《寄梦续录》一书中记载： 　 01 湖州有位孙邵先生，与写【了凡四训】的袁了凡先生感情很好。袁先生曾经将【感应篇】、【功过格】等劝善的书相赠。 . 孙邵先生因而日日以善行自勉，可以说做到兢兢业业，不敢违背准绳的地步。 . 当他年纪四十多岁之时，当年辛辛苦苦参加拔贡考试而得到的县令职位，竟然因为不小心忤逆长官的意思，而落职回家，家境不再富裕。 . 有一天，自觉一生谨慎言行，从未作奸犯科，造作罪恶，居然还会落到如此平凡

什么是耳根圆通念佛念佛念咒三昧法呢？其实以前也提过，只是没人注意，所以今天再重复简单叙述一次，不要因为看着简单就不屑一顾，实际上能真正用到自己身上的时候，那真的是受益不尽。 . 楞严经說：“此方真教体，清净在音闻，欲得三昧法，须从闻中入”又说“娑婆众生耳根最利”。历代祖师也表示：“耳根摄住，六根全收”，可见通过耳根修道是一个非常好的方法！ . 以前所以笔者录制了一个木鱼mp3，没有噪音，且不快不慢，绵绵密密，

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普敬法师序言: 我过去写过《地藏菩萨占察轮正确使用手册》，这个手册还分旧版新版和终版，但内容都不究竟，直到这篇文章才算讲究竟了，本文的真正名字叫《地藏菩萨占察轮不落空一步到位至心法要》，但为了避免总有人在网上搜到我以前的占察手册而错失了此新版究竟的占察讲义，是故又将此文取一异名《地藏菩萨占察轮正确使用手册超终版》，以此希望后人搜索时能看到我此最究竟的占察教学文档。 . 地藏菩萨占察轮不落空一步到位至心法

师兄们，想求一份普敬法师的阿弥陀佛音频，公众号的链接失效了…🙏🙏

. 马祖道一禅师为了参禅学道，一别故乡数十寒暑，再回乡时已经没有多少人认识他了，只有一位在河边洗衣服的老婆婆，她看到马祖从岸边经过，叫道：“你是马家的小二子吧？” · 马祖为此感慨地作了一首诗：“为道莫还乡，游乡道不长，溪边老婆子，呼我旧时名。”意思是“道不弘父母之邦”，虽然马祖道一现在已经是一位开悟的大禅师了，可是老婆婆还是叫他“小二子”。 · 家乡的人不了解他是一名得道高僧，只有嫂嫂对他非常尊敬和相信

· 要学会摆平垃圾情绪修行才有成就，修行要有极强的耐心，不要随意有不满的情绪，所有的逆境恶缘都在考验你，能成大修行人的法器就是可以忍人所不能忍，行人所不能行； · 当年达摩祖师成就之前，他的师父为了磨练他，可是让他房子建了又拆，拆了又建，如此反复多次，见他毫无怨言才认可他是个法器，这是故意在磨练他的心性； · 一般人也许早已不胜其烦，甚至发火了，而达摩大师却有一定的功夫让自己内在不满的情绪不轻易生起，也就

祝愿大家吉祥如意！

接纳别人怀疑的心

感谢大家关注和支持！我一直都在！

哪位用过普敬法师的那个指定轮相数字的方法，跪求经验分享，我被虚假轮相搞得摸不清头脑，发现普敬法师的办法非常好，但是在设问轮相指定数字上，有些疑惑，我配图是自己的指定数字，是否与法师的相同？

吉祥如意

九品莲花

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努力再努力！

· 分身、穿墙、预知，而后又放弃神通的成就者“蒂帕嬷”曾教导大家说：心不是要去除掉的敌人；在将心当作朋友的过程中，在了解、接受它的过程中，它不再是问题。 · 所以她说要冷却情绪之火（恼怒即火），“许多在日常生活中发生的事件都不如人意”，蒂帕嬷说，“有时候，我也经历着一些恼怒，但我的心仍然着保持冷静。恼怒来了又走。我的心并不受它的干扰。恼怒是火，但我没有感到热。它是如此清楚地生起和灭去”。 有位禅修教师，1

敢问各位，有没有普敬法师的占察法的同修，小弟想学习，想看占察案例经验

世尊无上士 ，正法无人及。 世尊天人师， 法王亦无比。 佛法世第一， 圣道灭苦集。 佛法天第一， 圣教无上密。 沙门众中尊， 转轮度诸疑。 沙门天中尊， 真言超群义。 . 拿摩本师释迦牟尼佛 拿摩本师释迦牟尼佛 拿摩本师释迦牟尼佛

