-
-
1【关注 回复 古墓道德经 领取恒道书院宠粉大礼包】 核心笔记整理 朱元培老师古墓德道经启迪哲学智慧：揭秘不一样的老子·白话文破译【6】 《德道经》原文： 信言不美美言不信 知者不博博者不知 善者不多多者不善 【解析】 信实的话不一定动听动听的话不一定信实知识专精的人不一定广博知识广博的人不一定专精良善的人不多多的是不良善的人在此老子先生是提醒修德行道的人们，看清人性，拨云见日，开启洞察力，在修德行道过程中，也要懂
-
23中也者，天下之大本也 和也者，天下之达道也
-
10善者不辩 朝亘 2025-5-503:53陕西信 言 不 美 ， 美 言 不 信 。善 者 不 辩 ， 辩 者 不 善 。知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。圣 人 不 积 ， 既 以 为 人 己 愈 有 ，既 以 与 人 己 愈 多 。天 之 道 ， 利 而 不 害 ﹔圣 人 之 道 ， 为 而 不 争 。 解读 空谷足音 好话不中听，中听无好话。善良的人不巧言，巧言的人不善良。智者不求广博，广博难至真知。圣人不积藏，拿来帮助别人，拿出去自己更富有。天的品格是利于人，不妄加伤害。圣人的法则是施惠与人
-
24现代文明体系的所谓的理性思想，实际上是建立于人性自身的自我肯定，对他者的完全的压榨基础之上的。或者说，现代文明体系，所谓的思想启蒙，实际上是对人性罪恶的完全的释放，故而现代文明体系的工具理性，必然呈现为最终的非理性。 现代文明体系，实际是理性与非理性的悖论的构架，现代文明体系加速了人类的灭亡，而不是让人类可以更加长久的存在下去。 比如当今的关税战，贸易战，就是在所谓的政治经济学的理性模型最优解之下，
-
4最近有一个去泰国的一个机会，地址在北碧府，为期七天，说是学习老子智慧但是内wai网上搜不到任何详细信息，担心会不会有问题…
-
18目前问题是我负债累累。有个债主，曾经慈悲帮我过一位非常善良师兄，只是我的问题没有做好，最近几年一波未平一波又起没有赚到钱没能还上人家，搞得人家现在贷款被催收迫在眉睫，给人造成很多不必要的麻烦困扰影响到人的生活了。若是少也好说，但是太多了。目前被催贷款十多万了。人是再我危难时候贷款帮我的，是我问题一切都怪我，非常愧疚愧对人家。我不知道该怎么说，不想一份恩情搞成怨恨，还有一位债主身体问题需要一笔钱，我
-
4上海有没有道德经的学习圈子呀，自己缺乏学习动力也没人指点，想好好学习道德经增强工作生活动力和信心，求指点
-
0最近有一个去泰国的一个机会，地址在北碧府，为期七天，说是学习老子智慧但是内wai网上搜不到任何详细信息，担心会不会有问题…
-
5核心笔记整理 主题：德行力管理·作为人何为正确的熵减活法 1、列举三个案例 ①通过一台车，你看到了背后的什么东西？ “有”的层面：车由轮胎、方向盘、钢铁等有形物质构成。 “无”的层面：数学等科学决定材料用量、配比及构造。无决定了有。 思维： 从“有”的背面你看到了什么 从“无”的层面你看到了什么 ——让这成为你思维的习惯。拨云见日看透事物本质的方式。 大脑的自我训练：我们的大脑本身就是一个大模型，我们的思维模式
-
19【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知（zhì）者不博，博者不知（zhì）。圣人 不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 第八十一章 [原文] 信言①不美，美言不信。善者②不辩③，辩者不善。知者不博④，博者不知。圣人不积⑤，既以为人己愈有⑥，既以与人己愈多⑦。天之道，利而不害⑧。圣人之道⑨，为而不争。
-
49要求：1，40岁以下。2，本科学历。3，有唯物主义哲学基础。4，非佛教徒。5，非帛书崇拜者。 讲解方式：发帖，回复。
-
0这就是我信奉的道
-
0为人处事，应对进退，把人品端正，就是我们的资粮道🌹
-
