《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》： 是故若人诵此愿者。行于世间。无有障碍。如空中月出于云翳。诸佛菩萨之所称赞。一切人天皆应礼敬。一切众生悉应供养。此善男子。善得人身。圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨速得成就微妙色身。具三十二大丈夫相。若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。又复是人。临命终时。最后刹

《佛说观药王药上二菩萨经》：时药上菩萨，说是过去五十三佛名已，默然而住。尔时，行者即于定中，得见过去七佛世尊毗婆尸佛，而赞叹言：‘善哉！善哉！善男子，汝所宣说五十三佛，乃是过去久远旧住娑婆世界，成熟众生而般涅槃。若有善男子、善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。若复有人能称是五十三佛名者，生生之处常得值遇十方诸佛。若复有人能至心敬礼五十三佛者，除灭四重、五逆及谤

希望广大禅宗爱好者前来发表文章

“善男子，若有净信男子、女人，于此《金光明最胜王经灭业障品》，受持读诵，忆念不忘，为他广说，得无量无边大功德聚。 ——《金光明最胜王经》

《六祖坛经》本人超喜欢，用整本经书做成了一套桌面的图片，可以当桌面图片，每天学习，古典的风格。 有喜欢的师兄可以拿去。有其他建议，请给本人回帖。 下载地址：http://pan.baidu.com/s/1qWp1VTa

从佛教光盘提取整理后的MP4格式 下载地址 https空格://pan点baidu点com/s/1DOI8cFTveKNvFw0JLfifww

摩诃般若波罗蜜！

《月明三更》是张鑫执导的大型古装剧，由吕良伟和宋佳联合出演。描述了佛教改革者、禅宗实际上的创始人、被西方人称为“东方耶稣”、被中国人誉为“三圣”之一的六祖惠能的生平事迹。 该剧描写了惠能自公元638年在岭南新州出生，从一个目不识丁的樵夫成为中国杰出的思想家，哲学家的传奇故事。他历经坎坷，在湖北黄梅拜师，又在广东的深山老林和猎人生活了15年。惠能勤奋向上，善于思考，自强不息，倡导和谐。在中国思想史留下了珍贵

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2020年广东十大名人：一、孙中山。二、六祖卢惠能。三、洪秀全。四、赵佗。五、叶剑英。六、叶季壮。七、叶挺。八、叶选平。九、宋子文。十、马化腾。

六祖卢惠能，广东十大名人之一！

中华禅文化漫谈 序 从拈花微笑开始 今天开始，我们一起来研究中国的禅文化。禅文化是印度佛教禅宗一脉传到中国后，吸收了中华文明的精华，形成了具有中国特色的佛教文化，就是所谓的中国禅文化了。禅文化对唐宋以后中国文化各个方面，尤其在艺术方面，都产生了深刻的影响。并且，将这中国化的禅文化传到了东亚的广大地区。所以，要研究和继承中华优秀传统文化，对禅文化的研究是必不可少的。禅宗的创立，是一个美丽的故事。当年释迦

这次疫情广东是湖北之后最大的感染病例省份，但唯一一个市保持零感染就是得到六祖慧能保佑的云浮市

《月明三更》是讲慧能大师的，28集里面讲了一个故事：慧能大师把刘秀大师几经周折送来的莲子抛在水池里面，几年后的一天，陡然开出双色并蒂莲花，引起寺众观看，慧能大师就说：“你们大家从莲花中悟出到什么了“，如是各发己见，有人说”这意味着刘秀大师的渐休和慧能大师的顿悟本身同根所生“。慧能大师就说，这说的也玄乎了一些，花本无情且无语，你们多情且多语。徒弟们就问了：”大师，您看到了什么？“ 慧能大师就认真起来，很

修行有正路，欢迎大家看我之前的帖子~

应该不是六祖慧能自己写的吧？第一六祖慧能没有读书过不会写字，而且六祖慧能觉悟了，也不会用文字来传他的发现吧？就像释迦摩尼佛一样，释迦摩尼佛是王子，读了很多书，可是他觉悟后，只是用口传他的发现，根本就没有留下任何文字，后来的经是释迦摩尼佛去世后，他们的弟子怕集结的，那六祖慧能应该也是一样吧？当时他也没有留下任何文字吧？那请问坛经是那位大德记录的？

南无阿弥陀佛！

新年快乐，身体健康，财源广进！

【佛典故事】金色王 　正礼老师 　　各位菩萨:阿弥陀佛! 　　今天我们想要跟各位介绍另一个本生故事，叫作“金色王”的故事。这“金色王”的故事是说明一种布施——就像说我们佛教徒每次要吃饭的时候，我们总是要先布施、先供养，要有舍心，所以我们会把我们的食物来供佛。其实这个在培养我们行布施的一种正确观念，也因为这样子，我们才可以免除贫穷，所以 佛陀就跟我们讲了“金色王”的本生。 　　这是说：在过去有一个王叫作金色

