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0泪雨难鸣付凄风， 肠断骨碎血染红。 天生一样娘生肉， 刀刀含泪本自同。 要知一切佳肴美味的背后，有多少血泪的哭泣！我们穿戴的皮鞋，皮带，皮衣，皮草，要使多少生命付出最惨痛的代价。人类是有思想有道德的，人的本性是纯善的。在我们为那一刹那的美味垂涎欲滴时，当我们为那一刻的虚荣而忘乎所以时，请您想一想吧！多少生命要为此受尽残杀之苦，那种被残杀之大苦，是人世间最大苦难，真是不敢去想。 杀生的因果报应极重，给予其
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0🌿问1：磕头一直磕小头可以吗？ ⭐️TAI师父答：2024/2/20 这个我怎么知道啊？你愿意磕就磕，不愿意磕就别磕，你愿意磕大头就磕大头。我也是从磕小头开始的，但是，我慢慢觉得这个磕小头不够爽，对身体的健康影响没有磕大头好，所以，我就改磕大头，你根据你的情况来断定吧！ ✨✨✨🪴✨✨✨ 🌿问2：可以在平地上磕小头吗，这样头低于身体，副作用大吗？ ⭐️TAI师父答：2024/5/20 磕小头没有问题的。磕小头的时候头低于身体的时间非常短，
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1🌿问1：磕头可以选择清晨五点吗，准备打算跳跃式的从 300 到 500 进发。 ⭐️TAI师父答：2014 修佛不管外面的幻境，但是人体的自然规律要遵守。早晨刚起来，身体很放松，还没都醒过来，这个时候，站着练呼吸最好！不要做强烈的运动，会伤到肌肉的！ 上午和下午可以磕头，晚上也别磕头了。如果你是上班的人，那晚上下班回来磕头比早上磕头要好。磕完，再打坐一个小时，或者两个小时，然后睡觉。磕头的数量自己掌握；正常情况下，人要越练
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1马灵官道教尊为运元鼎化三十三天金臂圆光火犀大仙、都统王殿治靖卷帘大将军、九天游奕远捉使、辅正除邪辟瘟使、掌执火府火部使、封山破洞正一灵官都大元帅、正一监经灵官马天君、太乙雷声不动天尊等。 根据民间的说法马灵官一世为跟随如来修行的妙吉祥菩萨有一说是用火捣毁了焦火鬼王的坟墓还有一说是烧死了焦火鬼王于是佛祖就叫他下凡重新练过再回去，后投身凡间马氏金母，出生三眼，后为帮乡民除水孽就地结果东海龙王后被结果重
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0五戒是佛教徒的基本道德准则，通过遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒的戒律，我们可以培养自律，减少对他人的伤害，促进个人和社会的和谐。
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3念佛佛号 （每日能念上七遍更好） 南无毗卢遮那如来 南无大随求佛母 南无本师释迦牟尼佛 南无莲花最尊
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0🌿问1：磕大头的时候，膝盖那里有没有加护膝？我今天不过才磕了一百个，膝盖已经破了？我想像不到磕到四百个，我会不会残掉？师父的磕大头过程和心得能写一下吗？ ⭐️TAI师父答：2014 磕头的时候放垫子啊，别往硬地板上磕。一边放音乐一边磕头吧！我以前是放着大悲咒磕头的：人多的时候不放，人少就放；一边一起唱一边磕头，声音不要太大——这也是练呼吸的好方法！ 你看歌手们，有些人边跳边唱，有些人只能站着唱，唱出来对腹肌和内
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0八正道不仅是一种精神修行的指导，也是日常生活中的行为准则。通过将正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定融入日常生活，我们可以提升道德品质，减少痛苦，增加快乐。
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0心常觉照、不随妄转，你就成功了 在大乘佛法的修学内涵当中，不管你是修什么宗派，都有两个重点： 第一个，你刚开始要成就一个善业力 第二个，你进一步要成就一个正念力 不管你是修天台宗、唯识宗、净土宗，所有的法门都没有离开善业力跟正念力两种的修学。 我们刚开始归依三宝，我们是依止一念的信心来修善业，透过布施、持戒、忍辱种种善法的造作来忏悔业障、积集资粮 我想我们刚开始让自己的身心离苦得乐，这是最基本的要求。但是