一声佛号一声心

本文主要是通过指定数字组合占察的方法来解决占察轮虚假轮相的问题，进而提及两种至心精要。 . 虚假轮相解决之法与虚假轮相存在的原因说明： . 解决虚假轮相占察范例一： . 弟子普敬，这次占察，希望菩萨给我来的83轮相能与我曾经帮一弟子占出的那个数字组合之83轮相一模一样，他的数字组合是（前两掷相加64）+（第三掷19）=83观所疑即为实，最后一个19的分数为15、4、0、0、0、0，那么弟子要求地藏菩萨帮我这次复占出的83数字组合也得是这样

【南无多宝如来】

勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。

· 在我闭关达到好几个月时，我的境界已经超过了在外十年，因为在外十年修行中，我一直未真正运用出关闭妄想的方法，以前也知道觉知。 · 但只是惊鸿一瞥，并不能熟练的运用，正因为如此也常失去觉知力而被妄想情绪所控制，但在我闭关达到好几个月时，我真正领悟并熟练的运用起了觉知。 在闭关房中，坐在一个椅子上持珠念佛，时而站桩持珠念佛，从早到晚，日复一日，没有枯燥和无聊，只有内心源源不断的法喜，这一切的修持，靠的就是

祝愿大家新的一年吉祥，一切如意！

常怀感恩的心，感恩别人对我们的帮助。感恩遇到美好的一切。

多一些感恩，少一些抱怨

谨记教诲，不忘初心！

佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西。我的教法最近可以北方弘传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。” . 阿难和大家听了都泪流不止。后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的是向佛陀请示，未来如何使正法久住。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： . “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情， . 有四个问题最后请示佛陀：　 . “第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师

口德，就是说话的道德，也就是不出口伤人。 . 在很多的案例中，一些朋友埋怨自己情感不好，财运欠佳、小人太多，命运不公。最后分析的结果往往出乎他们的意料：一些由于不注重口德，因此容易随意伤害别人，嘴上不积德，最终结果是伤害了别人同时也伤害了自己。 . 人世间的健康，快乐，富贵，长寿，平安等等之福源皆有德而生。 . 要想运势好，口德很重要。人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，

. 在谈论这个问题之前，我得先解释一下病的分类，因为营养不良也是这里面的一种。我们佛法所说病有三种： 1，生理病（这里还分纯粹生理病和业障导致的生理）， 2，鬼神恼害病， 3，鬼神恼害加生理病。 . 下面说说生理病的对治方法，先说第1种里面的纯粹生理病：这种病就是在没有鬼神干扰且也不是过去恶业显现的情况下，而是纯粹的不小心受外缘影响或者外伤所致，比如长期缺乏营养导致身体严重不健康，又或者风吹受寒导致感冒，或者病毒

· 分身、穿墙、预知，而后又放弃神通的成就者“蒂帕嬷”曾教导大家说：心不是要去除掉的敌人；在将心当作朋友的过程中，在了解、接受它的过程中，它不再是问题。 · 所以她说要冷却情绪之火（恼怒即火），“许多在日常生活中发生的事件都不如人意”，蒂帕嬷说，“有时候，我也经历着一些恼怒，但我的心仍然着保持冷静。恼怒来了又走。我的心并不受它的干扰。恼怒是火，但我没有感到热。它是如此清楚地生起和灭去”。 有位禅修教师，1

上篇：不要把你最珍贵的宝藏（觉知）给忘... . 佛告诉我们不论行禅或是平时的行住坐卧，都要保持觉知力。而当你能够完全保持觉知力的时候，你是会清楚的知道当下自己行走的每一个步伐和动作的，乃至于了知呼吸，这就是全然正知。 · 如果当你失去觉知力而被妄想拉走的时候，你是不知道当下自己是怎么行走的，乃至在处理人事的过程也都是心不在焉，这是因为妄想夺走了太多的注意力。而当你能够完全沉浸在这种觉知之中时，你的内心就会

在谈论“觉知”之前，我们先来看一则故事：1800多年前，在南印度大地上，一个只剩墙壁、没有屋顶的寮房外，一个贼等在破窗外，想等一位法师日中一食后好偷走一位王妃刚刚供养给他的镶着钻石的金钵。 · 没想到根本不用这贼自己动手，法师吃完饭直接把金钵从窗户扔出去丢在贼面前。惊愕之余的贼为一弄究竟就走进破寮问道：“你真是个怪人，你不晓得这个钵很珍贵吗？” · 法师答：“自从领悟了自性之后，其余的都一文不值了。所以，请收

修行人如何安住孤单去修行（普敬法师） 凡夫耐不住寂寞孤单，是因为时常被情绪左右，这个情绪本身就不是真实的，它只是一种由我执而升起的感觉，比如我受伤了，我孤单了，我难过了等等，曾经的我是在修行过程通过反复观察自己的心念，才深刻体悟到情绪的虚假。 过去每当我安住咒语法喜的陶醉念诵时，简直心同佛心，那时候就觉得一切世间都是虚假，只有修行才是真，也不受任何情绪影响，情绪即是指各种七情六欲； 而一旦不念佛咒时，