达摩祖师《无心论》【原文】
作者：达摩祖师
       夫至理无言，要假言而显理。大道无相，为接麤（同麁，粗）而见形。今且假立二人，共谈无心之论矣。
      弟子问和尚曰：“有心无心？”
      答曰：“无心。”
      问曰：“既云无心，谁能见闻觉知，谁知无心
      答曰：“还是无心既见闻觉知，还是无心能知无心。”   
      问曰：“既若无心，即合无有见闻觉知，云何得有见闻觉知？”  
      答曰：“我虽无心，能见、能闻、能觉、能知。”  
      问曰：“既能见闻觉知，即是有心，那得称无？”   
      答曰：      “只是见闻觉知，即是无心。何处更离见闻觉知，别有无心？
      我今恐汝不解，一一为汝解说，令汝得悟真理。
      假如见终日，见犹为无见，见亦无心；闻终日，闻犹为无闻，闻亦无心；觉终日，觉犹为无觉，觉亦无心；知终日，知犹为无知，知亦无心；终日造作，作亦无作，作亦无心。故云：见闻觉知，总是无心。”
      问曰：“若为能得知是无心？”
      答曰： “汝但仔细推求看，心作何相貌？其心复可得，是心不是心？为复在内、为复在外、为复在中间？如是三处推求，觅心了不可得，乃至于一切处求觅亦不可得。当知即是无心。”
    
      问曰：“和尚既云‘一切处总是无心’，即合无有罪福，何故众生轮回六趣，生死不断？”  
      答曰：      “众生迷妄，于无心中而妄生心，造种种业，妄执为有，足可致使轮回六趣，生死不断。
        譬有人，于暗中见杌为鬼，见绳为蛇，便生恐怖。众生妄执，亦复如是。于无心中，妄执有心，造种种业，而实无不轮回六趣。
      如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障，尽皆销灭，生死即断。
      譬如暗中，日光一照，而暗皆尽。若悟无心，一切罪灭亦复如是。”
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      问曰：“弟子愚昧，心犹未了。审一切处六根所用者：应答曰语，种种施为，烦恼菩提，生死涅盘，定无心否？”
      答曰：
      “定是无心，只为众生妄执有心，即有一切烦恼菩提、生死涅盘。若觉无心，即无一切烦恼、生死、涅盘。
      是故，如来为‘有心者’说‘有生死’。‘菩提’对‘烦恼’得名，‘涅盘’者对‘生死’得名，此皆对治之法。
      若无心可得，即烦恼、菩提亦不可得，乃至生死、涅盘亦不可得。”  
      问曰：“菩提、涅盘既不可得，过去诸佛皆得菩提，此谓可乎？”
      答曰：
      “但以世谛文字之言得，于真谛实无可得。故《维摩经》云：‘菩提者，不可以身得，不可以心得。’又《金刚经》云：‘无有少法可得’。