一、路径有二: 一是四象数图奇偶分离，四正奇阳，四隅偶阴； 二是直接在八卦方位图阴阳卦上排生成序。 二、巨大功能: 一）、四阴卦阳气生消规律: 三、四生旺，二、一消退。 二）、四阳卦阳气生消规律: 八、九生旺，七、六消退。 三）、奇阳三、九生旺，七、一消退，九是阳极。 四）、偶阴 二、六阴增，八、四阴减，六是阴极。 三、太极历功能: 一）、直径、边长十五是太极气数，呈太极圆球体。 二）、太极十五自坤一起始，顺时针“周行不

一、伏羲八卦方位图上南下北左东右西。 二、伏羲八卦是原始社会始至八节: 东北春始☳八、正东春至☲三、东南夏始☱四、正南夏至☰九； 西南秋始☴二、正西秋至☵七、西北冬始☶六、正北冬至☷一。 三、卦只八，不需要、不包括六十四重卦。 四、每爻一气，每气十五天，每卦三气四十五天。 五、生成数分别表达气温升降: 一）、春至夏阳升: 三增四、八增九，偶阴八减四； 二）、秋至冬阳消: 二减一、七减六，偶阴二增六。 六、卦序: 冬至夏:

一、阴阳是最早一对哲学矛盾，广泛渗透于一切领域。阴阳最初意义是民间指日光向背，向日为阳，背日为阴，东西阴阳互变是相对的，北南阴阳才是绝对的。 二、伏羲氏应用于气候之寒暖，创立了四时八节八卦历文化，造福华夏人类数千年。 三、阴阳概念被其它领域广泛应用没有问题，但生搬硬套的非要套用八卦，不见得正确，也没必要，是不是犯了教条主义的错误呢？ 四、比如男阳女阴问题，在习惯上没有什么不妥，但要生搬硬套的套用八卦，

一、伏羲八卦于人，是一个家庭群体: 乾为父、坤为母、震长男、巽长女、坎中男、离中女、艮少男、兑少女。 按四九之说，你父母兄妹都是小人。不知你是老几？ 二、于个人，便是首足五脏，于阴阳爻划之多少无关。 三、于节气变化，就是气候寒暖，八卦即分至启闭八节，当然是气候之升降变化规律。如果没有四时之分，哪有宇宙万物？何来之什么及与不及？过与不过？ 三、阴阳平衡: 阴阳平衡是指八卦整体而言，绝不是个体，乾为首为天为夏至

乾坤正南正北，纯阴纯阳，正大光明； 离坎半阴半阳，半男半女，两性之人。 乾坤东西之中，冬夏二至，寒暖分明； 离坎阴阳之界，不阴不阳，典型小人。 其他四卦，正在成长，定为小人，纯属污蔑！

伏羲八卦三八划，九数洛书历天下； 卦序卦数并河图，阴阳生消数理化。 阴阳数理并不深，无非加减互消情； 若然无视河洛图，床前星星一天明。 一、卦序即不论奇阳偶阴之八卦气温（热能）递增次序。 二、卦序同时又是八卦上互象之象序与象数，其原理是四象分八成八卦。 三、成数六七八九气温上升，生数四三二一气温下降。 四、冬至坤一气温最低，微弱；夏至乾九气温炎热，显著。 五、阴阳一词，即微至著之微著次序。

一、伏羲八卦文化是历不是易，基础是日之升落“三阳”时刻，实质意义是宇宙万物生衰矛盾转化全过程。 二、当然包括人类男人和女人，生是阳气上升，衰是阴气下降。 三、这个阳气主体，既是男人，也是女人。既是草木，也是大气。既是万物，也是社会。包括星体，也包括宇宙本身……万事万物，无所不包。 四、简言之，万物群体不是以雌雄公母论阴阳，而是以生旺和兴衰论阴阳。 五、万物生命基数是四十，奇偶各二十。卦序阴阳序成数六七

一、我也曾今说过阴阳两仪若是男人女人之问题。 用阴阳定义来看，这个命题是错误的。 二、阴阳是指日光之向背，向光为阳，背光为阴。 伏羲八卦文化是阴阳二气生衰变化规律全过程，相互依存，相互转化，对立统一。 三、两仪生四象，四象生八卦，是两仪互变之过 程，西阴东阳→下（北）阴上（南）阳→东阴西 阳。西阴东阳是相对的，下阴上阳是绝对的。两仪生四象，就是西东两仪变下阴上阳。 四、两极变衰不是质变，两分阴阳过半才是质

