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8反儒克星
2024-12
儒家才是讲过“博爱”，而儒家的“博爱”，就是所谓仁。如唐代韩愈《原道》说：“博爱之谓仁”，欧阳修在《乞出表》之二中亦云：“大仁博爱而无私”。 -
4儒家典籍99%的篇幅都在重复扯圣贤之道，真正客观谈论人心的篇幅1%都不到，于是就出现了一个问题，那就是学习儒家的人会发现他们的理论与现实存在一定的脱节，现实中的人都是市井小人，他们的心理儒家典籍几乎没有进行剖析，学儒家典籍反而还让人远离真实的人心。 而那些长舌妇们、就是巴婆经常聚在一起讨论别人，虽然很多事都捕风捉影让人恨，但不可否认的一点，他们不顾老脸，心里有什么说什么，口无遮拦，反而有时候对于人心的了解
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40听其言，察其行，当属日本鬼子中以中之一攻统者流。 其言之音尾，带日语音色。
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40菩提本无树/ 身为菩提树 这二者区别为何大，以至于一个入门一个门外。 网上也看了很多名人讲，都是在照本宣科，没有自己佛学见识，自己读完 并不觉在这句偈语上慧能一定超过神秀
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0古代的王都有自己的亲信，就是所谓的*腿儿，比如赵构与秦桧、乾隆与和绅，儒家自称“内圣外王”，却不讲怎么发展这种亲信。
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2要凭良心说，不要因为支持儒家而说谎。
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0凡是只说一半，就是好听的那一半，是儒家的通病，比如宗族体系，他只给你讲宗族温情默默的一面，不好的一面，比如残酷的家法族规、宗族内讧他不讲。 所以，儒家讲的所谓的圣贤之道，其实就是某个学问好听的那一半，还有一半难听的，他没讲，这个学问就是帝王术，帝王术就是通过表面上装好人，暗地里各种阴险的暗箱操作，来实现自己的野心和目的。 然后，儒家只讲了帝王术表面上装好人那一半，这一半就是所谓圣贤之道。
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1部分儒粉们认为维护宗族体系是儒家的一个功能，由此对宗族体系产生好感，由于古代的宗族体系已经瓦解了，所以他们见不到古代的宗族体系，只能通过各种幻想来沉溺宗族体系，并各种赞美。 然而，儒家的一大特点就是光说好听的，在宗族也事上也一样，光说好听的，所以儒粉们受其影响对于宗族的认知也全是好听的，其实宗族不好的东西也有，非常多，比如家法族规、比如宗族内讧、比如宗族引发的村斗，今天我就给儒粉们科谱一下古代残酷
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11共 5 张
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3子不语怪力乱神，这事大家都知道，就不细讲了。 然后，古代是禁民间观星的，你可能会说观星是天文，与怪力乱神有啥关系？这你就不懂了，古代，对于天文的研究那叫一个神乎其神，非常的怪力乱神，比如什么天人感应了，通过天文来与人间的事做比对。 由此可见，古代的皇们是研究怪力乱神的，而且还专门设了研究怪力乱神的机构，比如钦天监，还禁平民研究怪力乱神，然后又用儒家的“子不语怪力乱神”忽悠平民不研究怪力乱神。儒家在某
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25当今社会一切矛盾无非是群体对群体，以及群体和个体的矛盾。矛盾核心无非是利益不均和情怀缺失问题。而男女不可能绝对分开成为单独群体的，也就谈不上男女对立，凡是试图搞男女对立的，其实是为了转移矛盾，信这套的人可谓愚昧。
