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4思想是过程，行动是目的
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2《说说心里话》 - 心里有话说就说说 我相信这么说说也是诗小说 既是东扯西拉的也是人们可看的 诗歌小说都是写人的 写人重在写实 无论在什么时候在什么地境 都能产生诗歌小说 - 人有各式且处于不同的时空 所生的语言便有特色 照诗文套路写才没有艺术特色 它将作者隐在幕后 搞出一些虚假的言行显示于人 人们看了失真的文字 只能受个上当受骗 真真实实的文字让人心里踏实 人们知道有这么一个人 在某一时候是这么生活的 - 是人都有一定的相同的
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0#人类会不会步入大同世界呢?#大同世界既是遥不可及的美好社会，又是近在咫尺的现实社会。本人撰写了一篇文章，《建设理性的人文“大同世界”》，有3万3千字，其中阐述了建设理性的人文大同世界需要解决好的最根本，最重要，最主要和最关键的矛盾问题，以及提出了两个原创性理论观点—“城市法则”、“唯天主义”，旨在为人类社会提供崭新的世界观和方法论，以应对当前和未来出现的各种矛盾和问题。再且，深刻而又辩证理解，把握和解
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511.利他是付出，利己是收入。 2.利他是支出，利己是收入。 3.宁受不及不可为过 4.坏人要合理，不能乱坏人。 5.老百姓也有无限的追求，那又何必追求高。 6.相信社会无时不在教化自己 7.无理无序，理统人间，世界一理，中国人重讲理，“有理走遍天下，无理寸步难行。” 合理待人是待人的基本原则。 8.人间的规矩让人与人有好的顺妥舒心的交往，让事得已周全，无规矩不成方圆，规矩是有利于社会秩序的，使人多而不乱的。 9.人越来越受人间的习惯
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0现在的社会主流是优胜劣汰的竞争，社会中的平等仅是暂时的现象，所谓平等是为了便利事务，比如购物乘车等。 人与人本来差别不是太大，大道理人人都懂得，人人都有相同的心理共同的语言一致的行为，这也会产生平等的现象。 人人都怕孤单，人人怕都怕受熟人看轻，人人都需要被众人接纳，人人都想有一定的人缘，人人都想交到好朋友，因人即想独乐又想众乐，从而接受了平等相待和气相处。 世上人很多，自然会形成与自己差不多的人，与自
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10对于人类来说，世界上只有一个问题，那就是“人”的问题，与人相关的问题，谁能找出与人无关的问题？天下人（世间生灵）皆子女，救子女者，救天下人（世间生灵。），子女是父母带来这个世界的，也就可以理解为天下人的问题是父母带来的，人的问题分内外，其内指人类内部，每个人自己身上的问题，其外指天灾，现在人力无法掌控的问题，要解决人的问题，首先解决其内的问题，由于人的问题是父母带来，至少人的内部问题是父母带来的，
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1联系到阿尔及利亚卡扎菲、伊拉克萨达姆的相继覆灭，是否喻示着在全球化过程中阿一伊世界的灰匣子已经打开了大半？更加紧张和精彩的好戏还在后头？阿伊世界及其各国的未来走向将更加明朗？
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0名义上是发展马克思主义哲学，实际上许多马克思主义哲学研究者在搞六经注我，借名人之名贴上自己的观点，他们彼此相互借用，形成许多创新内容，并且渐渐地形成时代特色。
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0“无量天尊”是道教的一个常用词汇。 **一、含义解释** “无量天尊”是对道教中诸位天尊的一种尊称。“无量”表示没有限量、无穷无尽的意思，用于赞叹天尊们所具有的无边法力、无量智慧和无尽慈悲等诸多神圣的属性。天尊是道教对具有崇高地位的神仙的称谓，像元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（太上老君）等都是道教极为尊崇的天尊。 **二、使用场合** 在道教的宗教仪式、诵经礼拜或者道士之间的问候等场合经常会使用这个词汇。例如，道士
