H.H. Dorje Chang Buddha III说法 《128条邪惡見和錯誤知見》 第十一條，認依佛力做壞事無罪。認為依於自己修法的力量，已有十方諸佛菩薩的加持，自己做點壞事是沒有罪的，因為佛菩薩會馬上來把它消失掉。

H.H. Dorje Chang Buddha III说法 《128条邪惡見和錯誤知見》 第三條，認可破三乘戒律。認為所受的三乘戒律是可以破犯的，在某種因緣下或特殊修法下我們可以不守三乘戒律。必須注意，無論什麼條件，三乘戒律都不可破，任何人，包括高僧聖者法王等都必須執行，否則就是披著佛教外衣的左道旁門。

H.H. Dorje Chang Buddha III说法 《128条邪惡見和錯誤知見》 第二十條，認念超渡咒殺生無罪。認為我們念超渡咒可以超渡眾生，殺死的眾生，還有其他的任何眾生，只要他們死了，我們可以念超度咒超渡它們，這樣就沒問題了。但如果你持念超渡咒去故意殺生，是超渡不了的，罪孽非常大。所以認為可以念超渡咒殺生，無有功德增益，只有黑業上身。

H.H. Dorje Chang Buddha III说法 《128条邪惡見和錯誤知見》 第十九条，认利益大于佛法。在我们个人的利益与佛法相对立的时候，你取佛法还是取利益？如果你将利益看得高于佛法，你是邪恶知见。利益不能高于佛法，佛法是无上珍宝，宁舍生命不舍佛法。

H.H. Dorje Chang Buddha III说法 《128条邪惡見和錯誤知見》 第十八条，认大喇嘛大和尚定大圣德。只要遇到是大喇嘛、大和尚，就认定此人是圣僧了，是大圣德。什么叫大喇嘛、大和尚？就是非常有名气的，或者是全世界震惊性的某种高僧，就认为确定他们是大圣德。其实这些人物，他们有可能是圣德，也有可能不是圣德，乃至有的非常著名的佛教法王，实际上是凡胎一个。

H.H. Dorje Chang Buddha III说法 《128条邪惡見和錯誤知見》 　 第十七条，认六道轮回是传说不实。对天人、阿修罗、人道、地狱、畜生、饿鬼这六道，认为是传说中的存在，不是实在的有，鬼是没有的，六道都是不存在的。只要有了这种理念，就会造成一切因果都是空假的啰？不成立啰？要知道，想明白一点，释迦牟尼佛说六道轮回真实不虚，生老病死苦、五浊恶世，你们大家现在就在这个现实生活中，难道不是这样吗？事实就是如此。如果否认轮回，就

H.H. Dorje Chang Buddha III说法 《128条邪惡見和錯誤知見》 第十六條，認空諦說理，離實修行持。這種情況在顯教中比較多，在密宗裏也有。尤其是現在普遍炒於社會上的一些人，都喜歡空諦說理，什麼禪門的參悟啦，什麼萬法無自性，本然屬空啦，什麼應無所住而生其心啊，什麼意念空寂如如啦，什麼不來不去的本性天然啦，把這些道理講得天花亂墜，神玄難弄，尤其是喜歡把《壇經》搬來講，把《金剛經》拿來講，把般若拿來講，說一大堆空諦說理，

H.H. Dorje Chang Buddha III说法 《128条邪惡見和錯誤知見》 第十五條，認不明信因果迷命理運氣。 不明信因果，不相信因果，否認因果，而相信算命，相信運氣，這是邪惡知見。要知道萬事萬法都是因果關係。

H.H. Dorje Chang Buddha III说法 《128条邪惡見和錯誤知見》 第十四條，認無大悲菩提心行是菩薩。在這個社會上，有各式各樣的法王、仁波且、大師、大法師，他們其中一些人並沒有菩提心，也沒有菩提心的行為，但是由於他借助於某種宣傳，就把自己塑造成了一個大菩薩，實際上是假聖德。所以，沒有大悲菩提心的人，無論他是什麼身份的人，都不是菩薩，認這種無大悲菩提心行的人是菩薩，是邪惡見。

H.H. Dorje Chang Buddha III说法 《128条邪惡見和錯誤知見》 第十三，認只要做好事，就具聖涅槃。 認為我們只要是做好事，一切都是利益眾生的，就已經具備了聖者的涅槃，就成就為佛菩薩了。要知道，做好事是有相布施，由因果所然，生人天福報。而聖涅槃是證聖境的事，那是要真正了生脫死任運自如的無為境界，不生不滅的聖地。所以認只要做好事就具聖涅槃，是邪惡知見。要明白除了做好事，還必須結合無為聖法的修持，才能具聖涅槃，這是沒有二

