人体是气血组成的，这里我不谈气，单谈血。血液是液体，而人体70%都是由血液构成，血液一旦不能流通，就拥塞为病，人体很多疾病都是由于血液堵塞引起。内家拳于很多别的运动的区别，在于它是一种螺旋的运动，我们可以开下水龙头把一个洗陶瓷手盆放满水，打开底部盖子，水流就是一个螺旋下去，液体在螺旋的运动下面会产生加速，这是物理常识，这个物理常识非常好的解释了练拳加强了血液的流通速度，，内家拳是左右髋关节带动身体别的

对于这种强行扣帽子的垃圾 最好的方式就是直接揍的他不敢bb 不用车氏 就我自己挑战孙氏 你们干接吗？你敢接吗？一个个的嘴强王者 张西可不是孙剑云那b推荐的吗 问问他见我跑啥 为啥只要见到我就拉黑？

建国后国家开展打击真功夫运动，使得真正有功夫的前辈得不到重视，很多有价值的技艺没有留存下来，即使留存下来很多也变了样子，主要用于表演了，这些都是很多人都知道的，我只是拾人牙慧而已，我谈一件我自己经历的事情来说一下拳术没落的原因。我在20年重新搬到一个新城市定居，住在老城区，人口比较密集，可以打拳的地方真心不多，有个村子的文化楼相对偏僻些，正好那里有个篮球场，旁边是菜地，空气还好，我有时候在傍晚骑车去

民国时代的武术大师众多，而且这些武术家多理论水平很高，有很强的国学根基。 孙禄堂是其中的最特殊的一个，说特殊是因为他精通形意拳、八卦拳、太极拳，他没有门户之间，而且力图用《周易》原理将三种拳法理论贯通。 孙禄堂生于1860年，去世于1933年。 1875年，15岁开始跟随郭云深学习形意拳。 1882年，22岁，研究起拳学与《周易》的关系，后跟随八卦拳大师程延华学习八卦拳。 1912年，52岁，与太极拳家郝为真交流学习太极拳。 1915年，孙禄堂

形意拳是以五拳十二形为主要内容的内家拳法。

孙禄堂就是近代的马保国，闫芳的师爷江湖骗子。独创了其三体迪斯科舞。在现代搏击面前不堪一击。

本人想学形意，在网上未找到石家庄教孙氏形意拳的师傅，特来向各位请教

江苏哪里有教孙式武学（孙禄堂）的机构

http://v.youku.com/v_show/id_XNzE1NjgxMDQ0.html?spm=a2h0k.819140

除了孙剑云老师以外，其他的好像不多吧。而且孙氏太极拳好像普及度没有陈氏和杨氏广

孙禄堂的太极拳被称为孙式太极拳，其特点是“有进必跟，有退必撤”，屈膝约135度，自始至终都是单重，总有一只脚是虚的，随时可以起脚，其云手两掌心朝外，开合的呼吸也不同传统的约定俗成，是独有的调息动作，有机地衔接了前后动作，玉女穿梭体现了孙式八卦掌走转灵活之意，扣、摆、垫、跟、抢步几种步法组合巧妙，将形意拳、八卦掌三拳合一。其一招一式都具有很强的技击含义，而且又具有非常实际的养生效果，男女老幼均可习练，它

先生在北京的时候时常去旁听燕京学堂的课程，也就是后来的北京大学，所以对西方文化有所了解，并且鼓励自己的孩子学习西方文化，先生的思想是开放的，包容的，比当时很多拳家的保守思想都领先。

昨天华山论剑、今天决战京城、原来世界竟然这么小、去年你是天王、今年我是至尊、 这首歌用来描写清

外用方，二两高度白酒加一把花椒粉，泡几天，直接抹膝盖上面，一天三次。 内服方，麻黄，网上有卖，20-30克，看个人体质，胖的多点，瘦的少点，一大碗清水武火煮开，滚5分钟后，关火，趁热喝掉，一天两次，忌酒和生冷，辣物，发物。 两方同用，一般一周左右会好。

我认为就是难上难，孙先生的拳术几乎与道同体，我练了十来年，虽然也得道不少益处，但想传授他人却是完全不可能的事情，拳术本身枯燥乏味，没有恒心毅力，免谈，另外现代社会有很多体育活动，也可以锻炼身体，并不需要一定练习拳术才能有益身心，但是习拳后学习别的体育活动事半功倍，帮助还是相当大的，人的筋骨，关节充分地开了，对于各种体育活动都有益。孙先生自己也没有找到衣钵传人，主要的拳理都写在书上留给后来人，这也是