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0道在作一分为二合二为一的周而复始的运行，一分为二合二为一其形状象一二一，它通论述正反合，它伴齐力做事一二三，它通罚酒三杯，它通打牌三把为顶针，它通事不过三，基因图谱是一二一的编排，一二一的周而复始的编排。人分三六九等，我念任何任何一组数字都没有三六九顺畅，我做任何事都感到依三六九的谱做事最顺畅。
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0人与人是平等与不平等的双重存在，乘车到超市购物在公共场所是人人平等的，而熟人们对一对夫妻家中的兄弟姐妹二人相争等的态度是不平等的。 正因为人与人不平等才有攀比赶人的心理行为存在，正因为人与人不平等有些人才追求与人平等。 人与人平等是相对的，人与人不平等是绝对的。这社会是竞争的社会，人贪图安乐好逸恶劳只会得到多的不如人。
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0**一、定义方面** 1. **思想家** - 思想家是指对客观现实的认识有独创见解并能自成体系的人。他们的思考范围非常广泛，可以涵盖社会、政治、经济、文化等诸多领域。例如，孔子是中国古代伟大的思想家，他的思想涉及到道德伦理、政治治理、教育等多个方面。他主张“仁”的道德观念，这种观念影响了中国社会两千多年，体现在人们的行为准则、社会关系等诸多层面。思想家的思考往往是基于现实问题，试图提出解决实际问题的理念和方法。 2. **
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0社会的发展如同一条奔腾不息的河流，始终朝着人们追求更好生活的方向流淌。这一趋势是不可逆转的，也是人类社会进步的必然结果。 人们对于更好生活的追求，体现在物质和精神的多个层面。从基本的衣食住行到更高层次的教育、医疗、文化娱乐等方面，无一不反映出这种渴望。在物质生活上，过去人们只求温饱，如今则追求健康、绿色、高品质的食品；从简陋的居住环境到追求舒适、美观且智能化的住宅；从步行、骑自行车到乘坐高铁、飞机
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7《道德比较与发展常人道德》 修改稿 1 夏英至 摘要：本文主要通过对中国传统道德的圣贤君子道德，《道德情操论》的常人道德，以及《正义论》团体道德中对道德能力的论述等进行比较，从而获得相关启示，并提出了发展常人道德的观点，同时，对常人道德的原则、能力和备选美德等进行了阐述。希望为发展常人道德做一点尝试。 关键词：常人道德、常人道德原则、常人道德能力 原文： 本文将对中国传统道德，《道德情操论》中的道德以及《正
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2一二一的宇宙法则无处不在，在人间最明显的表显是众人一二一起步走，喊行走的口令只能这么说不能那么说，说一二三起步走没有一二一的顺。人有追求，从而不时的偏离一二一，因此人追求的越多所受的苦也越多，这情形象说一二三四起步走。人们一起搬东西抬东西有预备起一二三的口令而不是其它，因为它们符合一二一的大自然不断作周而复始的运动规律。 《论“一二一”的事物运动规律》 在这广袤的宇宙中，万事万物似乎都遵循着一种独特
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0在人类建立起与客观真实完全一致的整个认知体系的全统一论之前，关于存在的基本认知只能使用假定与类比这类粗浅方式概括的描述作为临时过渡，这是无奈之举。 假如在现象世界背后有一个作为万物源头、过程控制与最终归宿的唯一的决定性力量，称为本原，或者“天”，或者 “一”，或者创造者，当人类站在创造者层面认知存在的根本原因与当前的使命时，最大可能是： 一、人类的存在源于现在未知原由的创造者的自新需要，是 “有意”为
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0正确的言行是人人相同的言行 《世上最可贵的人是最和众人一样的人》 在这个纷繁复杂、充满个性与差异的世界里，我们常常追逐着独特、出众和非凡，认为那些与众不同的人才能吸引众人的目光，成为众人敬仰的对象。然而，当我们深入思考，静心观察生活的点滴时，会发现世上最可贵的人，往往是那些最和众人一样的人。 和众人一样的人，他们拥有平凡的外表，过着普通的生活。他们每天按部就班地工作、学习，为了家庭和责任默默付出。他们
