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3复语诚曰：“汝师戒定慧，劝小根智人；吾戒定慧，劝大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅盘，亦不立解脱知见；无一法可得，方能建立万法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅盘，亦名解脱知见。见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍；应用随作，应语随答；普见化身、不离自性，即得‘自在神通、游戏三昧’；是名见性。” 志诚再启师曰：“如何是不立义？”师曰：“自性无非、无碍、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在。
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5禅修十六问，明了者可以修成高级禅定  禅修在中国有几千年的历史，最早可以追述到春秋时的老子，《道德经》说：“多言数穷，不若守中”，“守中”即是禅。直到南北朝时期，印度高僧达摩来中原传法，佛教最高的禅法才流入中国。禅修对人的作用非常大，不仅调整身心健康，而且能开启人的智慧。现代流行于西方的正念冥想就是禅修的初级功夫，科学家已不断验证其对现代人常见的抑郁症，心理障碍，身体的疑难杂症都有积极的效果，现将
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0什么是“无念“？ 善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念?若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 善知识，悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，
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0虚云老和尚方便开示： 二六时中。不论行住坐卧。动静闲忙。通身内外只是一个疑念。平平和和不断的疑下去。不杂丝毫异念。一句话头。如倚天长剑。魔来魔斩。佛来佛斩。不怕什么妄想。有什么打得你闲岔。那个去分动分静。那个去著有著空。如果怕妄想。又加一重妄想。觉清净。早已不是清净。怕落空。已经堕在有中。想成佛。早已入了魔道。所谓运水搬柴。无非妙道。锄田种地。总是禅机。不是一天盘起腿子打坐。才算用功办道的。
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0大安法师：念佛不能一心，当作何方便？ 菩萨曰：“汝但息想定虑，徐徐念去。要使声合乎心，心随乎声。念久自得诸念澄清，心境绝照，证入念佛三昧。然平日必须多念，从千至万，心无间断，则根器最易成熟。若强之使一，终不一也。”时达本于座下，忽戄然念数声。菩萨曰：“如是如是。” ——《西方确指》 息想定虑，心声相随。这是教怎么样做念佛的功夫。念佛的时候，要把“想”，就是妄想思虑，妄想思虑就是第六识分别的妄想、第七识
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6达摩祖师《悟性论》夜坐偈云 一更端坐结跏趺，怡神寂照泯同虚。旷劫由来不生灭，何须生灭灭无余？ 一切诸法皆如幻，本性自空哪用除？若识心性非形像，湛然不动自真如。 二更凝神转明净，不起忆想同真性。森罗万像并归空，更执有空还是病。 诸法本自非空有，凡夫妄想论邪正。若能不二其居怀，谁道即凡非是圣？ 三更心净等虚空，遍满十方无不通。山河石壁无能障，恒沙世界在其中。 世界本性真如性，亦无无
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5从佛门3位高僧5段精彩交锋，谈出世入世辩证哲学，感受禅宗之美  简诗歌 09-22 09:36 已关注 禅宗在佛门之中非常独特，属于别开天地另创一家。对于佛法，禅宗既能够“入乎其内”，又能够“出乎其外”，寻求清净解脱法门，因此非慧根深厚无法感悟。在教授弟子过程中，禅宗处处运用“不愤不启，不悱不发”的启发式教学模式，往往能收到令人惊奇的效果。今天以禅宗四祖道信大师与禅宗牛头派鼻祖法融禅师精彩的“机锋”相交为例，来感悟禅宗
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2011http://v.baidu.com/comic/1564.htm15《六祖坛经》本人超喜欢，用整本经书做成了一套桌面的图片，可以当桌面图片，每天学习，古典的风格。 有喜欢的师兄可以拿去。有其他建议，请给本人回帖。 下载地址：http://pan.baidu.com/s/1qWp1VTa35身是菩提树，心是明镜台，小心勤拂拭，勿使惹尘埃。 身在这里的含义应该是指身行。修行人的身行，应如菩提树一般稳定，不可随意造作。如十恶中的“杀盗淫”，即是身行造作的恶业。其次， 修行人“三千威仪，八万细行”（这些都是身行），应该尽可能遵循。复次，一般情况下，修定的时候，需要“端身正意，结跏趺坐”，以此身行引导而入定。以上就是“身是菩提树”的含义------应当收摄身行，像菩提树那样。 心在这里的含义应该是指意识
