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0既济䷾ 阳阴相济 未济䷿ 阴阳相济 泰䷊ 太过也，太过者损之斯成，归既济 否䷋ 太过也，太过者损之斯成，归未济 益䷩ 不及也，不及者益之则利，归既济 恒䷟ 不及也，不及者益之则利，归未济 损䷨ 过也，过者或益之而损斯成或损之而益则利，或损变泰变既济或损变益变既济 咸䷞ 过也，过者或益之而损斯成或损之而益则利，或咸变否变未济或咸变恒变未济
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0离䷝ 阳阴平衡 坎䷜ 阴阳平衡 乾䷀ 阳极，太过者损之斯成，乾归离 坤䷁ 阴极，太过者损之斯成，坤归坎 震䷲ 阳不及，不及者益之则利，震归离 巽䷸ 阴不及，不及者益之则利，巽归坎 兑䷹ 阳过，过者或益之而损斯成或损之而益则利，或兑变乾变离或兑变震变离 艮䷳ 阴过，过者或益之而损斯成或损之而益则利，或艮变坤变坎或艮变巽变坎
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9上义为之而有以为 上仁为之而无以为 下德无为而有以为 上德无为而无以为
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1阴阳平衡则生；阴阳失调则病；阴阳分离则死 阴阳平衡则生： 离☲ 阳阴平衡 ；坎☵ 阴阳平衡 阴阳失调则病： 震☳ 阳不及；兑☱ 阳过 巽☴ 阴不及；艮☶ 阴过 阴阳分离则死： 乾☰ 阳极；坤☷ 阴极
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13十二光如来： 一、无量光 居善地 二、无边光 心善渊 三、无碍光 与善仁 四、无对光 言善信 五、清净光 政善治 六、欢喜光 事善能 七、智慧光 动善时 八、无称光 曲则全 九、超日月光 枉则直 十、炎王光 洼则盈 十一、不断光 敝则新 十二、难思光 少则得、多则丧
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16一、读懂阴阳八卦之根本义 二、读懂六十四卦之连三归藏 三、读懂“用九、用六”
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1少则得 多则丧 天之道其犹张弓欤？ 高者抑之，下者举之。 有余者损之，不足者补之。 天之道，损有余而补不足。 人之道则不然，损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下，唯有道者。 是以圣人抱一为天下式： 不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。 企者不立，跨者不行。 自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也曰：余食赘形，物或恶之，故有道者不处。
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1敝则新 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容： 敦兮其若朴，豫兮若冬涉川、犹兮若畏四邻。 俨兮其若客，涣兮其若凌释。 澹兮其若海，混兮其若浊。 旷兮其若谷，飂兮若无止。 孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。 保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
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1洼则盈 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人欲上民必以言下之，欲先民必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
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1枉则直 道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化，化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
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1曲则全 道常无名朴，虽小天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
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1动善时 反者道之动 其脆易泮，其微易散。 将欲歙之，必固张之。 将欲弱之，必固强之。 将欲废之，必固兴之。 将欲取之，必固与之。 是谓微明。 为之于未有，治之于未乱。 弱者道之用 其安易持，其未兆易谋。
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1事善能 大小多少。 图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣！ 合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。民之从事，常于几层而败之。慎终如始，则无败事。
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1政善治 以正治国 正复为奇： 天下多忌讳，而民弥贫。人多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云： 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。 至治之极：大方无隅，大辩若讷，大直若屈，大白若辱。 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 善复为妖： 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无压其所生。夫唯不压，是以不厌。
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6言善信 知者不言，言者不知。 希言自然，悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。 太上不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不掘，动而愈出，多言数穷，不如守中。是以圣人处无为之事，行不言之教。 信言不美，美言不信。 正言若反 圣人言：受国之垢是谓
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7与善仁 知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富，强行者有志。 故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。 不贵其师，不爱其资。虽智大迷，是谓要妙。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。 非以其无私邪！故能成其私。 善者不辨，辨者不善。 和大怨，必有馀怨，报怨以德，安可以为善。 是以圣人执左契而不责于人。无德司彻，有德司契。天道无亲
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3心善渊 大盈若冲，其用不穷。 天下皆知美之为美斯恶已，皆知善之为善斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也！ 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 大成若缺，其用不弊。 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大，以其终不自为大，故能成其大。 能辅万物之自然，而不敢为主，功