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0作者李崇军 #养心最好的方法是什么#我写了一本书《辩证养心》，对古人的养心方法作了研究，道家是以顺其自然，大智若愚，无为而治和淡泊名义等为养心理念，儒家是以清心寡欲，修心养性和道德仁义等为养心理念，中医是以养心为上，养德为中，养生为下为修养理念。在书中，我用了一章，讲了六大养心，即心智养心，理性养心，辩证养心，内涵养心，情商养心，乐观养心。至此我认为，古人（含中医）的养心方法很不错，但缺乏时代感，现实
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1人为什么会有倒霉这个见解呢？我最近好像对于所有事情没有一个区分。什么是好什么是坏呢？我看到别人这样说出来，我就会想学他们，但是可能不适合我，我觉得别人倒霉，那是不是意味着我也会。就会害怕和焦虑，可是回归自我的本身，我是对于事情没多少评判的，我还是想自己可以找到属于自己的道路
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0这样的人是圣人
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2一分为二合二为一是最基本的方法论，又为一二一方法论，它是科学的方法论。一二一方法论是做人做事的最基本的方法，对他人既看他的优点又看他的缺点，好好坏坏的有两手的对待：对事既想此事对自己如何有利，又看它对自己有何不利，权衡利弊利失地往自己最有利的方向做事。
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15我知道该看一些名著而不是无脑文，我内心无比渴望博览群书却又看不下去，很是想
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4江苏金湖县岂有这样的俗语：“人奔波劳碌苦，不如死的好。” 我多少也受其影响，人生意义无多，人不凡有生不如死的时候，与其在世上与人比多受苦，那灵魂投胎也没有必要了。人之所以明知生不如死自己又不愿去死那是因为没有勇气去死，怕自己早死了更受人们轻视。人人应对生不如死的现象抱着同病相怜的心理，人人都是相亲相爱一家人，平常老百姓大家都活得差不多，只有那些不安分苦众人的人活得苦人容易得病早死。
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2万物之初时的无极产生圆，是万物最初什么都没有仿佛什么都有的极其无和极其有的无数个不同形态的信息它们防欺负求自卫不相容，它们争大争独大，从而使圆这最优的形态信息从各种形态信息中胜出，它不断的影响着其它的形态信息，圆的信息为主管理着众多的形态信息。 圆形上的任何一点都是起点是终点，圆是有始有终又无始无终的，它们都是可以周而复始的，都是能一分为二合而为一的。一分为二合二为一这一动式是合宇宙的惯性力量的，
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0作者：李崇军 摘自《辩证养心哲学》文稿 每个人都应当高度重视、切实解决自己或他人的脾气好坏矛盾问题，如果自己或他人的脾气较坏或很坏，就容易冲动、乱发脾气、恶语伤人或动手打人，从而对人对己很有可能导致心理创伤、怀恨在心、反目为仇或祸从天降等不良后果，正如谚语所讲：“冲动是魔鬼。”“坏脾气是一条可怕的毒蛇。” 每个人都有脾气，脾气也叫个性、性格或气质等，古希腊著名的医生希波克拉底把人的气质可分为胆汁质、多
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3物质的运动发展变化象圆在转一个又一个的圈子，圆上所处的时间空间不同物象也有所不同。人干一个事业起初的样子受时间空间影响，这开头的样子贯穿该事业的始终。 自然规律有始点和终点合一的倾向，一如圆上始点即终点，其过程尤如种子播进泥土冒出嫩芽生成幼苗长成植株，然后老去结出和原来种子大致相同的籽粒，种子刚冒芽很重要，芽冒得怎样决定该植物的生长，决定结出的籽粒饱不饱满其个数的多少，在人是三岁时怎样决定他到八十
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1一是什么对你来说算是好的人生体验； 二是为了自己的人生体验（或者价值）又可以付出和牺牲什么呢；
