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0南无啦得啦特啦呀呀 南无阿利呀 阿米达巴呀 达他格达呀 阿啦哈帝 三米三布达呀 大地呀他 嗡 阿米尼地 阿米尼达乌往生广咒巴威 阿米尼达僧巴威 阿米尼达格利比 阿米尼达比帝 阿米尼达帝际 阿米尼达威格兰地 阿米尼达威格兰地 嘎米尼 阿米尼达刚刚奈 格利帝嘎尼往生广咒咒轮阿米尼达顿度比 苏哇尼 萨尔哇 阿啦达 萨达尼 萨尔哇 嘎尔嘛 吉尼西 吉尼呀 嘎尼 梭哈。 功能利益不可说尽。于晨朝时用杨枝净口散华烧香。佛像前胡跪合掌。口诵七遍。若
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1见闻接近经咒塔及塔形像即生成就的无量功德。“况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。” 暂见此塔及形像的无量功德。“若人暂见是塔，能除一切灾难，其处亦无人马六畜童子童女疫疬之患。不为横死非命所夭，不为刀杖水火所伤，不为盗贼怨仇所侵，亦无饥馑贫乏之忧，厌魅咒诅不能得便。四大天王与诸眷属昼夜卫护，二十八部大药叉将、日月五星、幢云彗星、昼夜护持。一切龙王
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5各位善缘吉祥，我是释真君师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，有经书的也可以邮寄过来，可以百度搜索“释真君”找到师父，释真君合十
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42并不是所有人都会有临终走马灯现象
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1有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。 无禅有净土，万修万亻去，但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。 无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。 附：印光大师开示—— 念佛求生净土，祗要信愿真切，行持坚固，就有了脱的功能。若论自力他力，禅净难易，讲得最清楚最明白，莫如永明延寿大师的四料简。照四料简说来，不通棕卝教的人，固然要念佛。就是通宗通教的，更要
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1入道多门，唯净土最为第一。净土宗要，唯信愿行三法而已。莲池之令人参者（即参念佛的是谁），以当时宗门甚盛，不如是，或恐人以为异宗，而不肯修。又亦欲引宗门中悉修念佛三昧也。为了引人都修念佛三昧，蕅益之不须参究者。以念佛一法，不以开悟为事。若求开悟，或置信愿于度外。而念到极处，亦能开悟，不悟亦无所碍。纵梧到极处，若无信愿，则断难往生。以故大师恐人受病，令其直念也。（印光琺师文钞三编补·复金慧畅居士书）
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10智者知礼大师《观经疏妙宗钞》所判
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10《妙宗钞》判第六品生，对应观行位初品，即五戒十善合格的善男子修证阶位……
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1禅不禅，净不净，混淆一起了。禅宗开悟，也不是你这个定义法。净宗，未开悟，只要信愿坚定，照样往生！ 附：●印光大师开示—— 念佛一法不以开悟为事，若求开悟，或置信愿于度外。而念到极处，亦能开悟，不悟亦无所碍。纵梧到极处，若无信愿，则断难往生。以故大师恐人受病，令其直念也。