0庄子四十八章无为而治 市级一小教育局来检查说教室的窗为了安全要加上一半防护栏。装上不久公安局检查说为了安全要将所有窗装上防盗网。装好不久消防来检查说防盗网影响消防安全要求全拆了。公说公有理婆婆说婆有理，如何做都是对的也是错的。作为被监管的单位就无所适从了，如何做都有人说不合格。珠海开车撞人事件后所有机关单位都要求装防撞铁马。把几米的路硬是搞剩一米多。如果地震火灾水灾学校医院这些人员高密集地方可能很
-
6你手中的《道德经》（不论什么版本，尤其帛书）可能至少有12处严重校注错谬，不信你可比对下长图逐个验证。 《帛书道德经甄辨》考证数百部古籍、辞书，查证上千条古文献，公布500多处不同或颠覆帛书研究主流的成果。由此可推知你之前的老子《道德经》或存上百处问题。 该书广泛使用甲骨文、金文、战国文字、秦汉传抄古字、周礼、上古天文立法、阴阳五行、中医与经络、大量考古文献等21种校估法。
-
5帛书老子《道德经》第34章（对应今本69章）中的“吾不进寸而芮尺”的“芮”字的释义存在争议，因为通行本为“退”，这里谈谈。 芮”字目前只有金文，而“退”字既有金文，还有甲骨文，故“退”字比“芮”字要出现得早，甚至早很多，故“退”字理当比“芮”在上古更为普及，且写法也不复杂，帛书抄录者直接用“退”就完事了，干嘛还要绕来绕去，用一个看似词不达意的字在这里呢？玩文字游戏哇！！ 考虑到帛书甲本用字极其考究精准，看共 5 张
-
3古人说，牵一发而动全身，字词的注义不同，严重影响《老子》的含义和思想 一、先讲“百姓” 百姓：战国之前是对贵族的统称，战国之后，对平民的通称；战国期间逐渐演变。例证如下。 1、百度百科 2、《书·尧典》：“九族既睦，平章百姓。” 孔 传：“百姓，百官。” 3、《诗经·小雅·天保》：“群黎百姓。”郑玄注：“百姓，官族姓也。” 4、《国语·周语中》：“官不易方，而财不匮竭；求无不至，动无不济；百姓兆民夫人奉利而归诸上，共 6 张
-
0弟子问: 还有个小问题，Tai师父不想回答就不用回答，我就是好奇，密宗是正法吗，为啥要加密呢，太深奥了凡夫不能理解类似双修之类的方法吗？ Taiguanglin： 密宗最早是为了针对专门破坏佛法的那些鬼神、魔王眷属，而专门做出来的一种可以说是战斗类的职业。 密宗有这个驱魔师，这个是第四个职业，隐藏职业。一般人是学不来的，也有明确标准的。 一开始佛传的时候，为了对付那些专门来破坏佛法的人，所以专门传了一些密法，这个是不对外传
-
1朝亘 2025-5-503:51陕西不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 解读 天道幽远 不出家门知道天下事理，不望窗外知道事物运作的法则。走的越远，知道的越少。陷入细小，枝叶遮蔽了主干。圣人依据事理法则，不出门知道进展，不用看明白结果。滤澄身心，摆脱表象的欺骗，到达本质的深源。 圣人由于掌握了某些事物情形的事理和发展模式，能够在现场之外看到事物情形的发展过程和结果。
-
47请问各位高人，每天读一遍道德经，自身会发生什么改变？
-
0【关注并回复“古墓道德经”领取宠粉大礼包】 核心笔记整理 ♾️朱元培老师古墓德道经启迪哲学智慧：揭秘不一样的老子·白话文破译【9】 《德道经》原文：跂者不立自视者不章自见者不明自伐者无功自矜者不长其在道曰食赘行 【解析】提着脚跟站立的人是站不住的 自视甚高的人是不会得到彰显固执己见的人会不明事理自吹自擂的人不会有功劳自我夸耀的人不会有长进从道的角度来看好胜好强的行为就好像是已经吃的很饱了别人叫你吃你又继续
-
1还原道德经本来面目
-
0《了凡四训》：世人对于善恶的标准，与圣人的标准，往往相反！你以为的善，很可能是最大的恶！福慧频臻 了知因果 《了凡四训》是中国古代儒家经典之一，对于人们的道德修行有着深远的影响。其中一句“你以为的善，很可能是最大的恶”给我们带来了对善恶观念的颠覆性思考。本文将围绕这句话，探讨《了凡四训》中的道德观念，并反思我们日常生活中对于善恶的认知。 一、了凡四训的道德观念 《了凡四训》强调了人们在日常生活中的道德
-
16《道德经》云：法令滋彰，盗贼多有。 这句有吗； 意思是法令越多，盗贼越多，
-