申请人：@末代剑客 申请感言：介绍孙禄堂武学相关知识讯息，以武会友成立孙氏武学练习者交流平台。

《逝去的武林》曾提及近代史上一位著名 的武术家:"活猴"孙禄堂(1860-1933年)，其实他本名福全，字禄堂，晚号涵斋，别号活猴，河北顺平县北关人，是孙式太极拳暨孙门武学创始人，中国近代著名武术家。在近代武林中素有武圣，武神，万能手，虎头少保，天下第一手之称。 1、天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气者，皆秉天地之全气全理而成，其形体百骸，推之全球无异也。人既无异，即万理出于一源，万派出于一脉也。何

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孙禄堂，生于1860年，卒于1933年，晚清著名的武学大家，在前人的基础上重构了形意拳，八卦拳，太极拳，当时人们称他为活猴，万能手，武学修为高深，现在还流传着他在古稀之年以一敌五，力挫日本武士气焰的热血爱国事迹。 孙禄堂有三子一女，其中长子和三子逝世较早，而能传承他武学衣钵的只有他的女儿孙剑云先生，孙剑云先生从7岁时便受到父亲的悉心教导，孙禄堂把自己的毕生所学，悉数传授给女儿孙剑云，孙禄堂先生的形意拳，八卦拳

孙禄堂，晚清著名的武学家，生于1860年，死于1933年，是河北顺平县北关人氏，孙式太极拳的创始人，比现在流行的陈氏太极拳要早多十多年，著有众多的武学典籍留世，还有传奇励志的人生经历流传后世。 在晚清明初的那个时代，有众多的武林派系，南方的，北方的，形意，像意的，百家争鸣，社会上民众学武的氛围也很浓烈，孙禄堂年少成名，艺满出山后，打遍天下无敌手，被当时的人们推崇为武神，天下第一手等赞誉。而且他的临终之死也非常

孙禄堂（1860——1933）名福全，字禄堂，晚号涵斋，河北省完县北关人，孙式太极拳暨孙门武学创始人，中国近代著名武术家。在近代武林中素有“武圣”、“虎头少保”及“天下第一手”的美称。 孙禄堂天资聪颖，勤奋好学，9岁丧父，家中一贫如洗，由母亲抚养成人。 他喜爱武术，曾拜一位江湖拳师学习少林拳术，时间虽短，但他好学苦练，练得一身好功夫。 11岁时背井离乡，去保定一家毛笔店做学徒。 13岁时孙禄堂拜河北省名拳师李魁元为师，

相信很多的人都知道孙禄堂这个人，他是一个当之无愧的武林高手。在我国清朝末期的时候，当时出现了很多的武术大师。而这些人的武功水平大都是不分伯仲。在这众多的武术大师之中就有孙禄堂先生。他是当时武术界的代表人物，武功在众多的人之中，那是出类拔萃。尤其是在实战方面，那更是没得说，只能用一个字来形容，那就是“强”。 虽然对于他的武功水平被后来的人们所夸大其词了，他真正的能力并不会那么的夸张。就比如一个人有着

入门三害 三害者何？一曰努气，二曰拙力，三曰挺胸提腹。 用努气者，太刚则折，易生胸满气逆，肺炸诸症。譬之心君不和，百官自失其位。 用拙力者四肢百骸，血脉不能流通，经络不能舒畅，阴火上升，心为拙气所滞，滞于何处，何处为病，轻者肉中发跳，重者攻之疼痛，甚之可以结成疮毒诸害。 挺胸提腹腹逆气上行，不归丹田，两足无根，轻如浮萍，拳体不和，即万法亦不能处时中地步。 故三害不明，练之可以伤身，明之自能引人入圣，必精

孙先生是传统武学的集大成者，是中国内家拳术的代表人物之一，晚年时熔其所得，创编了重要太极拳流派——孙氏太极拳。孙先生在武学理论上也多有建树，流传了《太极拳学》《形意拳学》《八卦拳学》《拳意述真》《八卦剑学》等著作。据孙先生年谱载，他生于1860年（咸丰十年），卒于1933年，享年73岁。 孙先生不但武功登峰造极，而且在国学方面（如易学、医学、文学、书法等）的修养也非常深厚。他的一生，读万卷书，行万里路，经历无数