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0往生极乐世界后，也要证悟空性；而且，如果不证悟空性，也就无法明心见性，更不能证悟密宗的境界。此话怎讲？现在念佛时是个普通人，一旦往生极乐世界，如是正常的往生，就能立即明心见性，立即开悟，也就是登地。极乐世界的菩萨们都是一地以上的菩萨。现在虽是普通人，往生极乐世界后一见到阿弥陀佛，当他将手放在我们头上加持时，阿弥陀佛的愿力和自己的资粮相结合，就能使我们立即开悟，开悟的程度就是到一地菩萨的境界。所以念
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27【提要】 讲改过迁善方法 原文：谢恩光来山，持阁下书，展读之下，见其慕道心切，而愿力宏大，誓期深入，而不肯得少为足，欣慰无量。至于过赞不慧，令人惭愧无似耳
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2要落实大乘佛法真谛与俗谛圆融的特质，在世间也要扮演好自己的社会角色、家庭角色。
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7有一个居士和我谈佛法，我问他“你开悟了吗？佛门讲悟后起修，没开悟等同于还没有取得修行的资格。”他回答说“还没开悟。”一会我又问他“你发菩提心了吗？佛说：发菩提心，一向专念。净土宗念佛求生净土，是有要求的，先发菩提心，然后在一向专念，念到一心不乱，才能命终往生极乐世界。”他回答说“我早就发菩提心了。我师父说：发求生净土的心，发成佛的心，就是发菩提心。”
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1唐朝京师大安国寺子邻法师，父亲姓范，母亲姓王。子邻想出家，但他的母亲不信佛，不让他出家，他就偷偷离家，到东都，依止广爱寺庆修律师出家。 几年后他怀念双亲，就回家探亲。这时他的父亲已两眼失明，母亲已逝世三年了。于是到东岳大帝庙，铺设坐具，诵法华经，发誓要见岳帝，求知母亲死后生到何方
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10简介：净土禅属于声闻乘离苦法。 描述：在清醒的状态下，没有文字妄想，没有六根注意力，没有情绪。 目标：以尽量高的等级往生西方极乐世界 申通：初步具备（宿命通，天眼通，神足通，他心通） 初步福利：打通全身经脉，远超普通人的健康状态 核心功法：降魔坐/莲花坐+念佛三昧 辅助法门：顺腹式呼吸，慢跑，磕大头，站桩，拉筋蝴蝶式，晃海，散盘，单盘，双盘，秽迹金刚咒，大悲咒等 大愿：往生之愿，大菩提心以上发心（诸佛之本心）
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21其实，秘密全在《悲华经》里，名字位散心念佛人，生前只能修散善，忏不净恶道诸罪，但临终时期却能，临终特殊时期特殊俢法有胜方便！
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3为什么你修行许久难以满愿？ 第一 《华严经》云：行愿合一 许多师兄日夜诵经持咒，所求婚姻、财富仍未见起色——只因福德种子未种！佛菩萨加持如阳光普照，但若田地无种，阳光再强亦难结果。 那么如何行愿：我认为就是日行一善 在家居士身在尘世，生活节奏相对比较快，常常处于忙碌的状态。要修习善法，可以遵循“日行一善”的原则，其功德是无量无边的。 因此，日行一善是广种福田的非常好方法之一。 “日行一善”的意义就在于积少
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477（注：未得一心不乱，或烦惑现行时，诸佛护念效果是最差的，甚至完全被遮障）23五阴魔境中，唯独想阴魔，末法时期，附法外道附佛外道中最为普遍……2看了这么多贴，个人认为，大道理讲的再多，把自己或者他人给送到西方极乐世界是根本，依了义不依不了义，“了义”即了脱生死、往生西方，说再好去不了，啥用？修的好还要缘份好，修的好必定缘份好些，缘份好修的一般也可以靠助念往生，既要好好修，又要广结善缘，二者都很重要。同修们咱们不管用什么办法，你我也要到西方极乐世界来相见！加油！阿弥陀佛！0念F就是念F，老老实实念F。如果能念到自性那就是念F三昧，就是能念的F和所念的，能和所双亡。也是禅修的一个开悟的状态。但是现在大家只要能念到第七识，在梦里边也是阿弥陀F，你去极乐世界把握就比较大了！