00不知易 不足以言道德经4人与人交流的首要问题。0【关注回复“德道正经”领取宠粉大礼包】 核心笔记整理 主题：德行力管理·作为人何为正确的熵减活法 德行力管理之生存力：务本、天命、天力 1、如何以最快的速度穿越出来？ 答：思考生命的本质。 在面临困境时，若只是停留在表象抱怨，比如感慨自己倒霉、事事不成、情感不顺，将原因归结于大环境不好、他人不支持等，是无法从本质上解决问题的，只会徒增烦恼。想要快速摆脱困境，就要思考生命的本质。这堂课适合有一定修行和高度的人6宇宙是光子通过黑洞化机制建构的自组织全息循环系统！熵增熵减在一个更大的时空范围也是循环往复的！绝对的热寂并不存在，既使全部变为光子，仍然可以通过光子黑洞化机制开启一个新的宇宙轮回周期！频率为0的光子→(变化)→频率不为0的光子→(黑洞化)→正负电子正反中微子→组合成各种实物粒子→原子→分子→宏观物→天体→星系→黑洞化星系→宇宙具体请百度周银兵物质结构光子说！欢迎大家将这个贴文发到自己其他群！光生万物万象！1朝亘 2025-5-503:52陕西知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病，夫惟病病，是以不病。 解读 知道自己其实不知道很难得 知道自己有不知道，就说不知道，最好。不知道自己不知道却自以为知道，毛病。圣人没有这个毛病，他把毛病当毛病，所以没毛病。 知道自己有不知道，这不难，我很乐意承认隔行如隔山，那个东西在我视野之外，我看不到，但是承认我知道的其实是不完全知道，是歪曲的知道，自我意义上的知道，就比较难了。 我知21人与天地同为三才？能否论证其他生物也有灵智？无，天地之始。有，万物之母。人可见为地（物），不可见为天（炁，气，汽）。人有魄为体，主欲。人有识，主生。识可以是意志，可以是感知，可以见性。 说识而不说魂，皆因题主还未能感知魂，或者识就是魂，无论三魂还是神魂。如果见了神魂，就不会提这个问题。 天地无识。有识则为人，人以识与天地并列三才。所以天地无识。 有没有其他万物会有识（万物），能成为意志，能感知，能见性2原文： 不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治： 虚其心，实其腹； 弱其志，强其骨。 常使民无知无欲， 使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。 逐句解读（认知哲学视角）1. “不尚贤，使民不争” “尚贤”：社会推崇“贤能”（名），人为制造高低标准。 认知扭曲：一旦定义“贤”，就必然有“不贤”，导致竞争（德偏离道）。 老子批判：这种价值观是人为建构，非自然（道）的本然状态。1朝亘 2025-5-503:50陕西五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 解读 圣人之志 五花迷人眼，五音聋人耳朵，五味腐人肠，纵情狩猎人发狂，奇珍异宝人迷茫。圣人只求温饱，专注崇高的目标。 “去彼取此”——抛弃五色之类的享受，专心于自己的目标。 因为人生有限，时间，精力都是难得的资源，就像钱一样，用一分就少一分，应该用在有用处。现在来看看五2不争无尤 朝亘 2025-5-503:49陕西上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。 解读 不违背天道没有过失 水的品格最高，滋润万物不争夺，甘处众人厌恶的低处。 圣人如水，处众人之下，思想渊深澄澈，仁慈的施与，重承诺守信用，运筹经略，善于作为，审时度势，及时而动，遵守天道，不妄动不盲动，所以没有过失。 这段文字，老子描绘了心目中理想人0朝亘 2025-5-503:52陕西勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chàn）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 解读 天道法则逞强斗狠招横祸，勇于避让享天年。都用勇，果不同。