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佛就问阿难说：“阿难呀。咱俩是堂兄弟，咱俩感情一直很好。我想问你，当初你是因为什么突然发心要出家修佛的呢？”
阿难说：“哦，这个啊。当初因为看见佛相的三十二种好，太漂亮啦！太庄严啦！——觉得这简直不是人生的，人咋能生出这么美丽毫无瑕疵的人啊？——一定是神仙吧，比我这众人称为帅哥的人还要帅多了。我也想变成这样啊。——所以就出家了。”
佛笑了，说：“善哉。”
又说，阿难呀，你知道吗？一切众生之所以会有生，有死，都是因为不知道自己的心是什么呀！
只是用自己的想象去猜测这个世界，能得到真实的结果吗？
现在我要你诚实地回答我下面的问题，你要真诚地直接回答。
于是佛就问：
“阿难，你当初看见我长得比你还帅，帅的都不是人了……（嗯嗯，像个仙女下凡尘），那你是拿什么看见我的容貌啊？又是谁喜欢我的容貌呢？”
阿难真诚地回答：“就是我的心目嘛！我的眼睛看见你,我的心里喜欢你嘛。”
佛微笑点头，说：“既然如此，你一定知道你的心与眼睛在哪里了。——就像国王捉贼，得知道贼在那一样吧。——现在，你告诉我你的心与眼睛在哪里吧。”
阿难诚实地说：“我的眼睛在我脸上啊！！我的心在我心里啊。”
佛微笑道：“如你所说，你能识别四周环境的心，在你的身体里面？对不对？”阿难说对。
佛说：那你现在能看见我们讲堂外的树林吧？在讲堂里面，也能看见我，以及这帮围观的大众吧？
阿难说是呀。
佛说你为啥能看见外面树林呢？
阿难说，窗户开着呢嘛~~，当然能看见了。
佛知道阿难并不理解真心何在，就伸手摸着他的脑袋说：“你不懂啊，现在我给你讲这个真心真相。”


阿难错了四次，并不气馁，再接再砺，又说：
      “佛你常对大家说，由于心念的作用，种种事物才生出来；并由于这些事物的作用，又产生了种种心念。  
       现在，我在努力思考啦。 而我这个思维，就是我的心吧！
       这颗心，遇到其他事物，心里升起念头，这就是心出现了。所以，心是随着遇到的事物，随时出现的！”
       佛说：很遗憾啊，阿难。这个也不对呢。
       你说，心随着遇到事物就出现，那这个心，有没有一个本体呢？
       如果没有本体，“谁”去遇到种种事物呢?
       如果有本体的话，那么：
       当那你用手摸自己的腿时，你的心知道了。
       ——“哦！我的腿被触摸了。”
       那这个心是怎么知道的呢？它是跟着你的手，从你腿上的皮肤外面，进入身体里面而知道；还是从你内心里头，向外达到皮肤表面而知道呢？如果是里面出来的，应该先看见你身体内部的情况才对！！如果是外面进去的，应该先看见你的脸吧！！
       阿难说：不是吧，看见东西是眼睛的作用。“心知”又不是眼睛，它怎么能看呢。
佛说：看东西靠眼？你在屋里，这门上有眼（洞），这门能看见你啊？？？——而且，那些死了的人和动物，眼睛又没消失，它们怎么不能看见啦？——它们要能看见，好嘛，（诈尸啦，）它们还算死的吗。
       阿难呀，如果你坚持你这个“心”有一个“本体”，那你这个本体，是一个呢？或者很多个呢？它是遍布你全身呢，还是没有遍满全身？
       如果“本体”只有一个。那你摸自己一条腿时，浑身的腿和胳膊（-_-|||）……都应该觉得，被摸了!
       可是，如果全身都有被摸到的感觉，那还算被“摸”吗？ 能感觉到被摸的，是四肢之一，那“本体就一个”，就不对了吧。
       要是你说本体不是一个，是好多个，那岂不成了好多人，那个是你啊？？
       如果这个“本体”是遍满全身的，那不就跟前面说的那个一样了；要是没有遍满全身，只有头上有，脚上却没有的话，那你摸头，头知道；摸脚，脚却不知道才对。——事实上你并非如此。摸你哪儿你都知道。
       所以，你说，我的心遇到事物时才出现，这也不对啊！ 我们的身体四肢，无论有没有遇到被摸的情况，这颗能知能觉的心，一直都存在嘛。被摸的肢体知道被摸，没有被摸的也知道没有被摸吗。