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0李崇军，摘自《辩证养心》（已出版，15章，30万字） 1、养德能让人心灵美、品质美，然而一个人不要一味地为了心灵美、品质美而养德，更要遵循“天道”“大道”或“正道”而养德，让人拥有真正的美德。 2、养德能让人语言美、行为美，然而一个人不要一味地为了语言美、行为美而养德，更要为了心灵美、品质美而养德，让人拥有真心的美德。 3、养德能让人成熟、成功，然而一个人不要一味地为了成熟、成功而养德，更要为了安康、幸福而养
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2自然规律是万物始初的基调，这基调是模式，是可以形成惯性的模式，它决定物质的动向，自然规律有始初的决定往后的。事的开头等于给该事定调子，定往下走应该有的情形，向这个世界宣告新的事物将产生。事有象音乐的谱有反复的基调，事开头的景象怎样结尾的景象就怎样。俗语：“好的头是成功的一半”，它在诗文写作中更是立杆写影。
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0作者：李崇军 摘自《辩证养心》文稿 一、辩证把握利己和利人的标本矛盾问题。在现实生活中，利己和利人相比，谁是本谁是标呢？从不同的角度看问题有不同的回答： （一）从个人的角度讲，利己是本、利人是标。理由是： 1、个人是人类社会的组成元素，人类社会是由无数个的个人组成的，如果人类社会缺少个人，人类社会就不存在。 2、个人的梦想是人类社会发展的内在动力，只有每个人带着个人的梦想去奋力，人类社会发展的内在动力才能
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0一二一的自然规律产生社会规律社会规则，人顺其自然主要是顺应自然规律，人如依人们见惯了的做，人们就不会说你这个人心理有问题，你这个人言行不正常，因为人们见惯了的是一分为二合二为一这一二一的自然规律，人世间的种种现象是一二一的自然规律促成的。 一二一的自然规律是往复循环的，它的最明显的特性是一，一让事物的产生周而复始的起复运动，一让外表特性相反的一事物中的二个面不断的产生合一分二合一的节律，产生一的起
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1我意识到环境造就人后，想找寻与我思想观点一致的人，直到我在dy刷到一个博主，他的标题为“人是环境的产物”。我处于好奇心点进去，内容大概是: 人都是环境的产物 这里的环境主要指个人的生存环境，家庭教育、社交人群、家庭资产都会影响你人生的轨迹。 家庭教育决定了你的性格及三观的初始阶段(初始阶段指还不能脱离家庭生存)，也决定了你跟什么样的人交朋友，也决定了你的兴趣爱好是否能被开发，有着什么样的爱好。比如你爸妈都是
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0辩证理解标本 作者：李崇军，摘自《辩证养心哲学》文稿 道是本、德是标，德是本、法是标，法是本、惩是标，惩是本、治是标。春季是本、夏季是标，夏季是本、秋季是标，秋季是本、冬季是标，冬季是本、春季是标。种子是本、树根是标，树根是本、树苗是标，树苗是本、树枝是标，树枝是本、花朵是标，花朵是本、果实是标，果实是本、种子是标。病源是本、病人是标，病人是本、医生是标，医生是本、诊断是标，诊断是本、疗效是标。夫妻
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3太极图上的黑色圆点和白色圆点是两个能量转换井，在太极图上，白色和黑色分别代表明物质和暗物质，明物质失去能量变成暗物质，暗物质得到能量变成明物质，也体现了咱们中国道家此消彼长的哲学思想。黑色圆圈内是希望得到能量变成明物质的暗物质，相反，在白色的圆圈内，是需要失去能量，变成暗物质的明物质。都可以在能量转换井里完成这个能量转换的过程。同时，能量绝对平衡。 整个道体是一个大自然的管理系统，也是一个会计系统
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0一二一的自然规律产生社会规律社会规则，人顺其自然主要是顺应自然规律，人如依人们见惯了的做，人们就不会说你这个人心理有问题，你这个人言行不正常，因为人们见惯了的是一分为二合二为一这一二一的自然规律，人世间的种种现象是一二一的自然规律促成的。 一二一的自然规律是往复循环的，它的最明显的特性是一，一让事物的产生周而复始的起复运动，一让外表特性相反的一事物中的二个面不断的产生合一分二合一的节律，产生一的起
