梦的解析
梦境心理学，又名梦境分析，是脑研究、心理学、神经病理学等学科的交错领域，属心理学科。
“心理学上的探讨显示梦是许多病态心理现象的第一种；它如歇斯底里性恐惧、强迫性思想、妄想亦是属于此现象，并且因为实际的理由，很为医生们所看重。由后遗症看来，梦并没有实际上的重要性；不过由它成为一种范例的理论价值来看，其重要性却相对地增加不少。” 精神分析大师弗洛伊德曾如此说梦境与心理学的关系。我对它的定义是，梦境心理学是通过梦这个媒介来反映人的心理活动、状况，从而进行行为分析和精神疏导。
可以说，自人类有文明开始，对梦境和梦境寓意的探究就已经开始。古人认为，“梦是可以解释的”，并曾试着把梦境分为两类，一种是真正有价值的梦，它能带给梦者警告，或预卜，而另一种无价值、空洞的梦只是带来困惑或引入歧途。对于前者，在亚理士多德以前的作者们并不以为梦是一种精神活动，而坚称神谕的存在。因此，自古以来这两种不同的说法就一直无法妥协。
梦境确实具有一定的意义，从某些方面来说，对于那些有价值的梦，我们可以把他通过一定的方式解读出来，此之谓，释梦。要“解释梦”即是要给予梦有个“意义”。由本能的推断，我们可以说，梦一定有某种意义的，即使那是一种晦涩的“隐意”用以取代某种思想的过程。因此我们只要能正确地找出此“取代物”，即可正确地找出梦的“隐意”。
释梦的方法，就目前来说，大致分类有“符号释梦法”和“密码法”。对于前者，圣经上约瑟夫对法老的梦所提出的解释，便是一个例子。“先出现七只健硕的牛，继之有七只瘦弱的牛出现，他们把前七个健硕的牛吞噬掉”，就被解释为暗示着“埃及将有七个饥荒的年头，并且预言这七年会将以前丰收的七年所盈余的一律耗光”。主张“梦是预言未来的观念”者，即利用“符号释梦法”来对梦作一番解释，由其内容、形式加以臆测未来。要想介绍如何使用“符号释梦法”，那当然是不太可能的。解释之正确与否仍只是一种主观的推测及直觉的反应，也因此，释梦才被认为只是属于一些天生异禀之佼佼者所具的专利。
而另一种释梦方法，却完全放弃以上那种观念，即“密码法”——视梦为一种密码，其中每一个符号，均可按密码册一般，用另一已具有意义的内容，一个个予以解释。举例而言，我国的周公解梦即使如此。如果说上面的方法可以对一些有隐意的方法奏效，那么所谓纷乱的、矛盾的、怪诞离奇的梦，就只有用这方法来对付了。
以上所介绍这两种常用的释梦方法的不可靠性当然是明显的。就科学的处理来看，“符号法”在应用上有限制，不能广泛适用于所有的梦。而“密码法”之可靠性又取决于每一件事物之“密码代号”是否可靠，而事实上密码的确实性又根本没有科学性的保证。因此，人们很容易同意一般哲学家与精神科医师的看法，而斥责这一套梦的解释为一种幻想。
然而，我本身却持另一种看法。弗洛伊德曾经不只一次地被迫承认：“的确，古代冥顽执拗的通俗看法竟比目前科学见解更能接近真理”，梦的确具有某种意义，并且如果真的存在这种意义，一个科学的释梦方法是有可能的。
以上为古代的观点，那么接下来就要说出我自己的想法了。梦境是人类日常记忆片段与情感碎片再加上外界因素，在大脑待机情况下产生。现代的科学释梦，是依据梦境者本人的行为思想，记忆片段与其他的外界因素结合，由此象征性地读出那些梦境的意义并加以判断梦境人的心理状况。
我把梦境分为两种，其一是一般梦境，顾名思义，没有任何条理性，相当于大脑和本人开了一个玩笑，并无实际探究必要，仅仅是大脑在对信息进行格式化的装订和归类，对人的日常行为也并无太大干涉，不足以探究；其二是特殊梦境，从这些梦境可以更好地了解本人的心理活动，还可以得到某些必要的信息。至于后者，我又把它分为三类，即托梦现象，梦到未来和见到过去。