阴阳序即气温热能递增次序，即阳之微著序。 一、四象四时 : 一）、阴阳序: ⑤中气中五十。 ④太阳夏四九，阳中之阳。 ③少阴春三八，阳中之阴； ②少阳秋二七，阴中之阳； ①太阴冬一六，阴中之阴。 二）、序中含生消: ③至④，阳生旺、阴减退； ②至①，阳消退，阴增加。 二、八卦八节阴阳序 : 一）、阴阳序: ⑨乾九 ☰ 夏至，太阳象之阳； ⑧兑八 ☱ 立夏，太阳象之阴； ⑦离七 ☲ 春分，少阴象之阳； ⑥震六 ☳ 立春，少阳象之阴； ⑤中五

一、《道德经》“道可道，非常道。名可名，非常 名。无名，天地之始。有名，万物之母。”这个道，就是太极。 二、《道德经》二十五章: “有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天 下母。”说的也是太极。 三、太极之道，无声无形，视之不见，摸之无身。 虽然不能象示，却完全能够数表，这就是数字化的科学威力。 四、既然是“天地之始，万物之母”，当然比天地万物 大，绝非万物缩影阴阳鱼太极图可替代的。

一、八卦四立大致对半: ①震立春至兑立夏，春季。 ②兑立夏至巽立秋，夏季。 ③巽立秋至艮立冬，秋季。 ④艮立冬至震立春，冬季。 二、奇偶数划分 ①震八对半之偶四、离奇三、兑四之偶三，共计七偶三奇，春季阳中之阴。 ②兑四之偶一、乾奇九，共计九奇一偶，夏季阳中之阳，故阳极。 ③巽偶二、坎奇七、艮六之偶一，共计七奇三偶，秋季阴中之阳。 ④艮六之偶五、坤奇一、震八之偶四，共计九偶一奇，冬季阴中之阴，故阴极。 三、四季数

一、洛书来源路径有二: ①四象数图之奇偶分开。 ②直接在八卦方位图上，四阴卦生数、四阳卦成数排序。 二、阴阳生消: ①四阴卦 :离三兑四生旺，巽二坤一消退。 ②四阳卦 :震八乾九生旺，坎七艮六消退。 ③奇阳: 离三乾九阳生旺，坎七坤一阳消退，九是阳极。 ④偶阴: 巽二艮六阴生旺，震八兑四阴减退，六是阴极。 三、八卦即阴阳之道。

一、两仪西阴东阳对立统一，才能存在。 二、四象二少对立、二太对立，才能存在。 三、八卦乾坤、艮兑、离坎、震巽对立，才能存在。 四、一旦不对立统一，就要自我阴阳消化中气。奇偶数亦然。 五、河图不对立统一: ①四象数首先自身奇偶相消化中五，四象消失。 ②二少相邻，奇偶相消化零，二太亦然。如鄙人此图所示。 六、四九先生盗用我图企图证明其错误理论，适得其反，说明其根本不知道阴阳相消即酸碱中和原理和正负相消数理。 七、

一、阴阳序即坤冬至至乾夏至热能微著递增次序: 冬至坤一、立冬艮二、秋分坎三、立秋巽四、 立春震六、春分离七、立夏兑八、夏至乾九。 二、阳气生消: 1）、生旺: 震六离七兑八乾九； 2）、消退: 巽四坎三艮二坤一。 三、东西两序数合成四季垂直分布: 一六冬、二七秋、中五、三八春、四九夏。 四、卦序同时又是上互象之象序象数: ①右西象序: 太阴一、少阳二、少阴三、太阳四； ②左东象数: 太阴六、少阳七、少阴八、太阳九。

阴阳变化就是太阳升落变化，实质是阴寒阳暖。 一、伏羲时期是原始社会，尚无文字，更无历法。 二、原始社会文明: 语言交流发达，十数概念完整，时间概念是“三阳”，日出而作，日入而息，兽皮遮体，洞穴生活，农业生产初期。 三、伏象画卦目的: 研制节气历度，指导农业生产。 四、伏羲八卦文化五大件: ①八卦八节爻划图、②四象四时数图、③卦序、④卦数洛书、⑤河（合）图。 五、根本不需要六十四重卦，八卦每卦三气，便是年长三百六