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0🌿问1：磕大头的姿势和方法？ ⭐️TAI师父答：2014 我磕头是这样的： ✽双手合十站好，下跪，膝盖着地， ✽然后向前倒，双手撑地， ✽身体下到一半就双臂撤力，然后双臂伸展， ✽起来的时候反过来做，撑地支起上身， ✽跪坐的姿势下双手合十，然后靠腿力站起来。 不做举手到头顶的动作——年轻人求的是速度：13分钟做 108 个、65 分钟做 540 个、105 分钟 864 个。 不做多余的动作，就是起来趴下起来趴下，用鼻子呼吸，呼吸比正常人都慢，也就一
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0八正道不仅是一种精神修行的指导，也是日常生活中的行为准则。通过将正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定融入日常生活，我们可以提升道德品质，减少痛苦，增加快乐。
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1🌿问1：修行为什么一定要磕头？ ⭐️TAI师父答：2014 第一、减肥。胖子无法结双盘； 第二、放下我慢心。你可以给过路狗磕头的时候，算你具备了学无上妙法的资格。你看这里，我发帖，就有人捣乱攻击；有的没凭没据，就是看不顺眼——这样的心态如何修行？ 第三、帮助气血循环，加快打通筋脉。我打通完了，但还继续磕头；因为每天还吃一顿饭，这一顿饭里也有对身体不好的毒素；呼吸的空气里也有，所以用磕头出汗；让毒素随着汗水排出体
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27得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
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0行禅是一种将正念带入行走中的修行方法。通过专注于行走时的脚步和身体感受，我们可以培养觉知和专注，将禅修的平静和清晰带入日常生活。
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0⭐️这回就给懒人和病人们教方便法，我的初步修法就是磕头和练呼吸，如果你身体实在不能磕头，也没有时间，那就可以用下面办法，不过效果肯定不如磕头快。 要练呼吸，首先要放松身体，身体越放松，腹肌越能扩张，所以先从放松身体开始练起。 第一个办法这样，躺在床上，不要枕头，把腿分开到舒服的程度，把双臂也分开，像大字一样躺，然后拿个枕头垫到后背，在你的膻中穴对面横着放，把身体的中间垫高，就这么躺着尽量不要打妄想，
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0🌿问1：练呼吸每次多长时间为宜？还是每天不间断的练习就行？我晚上睡觉的时候也练习可以吗？刚吃饱饭了，是不是不适合练习？因为肚子鼓不出来。 ⭐️TAI师父答：2014 练习这个没有时间限制，只要你不出现不良反应就一直练；更准确地说，以后一直这么呼吸，直到老死为止。这是入定的前提条件，你没练成腹式呼吸就别指望进入初禅。 一开始需要刻意的练，等变成习惯之后就不用管，身体自己会这么呼吸的。 吃完饭不可以打坐，也不可以练
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1🌿问1：如果因为有事情（自己或者家人生病了，出差，旅游等）不能完成每天给自己定的功课。打坐，磕头，念FO，念宙等必须做的功课，最应该坚持抽时间完成的是打坐吗？ 🌟TAI师父答：09/03/2024 功课给自己定了量，尽量去完成，如果因为其它事情不能完成的话，那也别放在心上。 你这也是一种执念，没有完成的话，就给自己带来更多的烦恼，一定要完成的这种执念下会给自己带来更多的烦恼，所以没有必要。你有事那就先做事，功课推一推也可
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0禅坐是佛教修行中的一种静坐冥想，旨在培养定力和洞察力。通过禅坐，我们可以训练心智，减少杂念，逐渐达到心灵的平静和清晰，为深入的洞察和悟性打下基础。
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0禅坐是佛教修行中的一种静坐冥想，旨在培养定力和洞察力。通过禅坐，我们可以训练心智，减少杂念，逐渐达到心灵的平静和清晰，为深入的洞察和悟性打下基础。