阿难第五次错误了。
阿难又继续提出第六种想法。
阿难说：
       佛啊！我听过你以前跟文殊菩萨他们说实相时，你说过“心不在内，也不在外”。我想出来了，因为看不见内脏，所以不在里面；因为知道外面的情况，并没有跟我分开，所以不在外面；——那它一定在中间啦！！哇哈哈哈！！
       佛说：什么叫“中间”啊？在你身体表皮外面，就是外面；在表皮里面就是里面，哪里有什么“中间”？
       阿难说：不是，我说的中间不是这个。
       我是说，眼睛在我脸上，我看见的景色在外面，这个“心”，就在“我的眼睛”与“我看见的景色”之间。这个中间嘛！！
       佛直接反驳说：“呦呵，既然如此，那你的心连接着你的眼睛和景色这两头不。”
       它要是连接的话，眼睛和景色这两端不就成了矛盾对立的两个事物了吗？哪里还有什么中间。
       它要是不连接眼睛和景色，那眼睛怎么能看见景色呢？——所以说这个中间也是错误的。
六种皆错。阿难继续提出第七种想法。
阿难说：
       佛呀，我以前还听过你跟四大弟子（大目连、须菩提、富楼那、舍利弗）一起弘扬佛法时，常说：心的知觉，认识的本性，既不在身体内，也不在身体外，更不在中间，不在任何地方。不落在一切事物上面，名叫做“心”。那我也不搭理一切事物，名叫心了吗？
       佛告诉阿难，你说“觉知分别心性”不在任何地方，天上地下水里一切事物，你都看不见听不见不知道，就算你的心。那你这个心是存在的，还是没有的？我们知道，“兔子头上的角”是没有的，称为“无”。但不知道外界存在，却不是“无”。
没有这个东西，是无。
但不是说不知道这个东西就是没有这个东西。
既然有这个东西存在，天地水陆各种事物存在，你说你不知道，它们就不存在了吗？你不理会它们，它们就不存在啦？
所以你说你想假装一切都与你无关，假装一切不存在，这不是“觉知心”。