梦境心理学，又名梦境分析，是脑研究、心理学、神经病理学等学科的交错领域，属心理学科。
“心理学上的探讨显示梦是许多病态心理现象的第一种；它如歇斯底里性恐惧、强迫性思想、妄想亦是属于此现象，并且因为实际的理由，很为医生们所看重。由后遗症看来，梦并没有实际上的重要性；不过由它成为一种范例的理论价值来看，其重要性却相对地增加不少。” 精神分析大师弗洛伊德曾如此说梦境与心理学的关系。我对它的定义是，梦境心理学是通过梦这个媒介来反映人的心理活动、状况，从而进行行为分析和精神疏导。
可以说，自人类有文明开始，对梦境和梦境寓意的探究就已经开始。古人认为，“梦是可以解释的”，并曾试着把梦境分为两类，一种是真正有价值的梦，它能带给梦者警告，或预卜，而另一种无价值、空洞的梦只是带来困惑或引入歧途。对于前者，在亚理士多德以前的作者们并不以为梦是一种精神活动，而坚称神谕的存在。因此，自古以来这两种不同的说法就一直无法妥协。
梦境确实具有一定的意义，从某些方面来说，对于那些有价值的梦，我们可以把他通过一定的方式解读出来，此之谓，释梦。要“解释梦”即是要给予梦有个“意义”。由本能的推断，我们可以说，梦一定有某种意义的，即使那是一种晦涩的“隐意”用以取代某种思想的过程。因此我们只要能正确地找出此“取代物”，即可正确地找出梦的“隐意”。
释梦的方法，就目前来说，大致分类有“符号释梦法”和“密码法”。对于前者，圣经上约瑟夫对法老的梦所提出的解释，便是一个例子。“先出现七只健硕的牛，继之有七只瘦弱的牛出现，他们把前七个健硕的牛吞噬掉”，就被解释为暗示着“埃及将有七个饥荒的年头，并且预言这七年会将以前丰收的七年所盈余的一律耗光”。主张“梦是预言未来的观念”者，即利用“符号释梦法”来对梦作一番解释，由其内容、形式加以臆测未来。要想介绍如何使用“符号释梦法”，那当然是不太可能的。解释之正确与否仍只是一种主观的推测及直觉的反应，也因此，释梦才被认为只是属于一些天生异禀之佼佼者所具的专利。
而另一种释梦方法，却完全放弃以上那种观念，即“密码法”——视梦为一种密码，其中每一个符号，均可按密码册一般，用另一已具有意义的内容，一个个予以解释。举例而言，我国的周公解梦即使如此。如果说上面的方法可以对一些有隐意的方法奏效，那么所谓纷乱的、矛盾的、怪诞离奇的梦，就只有用这方法来对付了。
以上所介绍这两种常用的释梦方法的不可靠性当然是明显的。就科学的处理来看，“符号法”在应用上有限制，不能广泛适用于所有的梦。而“密码法”之可靠性又取决于每一件事物之“密码代号”是否可靠，而事实上密码的确实性又根本没有科学性的保证。因此，人们很容易同意一般哲学家与精神科医师的看法，而斥责这一套梦的解释为一种幻想。
然而，我本身却持另一种看法。弗洛伊德曾经不只一次地被迫承认：“的确，古代冥顽执拗的通俗看法竟比目前科学见解更能接近真理”，梦的确具有某种意义，并且如果真的存在这种意义，一个科学的释梦方法是有可能的。
以上为古代的观点，那么接下来就要说出我自己的想法了。梦境是人类日常记忆片段与情感碎片再加上外界因素，在大脑待机情况下产生。现代的科学释梦，是依据梦境者本人的行为思想，记忆片段与其他的外界因素结合，由此象征性地读出那些梦境的意义并加以判断梦境人的心理状况。
我把梦境分为两种，其一是一般梦境，顾名思义，没有任何条理性，相当于大脑和本人开了一个玩笑，并无实际探究必要，仅仅是大脑在对信息进行格式化的装订和归类，对人的日常行为也并无太大干涉，不足以探究；其二是特殊梦境，从这些梦境可以更好地了解本人的心理活动，还可以得到某些必要的信息。至于后者，我又把它分为三类，即托梦现象，梦到未来和见到过去。