H.H. Dorje Chang Buddha III说法 《128条邪惡見和錯誤知見》 第十二条，认断我执割断父母情怀。 为了断掉我执，连父母亲的关系都不认了，或者自己要出家，父母伤心悲哭，而你照常不理睬父母的感受，还认为这是断掉我执的行为。其实这种忤逆不孝，叫做邪恶知见。断我执，恰恰要利益众生关心众生，把自我的利益放在第二位，而不是不顾父母的感情，把父母的关系一刀两断。

H.H. Dorje Chang Buddha III说法 《128条邪惡見和錯誤知見》 第十一条，认依佛力做坏事无罪。 认为依于自己修法的力量，已有十方诸佛菩萨的加持，自己做点坏事是没有罪的，因为佛菩萨会马上来把它消失掉。

H.H. Dorje Chang Buddha III说法 《128条邪惡見和錯誤知見》 第十條，認法身是有形相體。 我們的如來藏真心，即是指法身，這個法身是法報化三身之一，把法身形容成有形相、有大小、有顏色，或者有什麼覺照清靜、安樂快感，只要認為法身是一種有形相知味的體物，就是邪惡知見。

H.H. Dorje Chang Buddha III说法 《128条邪惡見和錯誤知見》 第九條，認只修法不修行得解脫。 認為我今天只要學了某個法，我就成功了，例如我現在修金剛換體禪何等了得，我可以作法，可以任持操運了，我修拙火定排除諸障，還要修什麼行啊？我不修行都可以，我會成就，我會解脫的。這太邪惡了。

“供养寺庙有可能建功德，也有可能是造罪业”。 也许很多学佛人一听到如是说，会觉得这是在谤佛，罪大恶极，然而这却是当前末法时期无法回避的严峻现实！ 都说供养寺院是功德，又为什么会说供养寺院会造罪业会倒霉呢？ 道理很简单，这些寺庙虽然供着佛菩萨的佛像，但却不再宣扬真正的佛法，甚至有的寺院因各种原因而变成了欺骗众生财色、宣传邪知偏见的场所了。 你如果供养了以下这类变味的寺院和僧人，只会让自己背黑业，倒霉。 当

初入佛门，当如何鉴别是佛法神通还是怪力乱神？ 转自公众号:金刚锤 undefined 这些混在佛教队伍中以算命看风水为业的人,几乎都有一个共同的特点,就是喜欢以一副莫测高深的姿态说一些神奇古怪的话，让世人信服他，崇拜他。尤其那些走进佛门不久,没有正知正见和辨别能力的初学者，很容易被这样的人迷惑，发自内心把这样的人当做佛门圣者来尊崇。 其实，只要我们有点正知正见就会知道，佛法是不能与外道混修的，因为学佛人学的是佛陀的教戒

H.H. Dorje Chang Buddha III说法 《128条邪惡見和錯誤知見》 第八條 第八條，認空性離常獨立。認為空性跟世間法的一切常見沒有關係，只要進入空性所有現實的一切都不存在，認為空性中沒有這些有為法的現實安住，空性是獨立的一個空，這種見已經邪惡。悟得空性沒有離常，證到空性以後就知道，色即是空，空即是色，二者互不相礙，一元本諦，真空妙有應無所住之真如。

各位善缘吉祥，我是释真君师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，有经书的也可以邮寄过来 可以百度搜索“释真君”找到师父 释真君 合十

H.H. Dorje Chang Buddha III说法 《128条邪惡見和錯誤知見》 第七條，認常見為實有非幻。 這是勝義諦義理，認為一切法都是實實在在的，不是幻化的，是現實的，人與人之間，物與物之間，事與事之間都是真實的，一切世間法不是無常的，而是實有、是真實不虛的，一切都是實在不是幻化的，這是邪惡知見。

《藉心经说真谛》依于《心经》，深入浅出、契机契理阐述宇宙人生的真谛。禅宗参禅打坐就是为了“见真我、证空性”。而这个“真我”是不生不灭的，无有言语、形象、大小，是借以文字表达，实无文字可得，正是“言语道断，不可说，一说就错”，实在奥妙无穷！

H.H. Dorje Chang Buddha III说法 《128条邪惡見和錯誤知見》 第六條，認弘法可冒稱佛菩薩。 認為我們自己為了弘法，或者某人善巧方便弘揚佛法，這種情況下，為了抬高地位接引他人，可以稱自己是什麼佛菩薩，叫徒弟、友人宣傳自己是某某佛菩薩。只要有這類行為或觀點，就是邪惡知見。

第五条

第四条

《128条邪惡見和錯誤知見》 第一条,认鬼神为解脱主。 把鬼神认作当成我们依止解脱的主人,把鬼和 神作为我们依止成就的领袖,确定认为这鬼神可以救我们出离生老病死苦,认为只有鬼神才是救我了生脱死之主子。其实鬼神本身都未能了脱生死,所以鬼神并非我们学佛修行人的解脱主。 第二条，认神通为成就目的。 认修行学佛是为了证神通变化，得到神通就是我们追求的最终目的，得到神通就成就解脱了。要明白，神通与成就解脱完全是两回事，无论