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0🌿问：呼吸如何与磕头配合才好呢？走路时思念弥陀，同时练习腹式呼吸，可以这样练吗？读咒诵经时应如何练腹式呼吸？ ⭐️TAI师父答：2014 磕头的时候多练一种就可以了——要练呼吸就不要练提阴缩月工。心里还要一边念FO，同时做三件事，意识跟不上速度。只练呼吸的话，起来的时候吸气。在引力作用下，起来的时候内脏自己下沉，横隔膜下降更容易，消耗能量更少，练习的效果更好。磕头时，趴下的时候呼气。如果练提阴缩月工，那就起来的
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17第一个福报：健康的身体 第二个福报：充分自由支配的时间 第三个福报：财富自由（能满足自己一家人的衣食住行日常所需） 第四个福报：得遇善知识
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0《禅观与净土》破障篇，诸位法师慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛，请大家打开讲义第十七面，我们看丙四的明行阴境。 我们这一大科讲到破除五阴的魔境。一个佛弟子，当我们下定决心要解决轮回的问题，要解决生死的问题，你第一个要面对就是你当下的五阴身心世界。因为你所有的造作，拜佛是谁？当然靠五阴在拜佛，念佛是谁？也是靠你的色受想行识在念佛，所以你生命当中所有的工具就是五阴，离开五阴就没有了。 但不幸的是这个五阴是怎么来
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1慈悲禅是一种培养对所有生命慈悲心的修行方法。通过冥想和观想，我们将自己的慈悲心扩展到他人，乃至所有众生，从而减少自私和敌意，促进内心的和谐与平静。
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1🌿问1：我在呼的过程中可以往里收腹，把气吐出去。但是在吸的过程中，始终找不到感觉，坐禅中说鼓起小肚子，我在鼓的时候不自觉得就把胸部又收紧了，感觉胸部也在用力了，这样对吗？ 🌟TAI师父答：15/02/2024 腹式呼吸练的时候，是先鼓起肚子的同时吸气、用力鼓起；然后在肚子上一撒劲儿，那就肚子就自己收起来了。不用用力收腹，它自己就收进来了，然后气就吐出去了，这样练就可以了。 ✨✨✨🪴✨✨✨ 🌿问2：吸气是说正常吸就行，还
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06.41 复制打开抖音，看看【川藏新东方文旅 小玉讲师的作品】为什么那么多人来峨眉山礼佛普贤？ # 普贤菩萨 #... https://v.douyin.com/iULpKY6C/ W@m.da 01/30 GIV:/
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0🌿问：怎样才能不分别对待远近亲疏？ ⭐️TAI师父答：15/07/2024 你怎么分别对待的？不那么做就算不分别对待。 哪怕是菩SA下来度人，他也会带着分别心来度。菩SA的境界没有分别心，但是一旦开始下来度人了，那菩SA肯定根据人的情况来分别对待。在菩SA的视角看众生，首先分两种，一种是有修行的人，一种是不修行的人。不修行的人爱死不死，本来就在生死中轮回，他该干的事都会干，该死的时候就会死，你不用去管这个。 至于修行的人就好好引
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0🌿问：最近读《金刚经》，云凡所有相皆是虚妄，是不是可以说，我们思念的阿弥陀FO只是我们自己想象出来的样子的画像，包括土也藏王菩SA，也是我们想象出来的，实际上FO菩SA无相，甚至进一步说，我们所说的FO菩SA其实就是我们清净之心，FO陀也说，心外求法即为外道，那我们求西芳极乐，其实外面并无西芳极乐，往笙极乐实际上是进入我们内心的极乐世界，请Tai师父解惑。 🌟TAI师父答：15/07/2024 凡所有相皆是虚妄，就是你能看到的一切东西或