一、“三阳”即“三阳时刻”早阳、正阳、晚阳。 二、早阳时刻之阴阳即西东阴阳两仪。 三、正阳时刻被下上两分呈四象: 一）、西阴两分下阴太阴，上阳少阳； 二）、东阳两分下阴少阴，上阳太阳。 四、四象引申为年，便是春夏秋冬四季。二者气温程度不同，但冬至夏、太阴至太阳气温变化规律完全一致。 五、冬至夏气温递增，即阴阳序生数1234，成数6789。 六、春夏阳升，3、4，8、9。秋冬阳消，2、1，7、6。中5、10。 七、早阳时刻之少阳、少阴

一: “有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道”。 二、老子的这个道，就是太极。太极阴阳未判，浑浑噩噩，无声无形，只能数表，即五、十，其数十五。 三、太极是阴阳之母，又是阴阳之规宿。 四、太极十五在洛书阴阳道上，周行不止，独立之中性不改。 五、太极十五，在洛书四十之周上，运转了九周，实现了年长三百六十天，完成大周期。日复一日，年复一年，生生不息。 六、这就

一、卦数洛书，来自四象四时。 二、洛书周长四十，四季每季十点，关键是四立时位之确定。 三、“春打六九头”，冬至一是“头九”，立春震八过半正好是六九立春。 四、四季由相关不同卦数决定: 1、春季十点: 震八之偶四、离奇三、兑四之偶三，七偶三奇，属性阴，春少阴。 2、夏季十点: 兑四之偶一、乾奇九，九奇一偶，属性阳，夏老阳。 3、秋季十点: 巽偶二、坎奇七、艮六之偶一，七奇三偶，属性阳，秋少阳。 4、冬季十点: 艮六之偶五、坤

一、洛书直径边长十五是太极之数。 二、太极十五冬至坤一起始，顺时针“周行不殆，独 立不改”，满十五融入直径，重新起始。 三、满九圈是年三百六十天。每卦数三气，三八二 十四气。 四、如此奇阳偶阴八数四十，被同同放大了九倍。下北冬至坤一，便是九天。此“冬至头九”之由来。 五、八卦符号每爻一气十五天，三爻四十五天。洛书八卦八节每节五个点四十五天。 六、伏羲八卦历文化，大功告成。

一、洛书是伏羲八卦方位图卦数阴阳序，周长四 十，奇偶各二十，奇阳四正，偶阴四维。 二、阴阳序不论奇偶: 一）、生数一二三四是四阴卦热能递增次序，三四春夏阳增，二一秋冬消退； 二）、成数六七八九是四阳卦热能递增次序，八九春夏阳增，七六秋冬消退。 三）、中五是中气太极核心。 三、下北冬至坤一，上南夏至乾九，左东春分离 三，右西秋分坎七，震八立春，兑四立夏，巽二立秋，艮六立冬。 四、周长四十是阴阳之道: 一）、阳气一

一、本身奇偶属性男女卦: 乾 ☰ 夏至 三奇奇阳 老阳、老男 兑 ☱ 立夏 四奇偶阴 少阴、少女 离 ☲ 春分 四奇偶阴 中阴、中女 震 ☳ 立春 五奇奇阳 长阳、长男 巽 ☴ 立秋 四奇偶阴 长阴、长女 坎 ☵ 秋分 五奇奇阳 中阳、中男 艮 ☶ 立冬 五奇奇阳 少阳、少男 坤 ☷ 冬至 六奇偶阴 老阴 老女 二、阴阳爻划多少与北南阴阳相匹配: 一）、界南白昼三阳卦: ☱兑、☰乾、☴巽。 二）、北南阴阳之界半阴半阳卦: ☲离、☵坎。 三）、界北黑夜三阴卦: ☳震、

四象者，生之（老阳）、革之（少阳）；能之（少阴）、物之（老阴）。

一、伏羲八卦文化是历不是易，历必数。 二、民间“三阳”时刻，是伏羲画卦重要基础，天水卦台山民谚:“观三阳，象阴阳，始画八卦”。 三、“三阳”三数图: 一）、“早阳”两仪: 西阴东阳，东阳奇阳————，西阴偶阴—— ——。 二）、“正阳”四象八卦: 1、四象数图，四时生万物: 太阴北冬一、六，少阳西秋二、七，少阴东春三、八，太阳南夏四、九，中五、十。一二三四四时序位，阳量递增次序，六七八九四热能之数，五十中气。 2、卦