天的法则，不战而胜；不需言语有回应；不召唤自实现；宽缓从容有安排。天网广大无边，虽然稀疏，但不会漏失例外。 这一章节主要讲天道，天在某些事情上自安排，其实就是0朝亘 2025-5-503:53陕西和大怨必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，恒与善人。 解读 以德报怨 大怨虽调和，余恨未了，怎么办好？圣人保存借据存根，却不索要偿还。有德之士像圣人那样，记着账不追还。无德的人像税吏那样，无情苛取。 天道没亲疏，常伴有德人。0朝亘 2025-5-503:53陕西人 之 生 也 柔 弱 ， 其 死 也 坚 强 。草 木 之 生 也 柔 脆 ， 其 死 也 枯 槁 。故 坚 强 者 死 之 徒 ， 柔 弱 者 生 之 徒 。是 以 兵 强 则 灭 ， 木 强 则 折 。强 大 处 下 ， 柔 弱 处 上 。 解读 示强和示弱 生而柔弱死而僵硬，人生如此。 生而柔脆死而枯僵，草木如此。 僵硬枯僵死亡一类，柔弱柔脆生命一类。 刀剑无韧而断，树木僵硬易折。 大避让，柔弱高贵。 强大处下，是不自大的另一种表达，同时对柔弱做了进一步的表达0朝亘 2025-5-503:53陕西天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢（gòu），是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。 解读 水至柔，攻坚克难谁能及，唯她第一。柔弱胜刚强，都知道，谁能践行？承受污垢，才能成为领袖。承担苦难，才能成为君王。柔弱，才能承受，才能担当，才能成就。 此柔弱非彼柔弱，此柔弱是战胜了自己，从而至刚至强。柔弱的是表象，至0朝亘 2025-5-503:52陕西吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被（pī）褐而怀玉。 解读 怀玉而行 怀揣美玉身着粗布衣，没人理解我啊，我的道容易懂，容易践行。无知啊，理解我道的少，践行就更难能可贵了。无知啊，圣人穿着粗布衣怀揣美玉。 怀揣美玉不被理解，众人只理解自己能够理解，接纳对自己有益的。终究还是被理解，被接纳了。这倒不是说，只要怀揣美玉一0道德经，大智慧之书，是罕见的可以放在枕边桌上天天读，天天默想的经典。其智慧之光穿越时空永放光芒。生活在现在的我们，也可以从中吸取智慧，从战略层面指导我们的生活，工作，事业—— 情势萌动之初，危机之际，壮大盛及之时—— 亲友，员工老板，盟友，竞争对手；家庭，公司，社团—— 如何自处，共生共存？ 道德经——长策论可以帮助到你。长策论选摘道德经的部分章节，加上摘读笔记。古先贤有日三省吾身的反思，自省的修身方0朝亘 2025-5-503:52陕西善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 解读 配天地之德 智谋之士，以谋为先；善战之士，不因怒而战，善于胜利之士，不战而胜；善于用人之士，居于人下。用人之力，德可配天地。 这一章节从另外的角度讲述圣人“善”“能”的境界。 拓展眼界于千古，兼容乾坤于胸中。 善于作为，善于成就。 至高境界，我达不到，至少我要知道，我知道才有0朝亘 2025-5-503:52陕西其安易持，其未兆易谋。其脆易泮。其微易散。为之于未有。治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。为者败之。执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。 解读 从琐细到非凡 局势安易把持，局势不明易生乱。脆弱易分解，微小易消散。弥祸于未0朝亘 2025-5-503:52陕西天下皆谓我"道"大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 解读 三种宝贵的品格 都说我道大，大到无形。因为大，所以无形，如果有形，早成细小了。我有三件珍宝，持有且珍藏， 慈爱，简朴，不敢自大。
...