1860年，孙禄堂出生在河北望都县东任家疃村，其祖辈世代都是老实巴交的农民。因为家里一贫如洗，孙禄堂的父亲人到中年，才好不容易娶到了一个贫家女为妻。 孙禄堂9岁时，他的父亲就在贫苦交加中去世了。母亲带着他沿村乞讨，才好不容易讨得了一副棺材，将父亲草草下葬。 失去了家里顶梁柱的孙家，愈加窘迫。孙禄堂不得已到地主家打工，以柔弱的双肩帮助母亲分担困难。但地主对年幼的孙禄堂非常刻薄，对他非打即骂。孙禄堂内心对地主

内家拳本意 内家拳之为者。本以柔胜刚之谓也。则虽赤手空拳。而无刚不摧。敌虽有大力。无不披靡。 精研斯术。不仅为备非常。应急变。更以强健身心。益寿延年。为人生切身学问。日久神而明之。则存乎其人也。 胜强敌之道 遇任何强悍狂妄之人。勿生怖心。心神沉着不乱。乃能举动得当。气定神全。于此既先胜一着。 于平时。便需时时静观默察。以参证原则。若能融汇要诀。通解其义。则寡可胜众。弱能胜强。比如泛舟于海。乘者虽多。唯司

武术界的风云变幻瞬息万变，但孙禄堂这个名字，在历史的长河中犹如北极星，始终高悬，闪耀夺目。经过三年的游学，孙禄堂不仅完美地融合了众家之长，将其武学修为提升至另一高度，还深入学习了易经中的修生养气之法。这不仅促进了他对内外兼修的理解，更让他的武技更上一层。 于众多武者中，孙禄堂如日中天，他的威名声震四方，众多求道之士趋之若骛。于是，在激荡的武林风云中，蒲阳拳社应运而生，成为了热衷于武道之人的聚集地。

孙禄堂是中国近代著名武术家，是中国武术的集大成者，堪称一代武术宗师。他不但武艺高强，精通各家武术拳法，尤其擅长轻功及点穴手法。 还能将形意、八卦、太极等拳术融会贯通，创立了著名的孙氏太极拳。同时，孙禄堂还著书立言，创立了拳道结合的武学思想体系，为中国武术做出了巨大贡献。

孙禄堂在中国武术界享有武圣之誉，其源头可追溯到民国时期。 源头之一，杨明漪撰写的《近今北方健者传》①。杨明漪记载孙禄堂： “是编专叙述见闻之太极、八卦、形意三门拳家之性行功候，与寻常侠义小说凿空者不同。 老辈中现存者如翠花刘、程四、秦月如，中辈如尚云翔、周玉祥、程海亭、李光普、定兴三李诸人，尤精粹中之精粹，至孙禄堂集三家之大成者，益不待言。” “八卦、形意两家之互合，始自李存义眼镜程，太极八卦形意三家

民国20年春，受李芳辰将军之邀，余赴山东国术馆充任文书，时馆内国术名家云集，如李润如、杨法五、李书文、郭宪三、武汇川等，终日探讨国术技艺，每遇争议不定时，将军常以孙禄堂先生尝云云，则争议立解。人言李将军最推崇孙先生功夫。一日，省主席韩复榘来访，谓：“将军纵横武林数十年，以将军之见闻，何门功夫最称上乘？”李将军曰“今有武当、少林、峨嵋、形意、八卦、太极诸多名拳皆可臻功夫之上乘。然而最上乘者当存乎其人，

在历史上，王羲之被称为书圣，杜甫被称为诗圣，您知道武林界的武圣是谁吗？——他就是在武林中被誉为“虎头少保，天下第一手”的孙禄堂。 孙禄堂(1860——1933年)名福全，字禄堂，晚号涵斋，别号活猴，河北顺平县北关人，孙式太极拳暨孙门武学创始人，中国近代著名武术家。在近代武林中素有武圣、武神、万能手等众多称号。 下面，撷取两则孙禄堂与人比武的事例与大家分享—— 01 与“鼻子李”比武光绪年间，朝廷举办了全国天下英雄会，

打法上不要去追求什么特殊的身法和特别的姿势。就象平日走路一样，足到重心落，二者同步，一路逼过去。所以要有“看人如稻草”的心理状态。要有宁在一思尽不在一思存的预动意识。否则整劲的效果就出不来。“打人如走路”，是在实战中运用整劲的前提。是打人不见形。一路走去，脚行错综八字，身体要放松，不能有预示动作，动作一旦做出来，要突然、要尽性。是抢他重心夺地位。打人时往那里走？往对手重心所处的位置上走。在这个地方