一、阴阳原始意义: 必然是地球对日光之向背，向日为阳，背日为阴。 二、阴阳最早出现，必然是早阳时刻之西阴东阳。 三、四象五方之形成，必然是正阳时刻之阴阳两分四: 1、 太阴一六黑夜；2、少阳二七日落； 3、少阴三八日出；4、太阳四九日午； 5、中央五十。 四、阴阳者，热能量阴至阳递增次序，即阴阳序，故曰阴阳。 五、四象分八即八卦，对应年四季八节。 六、两仪生四象八卦的过程，就是西阴东阳到下（北）阴上阳（南）之转变过程。

一、伏羲开创四时八节的基础，是民间“三阳时刻”，“观三阳，象阴阳，始画八卦”。二、“早阳”时刻西阴东阳:①“早阳”东阳奇一，②西阴偶二（后来之两仪）。三、“正阳”时刻下阴上阳，西阴东阳被二分四: ①东少阴:下奇阳————，上偶二—— ——； ②南太阳:下奇阳————，上奇阳————； ③西少阳:下偶阴—— ——，上奇阳————； ④北太阴:下偶阴—— ——，上偶阴—— ——。四、四象符号下生上: ①下男生上女，少女；

一、四象二少阴阳之界: ①少阴卯时 : 下阳上阴，阳生阴，父女，阳生不出少阳，叫少阳是错误的。 ②少阳酉时 : 下阴上阳，阴生阳，母子，阴生不出少阴，叫少阴是错误的。 二、阳升阴降: ①阳极生阴不是结束，奇阳三增九，而是进入消退过程，奇阳七退一； ②阴极生阳不是结束，偶阴二增六，而是进入减退过程，偶阴八减四。 四九先生只看生旺部分，不要消退部分，掐头去尾，显然是错误的。 三、四象是日之四时，下阴黑夜，上阳白天，正阳午

阳⚊主升，阳气轻，轻者上升 阴⚋主降，阴气重，重者下降

为什么说春季比较适合放风筝

一、阴阳基本规律: 阳生子中，极于午中，消于子中。 阴生午中，极于子中，绝于午中。 二、量过半质变: 离阴阳各半，阴变阳；坎阴阳各半，阳变阴。 三、两极: 乾阳极，极则消生阴，并非质变； 坤阴极，极则减生阳，并非质变。 四、四九先生错误 : 1、掐头去尾错误，只看到一半，丢掉一半。 2、质变定义错误，量变过半质变，不是极旺点。 3、男女生八卦还是男女俩人论，男女至死不繁衍后代，人类不是绝种了吗？！ 五、请问四九先生对下图如

两仪生四象，此图两人生两人，方框内是一人，于理不通。

一、男人（阳），一人。 二、女人（阴），一人。 三、两仪生四象量变成四: 1、二人: 老男（老阳）生一女，少女（少阴）。 2、二人: 老女（老阴）生一男，少男（少阳）。 四、两辈，共四人，两男两女，男女平衡。 五、四象生八卦量变成八: 1、 老男分生一女: ① 老男 ☰，②少女 ☱ 。 2、少女分生女男: ③ 中女 ☲，④长男 ☳ 。 3、少男分生女男: ⑤ 长女 ☴，⑥中男 ☵ 。 4、老女分生一男: ⑦ 老女 ☷，⑧少男 ☶ 。 五、两辈，共八人，四男四女

四象数图奇偶展开是卦数洛书； 四象数图太阳四九模拟日落西山是河图。

每气十二天，共三十气。春八气，夏七气，秋八气，冬七气。八七九六并非四季气之个数。

一、四象数图即所谓之真河图。 二、阴阳序四象数图即四时热能量递增次序和象数。 三、二少半阴半阳，上爻是四象，象名应以上爻为准。 四、四时只是四正四个点，来源于民间“三阳”时刻加黑夜，故曰四时。 五、奇偶数共四十，每季正好十，这就需要奇偶数展开分八。 六、奇偶展开分八，就是卦数洛书。