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0“修身齐家治国平天下”，简称“修齐治平”，是扯淡的，因为世人是势利心机慕强，你穷弱，即便修身修的再好，世人也不会拿你当事，孔乙己就是例子。相反，你是一条凶神恶煞的恶龙，他们反而非常害怕你，听你的。 于是呼，当屠龙少年穷弱的时候，即便修身修的再好，世人也不拿他们当事，而凶神恶煞的恶龙，世人都怕他们，屠龙少年灭掉恶龙，肯定至少跟恶龙的力量不相上下，于是屠龙少年凶神恶煞，世人一样害怕他，听他的，于是屠龙
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1六法通传各有得， 折枝去条捡落叶。 神州一种撒天下， 东西南北果大别。 丢魂失魄丧祖意， 逐影弄形夸精绝。 不识神州真容貌， 认贼作父怨且责。
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9最开始刚改开不久，贫富差距非常大，一小部分人得了大利，又不愿将利回馈给社会，而他们的特点就是来个小轿车招摇过市，由于很多人是新手开车，自然碰到人，他们通常都赔钱了事；于是这中间动了歪心思的底层老人仿佛看到了商机，于是职业碰瓷行业出现，由于利在一小部分人手中，碰瓷的没有害到普通大众的利，所以人对此都讳莫如深；如果这时法律有所警觉，就应该出手及时防范。 到后来越来越多普通大众拥有车辆，而职业碰瓷的越发
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0部分儒粉们认为维护宗族体系，是儒家的一大功能，由此开始研究宗族那一套，而宗族体系下的村斗，他们那往往都有耳闻，然而，就知道读圣贤书的他们，对于村斗了解的不多，于是他们认为村斗是宗族体系下的成员，学了儒家之后对宗族的忠诚的表现，这种观点是错误的，真相是宗族会经营。 宗族对那些参与村斗的人，是有各种优待的，比如给他们免费娶妻生子，他们如果死于村斗，宗族会抚养他们的孩子至成人，而且会让他们书念；他们死于
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3现在有这么一种说法，儒家的核心是维护等级制，三纲五常，儒家的边缘是君子学说，但是为了适应现代社会，核心被挖了，处在边缘的君子学说成了儒家的新的核心，以至于现代人提起儒家都是偏向君子那一套，维护等级那一套基本不提了，这种说法有没有道理？茶人老郑
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5很多儒粉有一个错误的思维定势，你提性恶论，他们就说你支持法家，然后再说法家多么残暴，他们的逻辑是性恶论是法家经常提的事，所以承认性恶论就支持法家，这个逻辑是不对的。 性恶论只是对人性的一种看法，法家是维护黄的一套体系，这两者无必然关系，儒粉们不要在强行把这两者拉一块了，不要思维就停留在诸子百家那个框框里。
乱了方寸
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8虽然我个人是有神论者，但对最近网上很多人传言说“中微子就是鬼魂”的说法感到不然。因为中微子只是宇宙中比较常见的基本粒子，因为其穿透性特别强，又因为速度特别高，所以使其难以捕捉，故科学家戏称其为“幽灵粒子”。为什么说它不可能是鬼魂本身呢？因为中微子只是单独的基本粒子，它本身不具备那么复杂的智能态，鬼魂应该是非常复杂的高智能生命形态。
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3国国家若不强盛，受外国欺凌，是我无能。 国家若已熊强盛，人民生活不能幸福美满，是我无能。假使人人皆安居乐业，幸福美满，那也是前辈们辛苦的结果，我却没有半点贡献，却沾沾自喜，是我无自知之明，却满口胡言乱语，而为贼援手递刀。 家庭若不能平要和顺，家中长幼不能安宁，是我无能，却甩锅给父母长者与儿孙后代，是我不如畜牲。 民族有无上传承，却满世界蛇虫横行，是我无智。假使加入破坏道统的阵营，是我行鬼魅之苟且。不能乱了方寸
