今天中午我看楞严经时，我悟到了觉与迷、和真心的关系。什么是觉呢？什么是迷呢？念念回归自性即是觉。迷是：认为内心有菩提可取，在外颠倒行事即是迷。也以说，我们答对了一半，怎么说呢！说我们对，在声闻凡夫的角度上，你说的非常对，但是要想成佛，站在凡夫的立场思考问题，比千劫万劫还要漫长，在楞严经中，佛打了个比喻，正与倒、和胳膊的关系。阿难说：手指向天空，是为正，手指下垂即为倒，佛说道，这只是首尾相换而已，与胳膊没有什么影响，胳不因为你手指向空而有所增，也没有手指下垂胳膊有所减，胳膊象征什么？象征是真心，手指向空象征觉，手指下垂象征迷。所以我们所说的觉，也是迷，当然了，我们所说的迷更是迷了，因为真心是无相的，没有觉与迷的差别！放下觉与迷的分别才是真心。慢慢理解。慢慢地体悟！三毒与三学有分别吗？无分别，因为三毒从我相而起，三学从何而来呢？三学也由我相而起，由戒生定，由定发慧，什么是戒呢？戒是心呀！心即是戒呀！心戒合一，才是真正持戒，不是外表色相的持戒，不持戒而名持戒，戒守住了，还用修什么禅定，处处不都是定吗？在如如不动之中，智慧自然就显现！所以真心、戒、定、慧不是四个，而是一个。你说三毒与三学还有分别吗？在如来的境界中，如万事万物融为一体，毫无分别，过去世、现在世、未来世融为一体，还有三世之说吗？善恶一体，真假一如。在生活中修行，如果没有分别之心，世上众生皆是我累劫累世的父母兄弟姐妹。困境来时，都以自已心中的大悲心、平等心视之，请问，你还会被境界所转吗？这就是我体悟到的，小师妹！阿弥陀佛！今天中午我看楞严经时，我悟到了觉与迷、和真心的关系。什么是觉呢？什么是迷呢？你一定会说，念念回归自性即是觉。迷是：认为内心有菩提可取，在外颠倒行事即是迷。也以说，你答对了一半，怎么说呢！说你对，在声闻凡夫的角度上，你说的非常对，但是要想成佛，站在凡夫的立场思考问题，比千劫万劫还要漫长，在楞严经中，佛打了个比喻，正与倒、和胳膊的关系。阿难说：手指向天空，是为正，手指下垂即为倒，佛说道，这只是首尾相换而已，与胳膊没有什么影响，胳不因为你手指向空而有所增，也没有手指下垂胳膊有所减，胳膊象征什么？象征是真心，手指向空象征觉，手指下垂象征迷。所说你说的觉，也是迷，当然了，你说的迷更是迷了，因为真心是无相的，没有觉与迷的差别！放下觉与迷的分别才是真心。慢慢理解。我再问你，三毒与三学有分别吗？无分别，因为三毒从我而起，三学从何而来呢？三学由我而起，由戒生定，由定发慧，什么是戒呢？戒是心呀！心即是戒呀！心戒合一，才是真正持戒，不是外表色相的持戒，不持戒而名持戒，戒守住了，还用修什么禅定，处处不都是定吗？在如如不动之中，智慧自然就显现！所以真心、戒、定、慧不是四个，而是一个。你说三毒与三学还有分别吗？在如来的境界中，如万事万物融为一体，毫无分别，善恶一体，真假一如。在生活中修行，如果没有分别之心，世上众生皆是我累劫累世的父母兄弟姐妹。困境来时，都以自已心中的大悲心平等心视之，请问，我们还会被境界所转吗？以上是我末学所悟的！希望能对同修有些帮助！祝天下众生早证菩提！