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0一个人，一个家庭，一个地方，要想好，男人得看重好女人，女人得看重好男人。近好人会好到你，近好人会好到你的家庭，近好人会好到一个地方。
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10《Al评价二美主义哲学》 二美主义是一种哲学思想，由哲学家孙达钧提出，主要表现在对社会矛盾对立双方的统一和优势互补，力求达到两全其美的效果。二美主义哲学强调将唯心主义和唯物主义中的优点完美结合，以实现最佳的社会效果1。 在社会制度上，二美主义倡导公有制和私有制的优势互补，以实现更高效的社会管理。在人的性格塑造上，二美主义提倡阴柔和阳刚的互济，以达到性格的平衡和和谐。在做人方面，二美主义讲究低调做人、高调
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3川普老爱放这首《YMCA》
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1有时候感觉自己的思想和从小到大别人给我灌输的相反 我知道这种想法不正确但又没法自己纠正 每次产生这种类似反动派思想的时候都感觉自己要完蛋 整个人都很矛盾 求大神指教🙏🙏
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6我有一种思想，它不存在对与错，真与假的感受，有时候发呆，我感觉我脱离了一切 无论是什么，或者说我又觉得这个世界是假的，或者是真的，我是不是虚无主义，我不知道怎么解释，我感觉我们想的所有一切都是错的，不在一个维度上，因为我只有维度这个词可以解释了。。。 就是一仲不知道是哪个角度，我觉得这个是错的或者是假的，这种感受更多一点，我也不怎么喜欢跟别人争辩，这样我的内心里面会想证明，但是觉得他们都好傻，在判断
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0作者李崇军 未来的大同世界是个什么样子？你想象过吗？本人撰写了一篇文章，叫《建设理性的人文“大同世界”》。全文共有 3 万字，是我专门从理论上研究未来的大同世界是个什么样的问题。 在人类历史上，空想社会主义者都设计过乌托邦式的理想社会模式，但都没有解决好两个根本性的矛盾：一是生产力的发展水平与社会制度之间的矛盾；二是自然规律与人的主观意志之间的矛盾。这两个矛盾无法得到解决，就不可能出现他们所构想的乌托邦
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1哲学是科学的科学，哲学的核心内容是探索研究自然规律，哲学可以指导科学研究。哲学讲的是天地万物中的理念，事物中的理可以引导科学研究。哲学和科学在古代统属道学，后来中国产生心学理学，哲学在那时就是心学理学，再后来有了科学，之前哲学就是科学，因科学与哲学分离开来，哲学的范围好象缩小了，其实哲学范围并没有缩小，科学中的原理定律乃为哲学的组成部分，哲学乃是理学，世界上合理的理依旧是哲学的理，理依旧是哲学，科
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2物质在不断分合中，一而二又二而一。一生二，二归一。事物运动发展产生一体二面，事物运动发展又将二面不断地复归于一体。事物这一而二又二而一的现象是万物的源头圆的信息产生的，在太初，无生有的虚无就存在着有无一体的现象，虚无不是什么都没有，虚无是有无合一的，虚无是无和有一体的，虚无是一二一的。 有无是对立着的，有无是彼此相互否定的，物质一体中甲面认为我是无，可是它底气不足，它的无的特性不怎么实在，而乙面看
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0《“一生一切，一切有一”的思考》 “一生一切，一切有一”，这简短而富有深意的话语，蕴含着对世界本质和万物联系的深刻洞察。 一生一切，意味着从一个初始的“一”，能够衍生出无穷无尽的可能性和多样性。就如同生命的起源，从一个单细胞开始，逐渐进化发展出了地球上丰富多彩的生物世界。这个最初的“一”，或许是一个理念、一个元素、一个起点，却拥有着孕育万物的力量。它是创造的源头，是发展的根基。 以人类的文明为例，一个
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1世界文明是一种文明取代另一种文明——：世界文明历史是部落社会文明历史、宗教社会文明历史、国家社会文明历史。世界三个文明是低级文明被高级文明取代发展的。宗教社会文明取代部落社会文明，国家社会文明取代宗教社会文明。共 8 张