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2有些学儒的人，言行举止一点都不儒雅，跟普通人一样大大咧咧的，你问他们为什么不儒雅，他会说他们信仰儒学，只是支持宗族观念，但并不支持言谈举止儒雅，不支持笑不露齿，他们认为太别扭了。 也有些学儒的人，言行举止十分儒雅，但是反对过重的宗族观念，他们认为古代过重宗族观念，造成了宗族形成小山寨，有自己的家法族规，有自己的组织体系，而且宗族之间经常因为抢地盘，发生村斗。所以他们反对宗族观念，但是他们喜欢儒家的反儒克星
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0天润斋斋主蔡昌隆：致力于将传统文化和现实生活相结合，缔造文化自信，提升生活本质，丰富文化内涵。引领弘扬：茶墨相生的文化情趣。一壶一书法双清双雅心更是将非遗活化的实践先锋，使每把“天润斋”款的手拉壶都成为有温度的文明芯片；通过文学与艺术的结合既满足传统文化爱好者的深度需求，也为大众提供易懂的审美启示。
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14南宋末代的文天祥要算是第一人。他那首名垂千古的《正气歌》对浩然之气有很精彩的发挥，不但说出了孔孟的心法，更把佛家道家的精神也表现出来了。宋朝自有理学创宗以来，修养最成功的结晶人物可以说就是文天祥了。他是中国理学家的光荣，他的学问修养是宋明理学的精神所在。历史解释《孟子》的浩然之气，对“直养而无害，则塞于天地之间”解释得最好的，我认为就是文天祥《正气歌》的头一段，最为扼要精简。《正气歌》后面几段当然
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23今日偶感疑惑：儒家吧到底是什麼時候開始，成為現在的“偽吧”呢？遂作此考證。 “儒家吧”大概是2006年3月份成立，當時吧內多是正常討論的人，少部分儒黑。當時吧務可能偏支持儒家，似乎不怎麼管事。 07年12月末，兩個吧主（可能是第一任儒家吧主）相繼被百度以“發言違規，被用户舉報”的理由撤職（從他們的發帖記錄可以看到是支持儒家的），當時就有人發帖說“道德、傳統、國學、儒家”四吧是“遭劫的貼吧”。或許因為百度清理14年
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07“完美的人”“唯一的圣人”这种反智的话都能说出来，纯纯唯心…… 任何一个受过现代科学教育，有高中以上文凭的人都不会说这么逆天的话13儒家的观念里，是不是宗族关系不在君子小人之交的类别里？也就是说，君子小人之交仅限于无血缘关系的人？宗族血缘关系在儒家的说法里即便龌龊也是要维护的，对吗？ 毕竟儒家是不反对“亲亲相护的”，这种亲亲相护，本来是一种小人关系，但是因为是一种宗族血缘关系，儒家要维护宗族体系，所以对于“亲亲相护”的宗族关系格外照顾，没有把他们划入小人关系，但他们也不是君子之交，而是一种独立于君子小人之交的特殊关系？005任何人，只要脑子生理功能正常，当他不断强大时，就会把别人当成宠物，当然这种把别人当宠物，名义上不会直接说当宠物，而是打着比较好听点的说法，比如认个弟弟妹妹啦、收个义子义女啦、等等。然后随着这些宠物不断增加，最终就变成收藏家了。 比如封神榜里的姬昌，收养了一百个义子，妥妥的收藏家。比如曹操，收藏了一堆武将谋士以及别人的女人，比如水浒传里的宋江，认了一大堆弟弟妹妹，没上梁山之前，就开始收集宠物，乌龙院乱了方寸