悬象著明 莫大乎日月

对立统一是宇宙根本规律

一回归年 一朔望月 一日

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四九先生之升降微极论，掐头去尾，有很大的片面性，是一种新的混乱苗头。 一、孤阳不长，独阴不生，阴阳相互依存，相互转化，同生共死，永不分离。把阴阳片面分开是非常错误的。 二、震至乾阳升阴减，不提阴减是错误的； 巽至坤阳消阴增，不提阳消是错误的。 三、日出日落是阳历，曰月亮盈亏是阴历，不能混为一谈。 四、阳之微之极是坤至乾，坤中有阳，坤一是也，并非震至乾； 阴之微至极是乾之坤，乾中有阴，乾一是也，不是巽至坤。

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一、阴阳即日光之向背，通常指地理四方位及坡向: ①下北阴，②上南阳，③左东半阳，④右西半阴。 二、四象属性与方位属性相一致: 二太下阴上阳，二少半阴半阳。 三、卦性: 八卦由奇阳偶阴爻划组成，不能以任何一个方位定属性，只能以奇阳偶阴定卦性男女，不考虑方位: 一）、四阴（女）卦: 坤六奇、巽离兑四奇为偶阴。 二）、四阳（男）卦: 乾三奇、震坎艮五奇为奇阳。 四、因此，卦性以东西两仪定阴阳属性，显然是错误的。

一、伏羲四象八卦均阴至阳下至上之阴阳序: 四象数图、卦数洛书、河图。 二、伏羲日之四象四时对应年四季五时: ⑤中气五十: 四方之中；中气五、十，属性中。 ④太阳四九: 重阳正阳午中；夏季，属性阳。 ③少阴三八: 下阳上阴早阳卯中；春季，属性阴。 ②少阳二七: 下阴上阳晚阳酉中；秋季，属性阳。 ①太阴一六: 重阴半夜子中；冬季，属性阴。 三、四季八卦卦数，奇阳偶阴: ④夏季十数: 兑四之偶一、乾奇九，九奇一偶，属性阳。 ③春季十数:

一、《系辞》“两仪生四象四象生八卦”之仪太抽象，什么是仪，于阴阳有何必然联系，不得而知。 二、不如改为“两方生四象”，即西东两方位，西阴东阳。西阴东阳是最最初之阴阳现象。 三、两方再次被阴阳两分，是在正阳时刻。即正阳生四象。 四、西方阴阳两分下阴上阳，下阴太阴，上阳少阳；东方阴阳两分下阴上阳，下阴少阴，上阳太阳。 五、在概念上非常具体清晰，何乐而不为呢？

一大乱象，误以河图为四时，不知河图模拟日落西山； 二大乱象，五行误配河图，牛头不对马嘴；三大乱象，洛书错配后天，不知洛书是先天卦数；四大乱象，八节变八物，破坏八节阴阳整体规律；五大乱象，河洛生八卦，不知河图阴阳闭合原理；六大乱象，易逆数无九，违背卦序基本原则； 七大乱象，河出图洛出书，不知伏羲八卦阴阳序；八大乱象，以后天为用，卦符阴阳与客观实际相违；九大乱象，易逆数取卦，却后天八卦方位断卦；十大乱象

☰ 夏至 炎热 卦序九 卦数九气温上升 ↑ ☱ 夏始 较热 卦序八 卦数四 ↑ ☲ 春至 温和 卦序七 卦数三 ↑ ☳ 春始 初温 卦序六 卦数八 ↑ ☴ 秋始 初凉 卦序四 卦数二气温下降↓ ☵ 秋至 凉爽 卦序三 卦数七 ↓ ☶ 冬始 较冷 卦序二 卦数六 ↓ ☷ 冬至 寒冷 卦序一 卦数一 ↓ 1、数序是气温递增次序，成数上升，生数消退。 2、卦数生数是阴卦，成数是阳卦。

一大乱象，五行配河图，牛头不对马嘴； 二大乱象，洛书配后天，不知洛书是先天卦数； 三大乱象，八节变八物，破坏八节阴阳整体规律； 四大乱象，河图生八卦，不知河图阴阳闭合原理； 五大乱象，易逆数无九，违背卦序基本原则； 六大乱象，迷信河出图书，不知伏羲八卦阴阳序； 七大乱象，以后天为用，卦符违背阴阳客观实际； 八大乱象，易逆数取卦，却后天八卦方位断卦； 九大乱象，先天每卦三气，却硬要六十四经世； 十大乱象，河图配