忍辱要有五种的因缘可以达到生忍，佛陀提示我们：当你建立这五种因缘，可以作这些观想，建立这个适当的作意以后，你就容易可以安忍于诸等境界。 　　什么样是五种的因缘呢？就遇到这样的事情的时候，你要怎么办呢？所以应当具备有：一、就是“恶来不报”。就是当你遇到了一些恶的境界、坏的境界、对你不顺利的这样境界的时候，你可以心里面没有加害想，没有想要说对于这样的境界马上去反抗、反驳或是愤怒，甚至想要报复；因为在这

優婆塞戒經自利利他品第十 善生言：「世尊！云何菩提？云何菩提道？」 佛言：「善男子！若離菩提無菩提道，離菩提道則無菩提；菩提之道即是菩提，菩提即是菩提之道；出勝一切聲聞、緣覺所得道果，是名菩提、菩提之道。」 善生言：「世尊！聲聞、緣覺所得道果，即是菩提，即是菩提道，云何言勝？」 「善男子！聲聞、緣覺道不廣大，非一切覺，是故菩提、菩提之道得名為勝。猶如一切世間經書，十二部經為最第一。何以故？所說不謬，無

《地藏菩萨本愿经》讲什么？ 我们今天看到世间的痛苦是难以说完的，我们虽然能够有心于佛法，但我们父母是不是会跟著来修学呢？是不是我应当济度我们的父母也能够得到佛法的安乐？佛陀在忉利天的时候，为了强调度化母亲的种种的重要，所以 　地藏王菩萨现身于忉利天，然后演说了一部很重要的经典，这个甚至可以被称为是佛教的孝经——孝顺父母的经典；其中这说到了几个故事，一个是婆罗门女的故事，一个是光目女的故事，她所救度的

一切众生系属于业，依止于业，随自业转。 2017-04-04 心香2013 正国老师开示 我们来看在《优婆塞戒经》卷6中的开示：【善男子！一切众生皆有杂心，杂心因缘有杂烦恼，杂烦恼故造作杂业，杂业因缘受于杂有，杂有因缘受于杂身。善男子！一切众生得杂身已见于杂色，见杂色已生恶思惟，是恶思惟名为无明。无明因缘生于求心，名之为爱；因爱所作名之为业，是业因缘获得果报。】“《优婆塞戒经》卷六”这里面为我们开示，一切众生都有杂心，因

如何加强看话头　锻炼动中功夫http://www.hymzw.net/psx/pssj/pssj23.htm 　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，既然俱足福德因缘参加禅三，在最后一个月的时间，该如何努力使看话头的功夫成片，而能眼见佛性，找到本来的面目？谨呈上后学参加禅三的心得经验，提供诸位莲友参考，祈望能有所助益，稍许尽到后学丝微心力，以报答无尽之师恩。 　　一、早晚的拜佛要确实、要诚心：时间为半小时或一小时，每一拜十分钟为适当。有妄想生起时，不要理它

《永嘉证道歌》带语译 (4) 2017-04-05 如来藏大乘佛法 游江海、涉山川，寻师访道为参禅；自从认得曹谿路，了知生死不相关。行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然；纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。 　　语译：回想当初为了寻访明师，探求心地大道的宗旨，不惜跋涉山川，遍历江海，一心一意都只为了参禅求悟！自从认得祖祖相传、心心相印的本来面目，认清了回归曹谿六祖惠能大师的路途以后，方才了知五阴的生死其实都与如来藏自住的实相境界无

做人为何要学佛 2017-04-02 正益老师 菩提樹下 我们今天要讲的子题是“做人为何要学佛？” 对于许多人来说，他并不是很了解学佛的目的，即使你跟他说“学佛将来可以成佛”，他对于这个，还是茫然而毫无所悉。对于说有一个第一义谛，或是说如来藏真心可以追寻，那就是本来真正的自己，他听了更是无法理解。 然而在这世间上，做人还是免不了有很多的生死的痛苦；这些痛苦会造成许许多多的忧愁烦恼，甚至很多人都因此走上了不归路。我们在

《永嘉证道歌》带语译 (3) 2017-04-01 如来藏大乘佛法 无价珍、用无尽，利物应机终不悋；三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信；但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进？ 　　语译：这样的贫僧心中收藏无量的无价佛藏珍宝，永远也受用不尽！这样的贫僧可以用这种无价珍宝来利益有缘的人物，可以应机逗教而不会吝惜自己所拥有无价法宝。未来佛地的法身、报身、化身，以及大圆镜智等四种智慧，都可以在这个如来藏摩尼

略述以定为禅之现象 　　古来多有大知识以证得定境为悟者。于今末法，似此流类更多于昔，每以悟道圣者自居，追求境界以为证悟，反多方非毁真悟者无所得、无境界之真解脱或无生忍为非悟。以定境之有所得法、有境界法而诽谤正法，违背了义经典之圣教量，成就地狱重罪。以现在学佛弘法之善因而得将来地狱恶报，令人悲悯。以悲心故，特为此类人概要说明今时人以定为禅之各种层次，用供诸方知识学人省察思惟。若能虚心比照圣教量，深入