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5居善地 天长地久 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人虚其心实其腹，弱其志强其骨。 是谓深根固柢长生久视之道。 出生入死 生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。 名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病。 甚爱必大费，多藏必厚亡。 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？ 故知足不辱，知止不殆，可以长久。 物或益之而损或损之而益 持
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7阳入于阴则寐，阳出于阴则寤。
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1泰䷊ 下卦阳极，上卦阴极。故泰，极恶也 否䷋ 下卦阴极，上卦阳极。故否，极恶也
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1既济䷾ 下卦阳之中，上卦阴之中，阳阴相济 未济䷿ 下卦阴之中，上卦阳之中，阴阳相济
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2咸䷞：下卦阴过，上卦阳过。咸，过也 恒䷟：下卦阴不及，上卦阳不及。恒，不及也 损䷨：下卦阳过，上卦阴过。故须损也 益䷩：下卦阳不及，上卦阴不及。故须益也
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10喜怒哀乐之未发，谓之中 发而皆中节，谓之和 中也者，天下之大本也 和也者，天下之达道也 致中和，天地位焉，万物育焉
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6益䷩与恒䷟ 无为而有以为
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6临䷒与遯䷠ 为之而有以为
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0申请人：@四十九hcl 申请感言：尊敬的贴吧用户，我申请成为本吧吧主。在此发表我的个人宣言：1、以用户为核心，以贴吧为依托，竭尽全力服务贴吧用户。2、维护贴吧秩序，打造良好的交流环境。3. 热爱本吧，不断推进本吧的建设和发展。4. 关注各类投诉和意见、建议，积极改进和进步。
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19阴阳八卦之根本义： ☳震 阳不及 ☲离 阳之中 ☱兑 阳过 ☰乾 阳极 ☴巽 阴不及 ☵坎 阴之中 ☶艮 阴过 ☷坤 阴极
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4妇丧其茀，勿逐，七日得。 高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 曳其轮，濡其尾，无咎。
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4濡其首，厉。 东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 繻有衣袽，终日戒。
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12舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
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8善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？
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2恒䷟ 恒：月亮趋于上弦：☳相， 月趋于下弦：☴相 震☳ 阳不及；巽☴ 阴不及 恒：不及“中” 咸䷞ 咸：月亮趋于望月：☱相，月亮趋于朔月：☶相 兑☱ 阳过；艮☶ 阴过 咸：过“中” 故恒 ，不及也；咸 ，过也
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6需䷄与晋䷢ 为之而有以为
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6小畜䷈与豫䷏ 为之而有以为
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10艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。 损之六三：三人行则损一人；一人行则得其友。 中孚之九二：鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。 小过之六五：密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。
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6丰䷶与涣䷺ 为之而无以为
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4少阳：老阳：少阴：老阴 硬币法概率：3：1：3：1 蓍草法概率：24：8：24：8
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7不行中道，不见如来 不修善法，不得阿耨多罗三藐三菩提
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11道生之，物形之。 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 德畜之，势成之。 生而弗有，为而弗恃，长而弗宰。是谓玄德。故生之，畜之，长之，育之，成之，熟之，养之，覆之。 是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
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6损䷨与咸䷞ 无为而有以为
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8不有中有，不无中无。 不色中色，不空中空。 非有为有，非无为无。 非色为色，非空为空。 空即是空，色即是色。 色无定色，色即是空。 空无定空，空即是色。 知空不空，知色不色。 名为照了，始达妙音。
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9食物：离☲ 坎☵ 药物：震☳ 乾☰ 兑☱ 巽☴ 坤☷ 艮☶ 健康：离☲ 坎☵ 疾病：震☳ 乾☰ 兑☱ 巽☴ 坤☷ 艮☶
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6既济䷾与未济䷿ 无为而无以为
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5泰䷊与否䷋ 无为而有以为
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5家人䷤与解䷧ 为之而无以为