三体式的核心关键不是站的多低，而在于重心前后能拉的多后，不是越往低越难，而是身体整个平面越往后越难！只要真的站过三体式并且姿势到位的，都会知道站这个桩开始是多么的痛苦，简直如酷刑上身，尤其下肢基础比较薄弱的，简直可以瞬间就站到虚脱。

1、为什么说夏天是站桩的最好时间？ 老头问我砍过柴没有？我说我是湖南人，小时候上山砍过柴。砍柴之后找个藤条，把那个柴绑起来。绑得结结实实的。但一晒干就松掉了，一捆一捆的菜都变得松松垮垮了。那个柴就像人的身体，气血就像那个柴里面的水分，没晒干之前那就是夏天，捆绑紧紧的。晒干之后就是冬天，水分没了，干了，松松垮垮了。 夏天气血流动最快，最旺，肌肉筋膜韧带被气血充涨的最发达。这个时候练拳全身的肌肉韧带容易拉

有人问：你常形容孙氏拳高手行拳的风神是恬淡虚无、一片神行，这到底是种什么状态？ 答：修习孙氏拳确有造诣者不仅行拳如此，技击时也是恬淡虚无、一片神行，体、用之风神并无二致。至于到底是什么状态？除了听闻之外，我所见者中，唯支一峰、刘子明、肖云浦等先生的功夫行止略有此等造诣。但支一峰、刘子明两先生已经去世多年了，肖云浦先生亦有20余年未得音信，如今情况，不得而知。搜遍网络，没有他们的视频资料。因此，我只能借

有人问：你常形容孙氏拳高手行拳的风神是恬淡虚无、一片神行，这到底是种什么状态？ 答：修习孙氏拳确有造诣者不仅行拳如此，技击时也是恬淡虚无、一片神行，体、用之风神并无二致。至于到底是什么状态？除了听闻之外，我所见者中，唯支一峰、刘子明、肖云浦等先生的功夫行止略有此等造诣。但支一峰、刘子明两先生已经去世多年了，肖云浦先生亦有20余年未得音信，如今情况，不得而知。搜遍网络，没有他们的视频资料。因此，我只能借

有一首诗，道尽形意拳、八卦掌、太极拳等内家功夫，以及儒门工夫、丹道实修的本来面目。这首诗是被誉为近代武圣孙禄堂在《拳意述真》中留下的： 道本自然一气游，空空静静最难求。 得来万法皆无用，身形应当似水流。 第一句：道本自然一气游 文以载道，以武证道，是文武之道的本来之事，本有之意。 道本自然，这个自然中，有一气在其中游动、浮游、游荡。 一气就是元气、真气、空濛之气、混元一气、浩然正气，元气就是先天元气；真气

孙禄堂从小就特别聪明好学，可惜他命运不济，出生不仅贫困，而且幼年丧父，全靠母亲勉力拉扯过活。 13岁时，孙禄堂在邻村拜李姓拳师学习花拳。由于交不起学费，孙禄堂一边学拳，一边帮师父干些杂活，充为学费。学了3年功夫后，孙禄堂在家里又干了几年农活。 18岁的时候，在保定开毛笔店的姑父见他可怜，让他到店里做学徒。在毛笔店当学徒虽然累，但有机会识字，练习书法。孙禄堂在那里做学徒的数年里，不仅认识了不少字，还写得一手

1860年出生于河北顺平的孙禄堂家境其实并不优越，特别是9岁丧父之后家里的经济状况更是非常贫困。不过，自幼喜爱武术的他却坚定不移地走上了这条道路。而且，武功大成后的孙禄堂还曾出任过中央国术馆中武当的掌门。 另外，观其一生的武学成就，孙老可谓是精通太极、形意和八卦三大拳种的国术，同时还遍访各门各派的高手交流切磋，可以说是将各大流派的武功集于己身。因此，他才在当时国内武术界有了“武神”和 “天下第一手”等这样

在中国武术的发展过程中，1900年前后的义和团运动是一个对中国武术发展产生了重要影响的事件，这一影响就是义和团运动对中国武术的发展产生近乎毁灭式的重创。然而对于这一重要事件，除了在笔者的著述中有所探究外，在目前见到的有关中国武术史的著述中，几乎都有意或无意的回避了这一事件对中国武术发展的影响，其结果造成对中国近代武术发展大多处于低质化叙事这一现象。 义和团运动对中国武术的负面影响突出的体现在使当时社会各