　“一悟即至佛地、见性成佛”乃是方便说，非究竟说： 　　六祖坛经云:“自性迷即是众生，自性觉即是佛。”又云：“一念悟时众生是佛。”又云：“若识自性，一悟即至佛地。”又云：“普愿法界众生言下见性成佛。”今有一般迷人，妄想一悟成佛，乃引述上开坛经之方便说法，以证明月溪法师所说“悟后一切种子和盆托出”之邪说。殊不知坛经所说只到见性为止，见性后应如何修到究竟佛地？则不曾著墨。而上列所谓“成佛”亦只是方便说，

出自《生命实相之辩正》平实导师 著 无念灵知是妄心，永无可能变为真心 　　复有佛子知见不足，读了义经时总是一知半解，误以为应向心中深观，向灵知心中找寻本心，便以为定境中的灵知心才是本心，误以为一切时中无觉无观远离能所分别的阿赖耶识不是本心，便不肯认阿赖耶识为其本心。于此心外欲另求本心，便错认定境中的寂照心、或无念灵知心为本心，欲将此妄心修成无分别无能所，以求解脱，此是舍本逐末。何以故？若将此妄心修至无

佛法为何不能长久住世？ 大家都知道，根据 佛的教导，现在是末法时期，是一个鱼目混珠的时代。大部分的众生呢，对于佛法的错解非常深！将错误的佛法当作是正确的，而把正确的佛法又当作是错误的。所以，只有很少比例的佛弟子，他依照着过去生所累积的福德善缘，能够真正值遇 佛所教授正确的三乘佛法，并且能够得到实证，也就是断结而证果。绝大部分号称自己在学佛的人，在这样一个末法时代，因为到处都是错悟的善知识在传播错误的知

维摩诘经中说：知是菩提，了众生心行故；不会是菩提，诸入不会故 这两句看似矛盾，又是“知”又是“不会”，怎么理解？

一位传教士给自己弟子的口信 2017-03-21 心香2013 余正伟老师开示 我们来看一下《阿含经》中的记载：有一次舍利弗与目犍连两个人，去了无间地狱，地狱中的热度很高，火焰沸腾，不断地从油锅里面蒸散出来，笼罩了整个地狱，地狱的众生就在哀嚎哭叫。舍利弗和目犍连用神通向他们洒了清净的甘露，地狱众生的苦痛才能暂时得到片刻的休息。这时候他们看到一个罪人，粗大的身体伸出一条又长又大的舌头，上面有五百付的铁犁，正在舌头上面来回的

为什么说一个人可以战胜全世界，但是却无法战胜自己的内心 2017-03-21 心香2013 余正伟老师开示 一切已经造作的过去的业，要等待受报的五阴身，还要等待时节因缘，果报才能现行。比方说，橘子是由橘子树而出生的，一开始是酸的，后来变成甜的橘子，从酸味渐渐地转变成甜味；人们为了要得到橘子，所以要去种下橘子树的种子；橘子树从种子到发芽、生根、长茎、长叶、开花、结果，每一个阶段的每一个部分本来都没有酸味；时节到了，果实成熟

佛法为何不能长久住世？ 大家都知道，根据 佛的教导，现在是末法时期，是一个鱼目混珠的时代。大部分的众生呢，对于佛法的错解非常深！将错误的佛法当作是正确的，而把正确的佛法又当作是错误的。所以，只有很少比例的佛弟子，他依照着过去生所累积的福德善缘，能够真正值遇 佛所教授正确的三乘佛法，并且能够得到实证，也就是断结而证果。绝大部分号称自己在学佛的人，在这样一个末法时代，因为到处都是错悟的善知识在传播错误的知

佛法中讲直心，却更有它出世间理体上的意涵。像《维摩诘经》中说：“直心是道场，无虚假故。”这里说的直心，不是指作人正直的直心，也不是指一般人妄念不生的时候的妄心，而是说明“直心就是真如心如来藏，真如心如来藏就是直心”。这么说一定会有人质疑，维摩诘菩萨明明又说“无虚假故”，这与前面界定直心为“心性质直，不谄曲，无有虚假”，并没有不同啊！重点就在“道场”这两个字。道场，顾名思义就是办道的场所。佛法中的道

不要忘记了佛法修行 永远要记得， 你的生命 是为了真理而来， 无论在人世间体验到了 炙手可热的富贵， 还是体验到了 醉人心脾的爱情， 还是体验到了 生老病死的痛苦， 都不要忘记， 你的心灵深处 住着佛， 都不要忘记 你 是佛的弟子， 都不要忘记 你生命的方向 最终要走向 佛法的圣殿。 ——转自大乘佛法论坛 佛法 不是心灵鸡汤， 不是让人类 过一个好的生活， 调整人类的情操， 调整人类的心理状态。 佛法 是为了让我们 明心见性 见性解脱。