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1🌿问1：我在呼的过程中可以往里收腹，把气吐出去。但是在吸的过程中，始终找不到感觉，坐禅中说鼓起小肚子，我在鼓的时候不自觉得就把胸部又收紧了，感觉胸部也在用力了，这样对吗？ ⭐️TAI师父答：15/02/2024 腹式呼吸练的时候，是先鼓起肚子的同时吸气、用力鼓起；然后在肚子上一撒劲儿，那就肚子就自己收起来了。不用用力收腹，它自己就收进来了，然后气就吐出去了，这样练就可以了。 ✨✨✨🪴✨✨✨ 🌿问2：吸气是说正常吸就行，
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0好，我们看丙二的迷真起妄： 丙二、迷真起妄 真本无阴 佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间，如演若多迷头认影。 迷执故有 妄元无因，于妄想中立因缘性，迷因缘者，称为自然，彼虚空性犹实幻生，因缘自然，皆是众生妄心计度。阿难！知妄所起，说妄因缘，若妄元无，说妄因缘，元无所有，何况不知，推自然者？ 阴本妄想 是故如来，与汝发明五阴本因，同
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5消业往生与带业往生 近来差不多在全国各地，围绕着关于净土宗的异方便——“带业往生”展开了热烈的争论。一方说：要真能往生，须将妄业消去；另一方则说：不需要，可以带业往生。双方各说各有理，互不相融。 持“消业往生”论的人说：“带业往生”是害人的谬论。它非但毁灭了净宗行人临终往生的愿望；也伤害了整个净土宗的严净、肃穆的形象。因为“业”本身就是污染、是障碍。与净土既不相应，而且是障道之因，何能带着它往生西方
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0🌿问1：双盘腿哪个在上有讲究么？跪坐可以吗？ 🌟TAI师父答：(2014) 降魔坐是右腿先放到左大腿根上，再把左腿放到右大腿上。莲花坐是反过来的。 双盘先练哪个都行！先练降魔坐是为了先打通胃部，消化好了，身体修复的速度也会加快，所以建议先练降魔坐。 跪坐不是打坐，不能用来修行。 ✨✨✨🪴✨✨✨ 🌿问2：我这盘腿可以不？练了快四年了。 🌟TAI师父答：2024/2/13 不是看盘腿的姿势对不对的问题，你能盘多长时间，这个是问题。 要说姿共 5 张
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254大家就知道造佛塔有非常大的功德，不知有没有想自己亲自亲手制造佛塔的呢，这是可以用硅胶模具造出来表面带有梵文楞严咒的f塔。【图片】
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0观照内心是指深入观察自己的心理状态，包括情绪、念头和感受。这种修行帮助我们认识内心的运作机制，了解痛苦的根源，并逐步实现心灵的净化和解脱。
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0那么这个相续的问题，在唯识学有三个重点，好我们把它念一遍，种子起现行，现行熏种子，还有种子生种子。 一、种子生现行，谓八识诸善不善种子，众缘合时，能生起各自果法，名[种子生现行]。 二、现行熏种子，由此现行果法，于生起刹那，再熏习各自种子于第八识中，名[现行熏种子]。 三、种子生种子，由前念旧种子，引生后念新种子，自类相续，犹如川流，是名[种子生种子]。 一、种子生现行 好的，业力当你造了以后，其实它不是马上得
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2🌿问1：想请教个放笙有关问题。被放笙者产生的愉悦感是有时限的吗？放笙后的因果还会跟放笙者有关吗？比如我放笙了一条小鱼，本来他被养在鱼缸里能活一段时间，但被放笙到河里了之后立刻被大鱼吃掉了，他还会欢喜被放笙了吗？或者我放了一条大鱼到一条没有天敌的河里，他把很多小鱼都吃掉了，或者破坏生态平衡了，被吃掉的小鱼会不会恨我呢？ 🌟TAI师父答：18/02/2024 你就大量的放，在当地可以活的鱼，放完就不要管了。只要放出去了，
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1🌿问1：什么程度能像您一样达到日中一食还寒暑不侵，这个是由呼吸次数和禅定程度决定的吗？很想达到。 🌟TAI师父答：02/03/2024 日中一食，你要坚持一点一点改变的。先不吃晚饭，晚上就吃点水果、蔬菜之类的，不要吃主食。简单吃点，不要吃太多，感觉到肚子饿了，打坐就行。水也是，晚上少喝点，不要喝太多，打坐的时候老想撒尿也不是好事。晚饭改了之后，把早饭给戒了，早饭不吃，什么都不吃，水也不喝。 你先试试看，每一个饮食改变
