无论你何时带孩子去动物园,你也许都会发现,当猿猴不在献艺或咬坚果时,它们的眼睛里总是露出一种奇怪的哀伤。人们几似都会猜想,它们定是觉得自己应该变成人,但又无法发现其中的奥秘。它们在进化的路上迷失了方向,它们的亲戚朝前去了,而自己却落在了后面,类似的悲哀与愤懑似乎也进入了文明人的灵魂。
他们知道某种优于自己的东西就在身旁,但却不知究竟在哪里,怎样去寻找。绝望之中,他们就把满腔怒火发泄到那些和他们一样迷惘、一样不快的同胞身上。
我们已经进化到了一定阶段,但并不是最后的阶段。我们必须迅速走过这一阶段,否则我们中的大部分人都会在中途死去,而剩下的人则会迷失在怀疑与恐惧的密林里(看看黑暗森林的概念)。
因此,忌妒虽然有害,其后果虽然可怕,但它并不完全属于魔鬼之道。它在某种意义上是一种英雄式的痛苦的表现(本节主要是说嫉妒引起痛苦)。
所谓英雄式的痛苦乃是这样一类人的痛苦:他们在黑夜里盲目地摸索,也许走向一个更好的歇息地,也许走向毁灭与死亡。要想从这绝望中寻到一条正确的道路,文明人必须像开阔他的思想那样去开阔他的胸襟;他必须学会超越自我,并通过超越自我而获得自由。(我认为这也是《三体》想要告诉我们的,突破猜疑,勇敢前进!)
——引自《罗素谈幸福生活》
他们知道某种优于自己的东西就在身旁,但却不知究竟在哪里,怎样去寻找。绝望之中,他们就把满腔怒火发泄到那些和他们一样迷惘、一样不快的同胞身上。
我们已经进化到了一定阶段,但并不是最后的阶段。我们必须迅速走过这一阶段,否则我们中的大部分人都会在中途死去,而剩下的人则会迷失在怀疑与恐惧的密林里(看看黑暗森林的概念)。
因此,忌妒虽然有害,其后果虽然可怕,但它并不完全属于魔鬼之道。它在某种意义上是一种英雄式的痛苦的表现(本节主要是说嫉妒引起痛苦)。
所谓英雄式的痛苦乃是这样一类人的痛苦:他们在黑夜里盲目地摸索,也许走向一个更好的歇息地,也许走向毁灭与死亡。要想从这绝望中寻到一条正确的道路,文明人必须像开阔他的思想那样去开阔他的胸襟;他必须学会超越自我,并通过超越自我而获得自由。(我认为这也是《三体》想要告诉我们的,突破猜疑,勇敢前进!)
——引自《罗素谈幸福生活》