7一刹那即能成佛之捷径诵诸佛名号故清净罪障 ——诸佛名号念诵次第 白玛邓灯尊者 造 为了遍虚空的众生而皈依具九传承上师以及四、六续部坛城本尊、母续空行海。（念诵一遍的功德，若有形象尽虚空亦不能容纳） 南无顶礼、供养、出有坏应供正等觉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等贤劫千佛之父母儿眷属。（念诵一遍与诸佛的智慧无二无别，并与念诵八万四千法门的功德等同） 南无百个俱胝恒河沙15若吾辈之钝根，捨此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难！0通过百度网盘分享的文件：元音老人文集 链接:https://pan.baidu.com/s/18XpuMaryM13nWRBKrcFOow?pwd=1234 提取码:123413印光大师《净土法要》邪卝琺惑世篇 节录16印祖开示节录17三遍往生咒的功效奇迹 2007年，我在部队的时候，有次，我的战友也是我的表哥，他便秘了好几天，我念诵了三遍往生咒加持矿泉水给他喝，结果，他一回宿舍，就去卫生间解决了！ 还记得快退伍的时候，在茫茫大海上，我心念佛号和咒语，竟然闻到了檀香！后来，才知道是天上过往的天人驻足，以及护法神眷顾。 往生咒供佛，巧治父腰疼 退伍回来修行较为便利，我当时每天重复对着一瓶矿泉水念诵往生咒，因为我在部队就用过往生咒水帮助过别人0《寿康宝鉴》——凡喜好观看色情戏者，每次减寿三个月。有功名者，罚迟功名。转兽一世。手淫一次，十过，积十罪，夺寿禄，生以手疮辽毒诸手脓疮报；死入拔手足地狱，转世手足残缺。见到此篇并遵信者传一百人，可增寿一纪（12年）传二百人，无子生子传三百人，增寿两纪传四百人，子孙盛昌传五百人，功名连绵传一千人，名登赤篆0藏传佛教强调从小乘佛教理论学起，逐步提高和升华自我，最终达到精通大乘佛教中观见。在修行方面，不管是显教抑或是密教，都非常强调次第。0藏传佛教对西藏的社会和文化生活产生了深远的影响，影响着藏族人民的思想观念、生活方式和行为准则，塑造着藏族的文化品格和民族精神。0藏传佛教的艺术表现形式多样，包括绘画、雕塑、唐卡、壁画等，其中以唐卡最为著名。唐卡以绚丽多彩的图案和精湛的工艺著称于世，被誉为西藏文化的“百科全书”。0包括灌顶、辩经、放生、金刚舞和开光等。灌顶是藏传佛教法事活动中最重要、最基本的宗教仪式，辩经则是出家人学习佛经后，为了加强对佛经的真正理解而进行的辩论。2到不到这个标准，就不要想了，只能等到临终，归第二类临终念佛忏罪往生所摄！13一般来说是不可能提前走的，因为阿弥陀佛发愿是临命终时来接引。这个话已经告诉你，你命中有多少寿命，你就过完你命中的寿命，阿弥陀佛他不会提前接你走的。如果你认为这个世间很苦，你也得受完苦走。你趁年轻多学点佛法，趁年轻你作如来使，趁年轻多修六度，在这个世间真的修行一日一夜，胜过极乐世界修行百年，有他的道理。 这个世间很难修行，你还能够去修行，难能可贵，功德无量。所以你不要打妄想要提前走，你应该说：5印光大师文钞菁华录0藏传佛教属于大乘佛教，强调菩萨的概念，其中“活佛”实际上是菩萨的化身。藏传佛教特别强调对上师的尊崇，上师在修行中扮演着至关重要的角色。110任汝千般快乐，无常终是到来，唯有径路俢行，但念阿弥陀佛！0包括灌顶、辩经、放生、金刚舞和开光等。灌顶是藏传佛教法事活动中最重要、最基本的宗教仪式，辩经则是出家人学习佛经后，为了加强对佛经的真正理解而进行的辩论。14三种忏悔方法，含摄所有忏悔6●唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。一心求佛慈悲，接引往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。好记我语，自可速得莫大之利益。11若信心不足，还未往生，先成自障9较彼专仗自力者，其难易不可同年而语矣。4印光大师开示节录16更何况散心境？感佛定中说法，非是附体，非是通灵，切勿混为一谈！40第一类自在往生，是须证最低伏惑事一心不乱的。最低阶位观行位初品。9《印光大师答念佛600问》
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