我今天呢讲的是无常，无常是什麽呢？无常就是有情决定死、无情决定灭。有情是什麽？有情就是有生命也有感情的，比如说人类、动物类、细菌类，就包括六道轮回里面的众生，都是有生命有感情。那有生命有感情的众生到最后会怎麽样呢？一个字：死掉！只有死掉！ 无情决定灭。无情分两种：一种是有生命但是没有感情；另一种，是没有生命也没有感情。有生命没有感情的是什麽呢？花、草、树都是有生命但是没有感情；没有生命没有感情的，

顶礼南无观世音菩萨

大藏经第306部，乾隆大藏经第90部 《大方广佛华严经修慈分》： 佛子，若善男子、善女人，有得闻此修慈经者，则能销灭无始时来诸恶业障，离众病厄，为一切人之所爱敬。于其中间，或至临终，必得奉见十方诸佛，及与授阿耨多罗三藐三菩提记，或得三昧，或得法忍，或得入于陀罗尼门。其心安隐，无有死畏，永离一切诸恶道苦，必生清净极乐佛国。 以下佛经原文： 网页链接

以下是一些佚名的激励文案，希望能为你带来正能量和灵感： 1.每一次挑战都是一次机遇，勇敢地迈出那一步，你会发现自己的潜力无限大。 2.成功的路上并不拥挤，因为坚持到底的人并不多。只要你不放弃，就有机会成为那个脱颖而出的人。 3.不怕路长，只怕志短；不怕缓慢，只怕停顿。坚持你的梦想，每天进步一点点，终将抵达彼岸。 4.生活中的困难和挫折，就像是一块块石头。它们可以绊倒你，也可以成为你攀登高峰的垫脚石。 5.不要害怕失败

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申请人：@闪闪发光无畏 申请感言：打造 积极向上，正能量，健康，守法的吧内环境。诸恶莫作，众善奉行。

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筹伐不臣

大日如来，又译为毗卢遮那佛，是释迦牟尼佛的三身之一、五方佛之一。在汉译中，还有摩诃毗卢遮那、毗卢舍那、卢舍那、遮那等名号。其中，“毗卢遮那”意为照耀，代表光明遍照。 大日如来是密宗世界的中心之佛，被视为一切佛的法身，即佛的自性真身，表示绝对真理。在胎藏界、金刚界两部秘教大法中，其法身都是如来。于胎藏界中表示理体，称毗卢遮那佛；在金刚界中则表示智慧，称为大日如来。

●清净明诲——戒大妄语（不如此说，即波旬说） 阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆。若大妄语，即三摩地不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一。谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩

谛深大师开示：佛门修行的几个关键 坐下弟子：佛门修行段次师父已说，今再为汝等讲说关键之机，以令汝等有的而定。善知识，大众修行过程累劫沉浮，难于定夺自主，不知生前为谁，不识自身何物，不明死后乃谁，只于听说而论自说、自论、自是者，不知生死之本。是故，汝所有修行寄予经书所说，自不能证，是称盲修瞎练，因自不知所，却寄予闻说，以是为盲。善知识，佛说经典乃实语之表，但非因实语即汝为实。譬如：世间法中，汝等上学

努力做好自己该做的。

坚持才有希望

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这个吧里关于素食和戒色的帖子一只手都能数过来，还全是2015年以前的。哪个普通人会去刷一个宗教吧十年前的帖子?对普通人影响力基本为零。 。 信宗教的就在宗教吧，普通人就去非宗教吧，呆在各自的圈子里有什么问题。贴吧不就是分出各种各样有共同话题的人，让他们聚在一起吗，就因为看另一个群体不顺眼，就要抹除所有言论?本来就没人看，自己非过来找，找到再骂，什么逻辑呢。 想当吧主自己创建一个吧不就行了？如果发的内容吸引人自

大藏经第1161部，乾隆大藏经第301部 《佛说观药王药上二菩萨经》： 若有善男子、善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧只劫不堕恶道。若复有人能称是五十三佛名者，生生之处常得值遇十方诸佛。 以下53佛名： 1.南无普光佛 2.南无普明佛 3.南无普净佛 4.南无多摩罗跋栴檀香佛 5.南无栴檀光佛 6.南无摩尼幢佛 7.南无欢喜藏摩尼宝积佛 8.南无一切世间乐见上大精进佛 9.南无摩尼幢灯光佛 10.南无慧炬照佛 11.南无海德光明佛 12.

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和自己作比较 找回初心

大藏经第1318部，乾隆大藏经第980部 《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》： 南无世间广大威德自在光明如来。 　　诸佛子等。若闻世间广大威德自在光明如来名号。能令汝等获得五种功德。 一者：于诸世间最为第一。 二者：得菩萨目端严殊胜。 三者：威德广大超过一切外道天魔。如日照世。显于大海。功德巍巍。 四者：得大自在所向如意。似鸟飞空而无阻碍。 五者：得大坚固智慧光明。身心明彻如琉璃珠。