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8@阿呆25 ，你要明白，文化是虚假的，宣传的时候都很漂亮，但实际上完全是另一个样，都很现实、实用和难看。 比如说，日本武士的剖腹文化，宣传的很凄美，剖腹的武士很淡然的死，实际上完全是另一个样，那些武士非常惜命怕死怕疼，连哭带叫的，根本不是电视上那样，为了屁大点事就剖腹。 什么文化也是这样，给你看的都是被包装出来的，现实的难看的地方，人家根本不会给你看的。 比如说，你觉得屋顶上的韩国人很凄美，实际上人家私底10国学复兴：让千年智慧照亮现代文明之路 在全球化浪潮席卷世界的今天，如何守护中华文明的精神根基？在科技革命重塑人类认知的当下，怎样让传统文化焕发新生机？带着这些时代之问，本报记者近日专访了当代国学泰斗陈近贤先生。这位深耕国学三十余载的学者，以其独特的视角，为我们勾勒出一幅传统与现代交相辉映的文化图景。 一、文化寻根：破解"文化基因密码" "国学不是博物馆里的青铜器，而是流淌在每个中国人血液里的文化10早期的人类社会全部都是宗族社会。尊卑有序礼教森严忽视个人主义是普遍特征。 儒家文化只不过是古代中国升级了早期人类社会的文化观念。 这个就是为什么鲜卑蒙元满清或者朝鲜日本普遍都接受了儒家文化。因为他们还没有接触儒家文化的历史阶段本来就是礼仪之邦了。而不是接触了古代中国的儒家文化以后才变成了礼仪之邦。接触了儒家经典只是给了他们系统化文字化本民族固有文化的途径。礼源于祭祀是儒家文化的原始特征。说白了只要是6现实是现实，典籍中过于理想化的东西现实中没人遵守，比如君子之道，太理想化，现实中没人遵守，比如心学，太理想化，现实中没人遵守。 到是位于儒家理论边缘的和稀泥，没有理想化没有假大空，是真正的发挥了作用。 也就是说，儒家大部分理论非常理想化，大家叫好不叫座，位于儒家理论边缘的和稀泥，却是真的被大家用上的。23原汁原味的儒家主张付出有回报，所以当你为别人付出时，就要要求别人回报，别人最好的回报就是臣服于你，这个无可厚非，于是就有了等级制度。但现在的讲究平等，于是儒家被迫放弃等级制度，于是对别人的付出就纯粹变成了白付出，不求回报的所谓的“大爱”，这就是所谓的现代版的儒家，这种现代版的儒家非常违背交换规律，不如原汁原味的儒家。2借此宝地今粗略说，旨在破迷，愿化一切智障。 欢迎一切诸来随缘取舍并善弘善护，若非如此，因果自负。本文不讨论。末学以此漏文，供养一切有缘，并愿诸一切诸来得获大利。一切法因缘所生。《大学》因缘生。《三藏十二部》无不因缘生。乃至《老子》亦因缘所生法。 一一一一一一大学之道，在明明德，在親民，在止于至善。一一一一一一南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无大愿地藏王菩1儒家文化博大精深茶人老郑
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14儒家推崇修身、推崇君子之交，一开始，我也信儒家，出淤泥而不染，然后结果就是孤零零的，别人还以为我有孤僻症。 后来，有人追我，我很高兴，于是与他有暧昧关系，他给了我很多帮助，我尝到了甜头，于是就与很多人有暧昧关系，从他们那里我获得了很多帮助。 由此，我开始想，如果赶上乱世，修身出淤泥而不染，只会让自己变的孤立无援，反而与很多人保持暧昧，可以获得更多的帮助，提高生存机率。 于是，我并不相信儒家那一套，这可0人类社会为什么需要秩序伦理呢？ 一个最简单的例子，就是比如说在一个封建社会的家庭里，哥哥和弟弟从小就要有不同的家庭地位，目的就是要让弟弟明白，自己和哥哥并不是完全平等的关系，只有相互扶持的义务，但是你作为弟弟却不应该有争夺家产的心思。唯有如此，长大以后兄弟才能和睦相处，不至于祸起萧墙。 而今天的西方世界信奉的平等乌托邦的观念，表面上鼓励每个人都有平等的地位和权利。那么结果是什么呢？ 在法国，有一种现象19儒家的理论乱哄哄的，东一泡西一泡的，我给总结四部分：尊卑等级、君子之道、宗族关系、和稀泥。 其中，尊卑等级因为现代人的抵制，儒家基本上不提了，儒家也是会变得，看到现代人厌恶尊卑等级，所以果断不提那一套，反而专注于君子之道、宗族关系、和稀泥。 其中，君子之道太虚伪、太理想化。 宗族关系，现在都是小家庭，宗族关系淡寞，而且宗族关系很复杂，利益纠纷很复杂，儒家的理论又过于理想化过于笼统，只说好听的，所以儒家30纪念孔子诞辰2575周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第七届会员大会19日在京开幕
乱了方寸