帖子原作者： 不记得自己是谁
今日更完，明日继续

谢谢了,半夜起来吗字,辛苦了

注意身体，精神可嘉。

谢谢支持，继续

佛对阿难说：一切众生，从很久的无始以来，做了很多糊涂错乱的事情，这些恶事恶行恶念，在众生间互相影响，互相作用，交叉错落地聚合在一起，使很多修行人不能成就“无上菩提”这样真正圆满的智慧，只能成就一些“声闻”啊、“缘觉”啊之类不圆满的道行。还有一些旁门左道，会修成“神仙”啊，“魔王”啊，或“魔王的家人，眷属”什么的！
这都是因为不知道“二种根本”,混肴了这二根，错乱地去修行的缘故呀!简直就像想要把沙子煮成米饭吃一样，过多长时间也不能实现呀！！
那这两种 “根本”分别是什么呢？
阿难呀，第一种是“无始生死根本”。
就是从很久以来，导致你们不断生死轮回的这个根由。
就像阿难你现在的情况，其他的众生也是这样。把这个虚假的“攀援心”当成了自己的真心。
这个“攀缘心”为何攀缘？就是因为它必须攀借外界环境这个缘，才能产生认知。并因此被外界环境的好坏控制了情绪、心态，产生种种意念。由此遭受生死轮转。
第二种是“无始菩提涅盘元清静体”。
就是你们的真相真心，也是你们今天用来识别事物的本来的能力。（原文“则汝今者 识精元明”）
由它而能生出一切事物的因缘，包括你们识别万物所用的“攀缘心”，但以“攀缘心”去思维，却偏偏看不到它。（原文“能生诸缘 缘所遗者”）
因为众生都遗失了这个觉知自己的真心“本明”，
虽然每天都勤苦地努力修行，却不能自觉圆满，真是冤枉又倒霉呀！这样努力，可到了生命终点时，还是要进入生死轮回，散入六道中，当人、当动物、当饿鬼、当天仙等等……，没完没了呀。
阿难啊，你今天既然想知道离开生死轮回的方法，求一条无上之道，永远离开这生生死死的循环。我一定会让你明白“真心妙元”到底是什么，我现在就给你讲。
这时，如来佛举起金色的手臂，把五根手指张开又合拢弯曲。
问阿难，你看见了吗？阿难说，看见了。
佛问:你看到了什么？
阿难说：我看到您举起胳膊，手指张开又合上。现在捏成拳头，放着光明，照耀着我的心目。
佛问：你用什么看见的？
阿难说：我和大家都是用眼睛看见的。
佛对阿难说：你回答我，我的手握成拳头，放着光，你的眼睛看见了，那么你到底是以什么作为你的心，来觉察到我的放光的拳头呢？
阿难说：佛啊，您现在问我心在哪里，我用我的心不断地推断寻找着，我懂了，这个能推断寻找的，就是我的心了！！
佛说：NO！不是!阿难，这不是你的心！
阿难傻了……，呆了一会，他起身离座，合掌问佛：佛啊，这不是我的心，那这是什么啊？
佛对阿难说，这些都是你面对现在的情况，看到这虚假的世界时，妄心生出的所思所想。迷惑了你的真心。
都是因为你无始来直到如今，一直把妄心当成真心，好比认贼为子一样，遗失了你那永恒不动的真心，才受到六道轮回生死不休的循环禁锢呀！
阿难对佛说：佛啊，你一直宠爱我这个堂弟，（注：释迦牟尼佛离家修行前，是个王子，与阿难是堂兄弟。）我一心向佛所以出家了。我一直以心供奉如来，不仅如此，并尊敬殷勤地供奉着这世界上所有修佛的善知识们。乃至做一切艰难险阻的法事都是用的这颗心。就算有误解佛法，绝灭智慧，永远失去的善根，也都是因为这颗心呀！若佛你说这不是心，我岂不是跟土块木头一样没有心了啊？离开这颗能觉能知的心，我就什么都没有了啊！为何佛你说这不是我的心？我太吃惊了，太恐怖了，连周围这些听法的大众也都非常疑惑啊。只能希望佛您大慈大悲，开示我，让我明白吧！
这时，佛便开示阿难与大众，要让大家都能心入无生法忍的境界。
佛在狮子座上，伸手摸着阿难的头，告诉他。
如来常说，所有的境界都是心意所造出来的。
一切世间的万事万物，以及它们之间的因果关系，都是因为这心的作用才结成具体事物。


这世界上的一切，包括小草或一缕丝线，推究它们的根本，都有它们的自性。就算是虚空，也有虚空这个名字，和我们看到的虚空这个样子。难道清净的“妙净明心”，和一切万物的真心，却没有自体？
如果你坚持认为，那个能够分别环境，感觉事物，观察周围，并能推断思考，得出结论的这个东西是心的话，那这个心就应该能在离开一切形象、香气、味道、触觉等等条件也能存在。不用依靠任何外部环境，而另有自己圆满的觉性才对。
像你今天听我说法，这是依靠了声音去分辨识别的，就算你不看不听不闻假装什么都不知道，闭着眼睛，脑子里也照样幻想、分辨着世界上种种事物。
我不是在责怪你使用一个假的心，但你在这颗心里仔细的思考揣摩，如果完全不依靠任何外部境界还能觉知分辨事物，那就是你的真心！
如果这个觉知分辨事物的心，离开这些外部境界就什么都没有了。
那么，我们知道，这些外部环境和情况，就像灰尘一样，是飘飘荡荡的，不能长久不动。那么，当这些灰尘飘走时，你这虚妄的心也就成了“兔子头上的角”——没了。
这时，难道说你的法身真心也因此没了么？
那谁去修证无生法忍啊？
这时，阿难和所有的大众都默默不语，若有所失。
佛对阿难说：现在，世界上一切修佛学习的人，虽然能成就很高深的“九次第定”，却因为不能达到“无漏”的境界，只能成就“阿罗汉”果位。不能成为圆满觉悟的“佛”。
这都是因为他们把这个世界上，众生们生生死死，轮回六道，遇到各种境界的种种幻境，当做了真实的存在。
（作者按：好比催眠表演中，被催眠的人，把洋葱，当成苹果而高兴地吃下去。并以为这个苹果是真实的。但事实上这是被催眠师的催眠指令控制的虚假的幻境。催眠师还能催眠表演者以为面前有楼梯，而就此踏入虚空，阶阶而上，旁观者看到的就是他神奇地站在空中啦。催眠解除后，表演者一看自己在空中马上掉下来。还有催眠表演中，被催眠者以为自己在一辆公交车里，感觉触摸着把手，坐位，听着人来人往，非常的真实啊！可是解除催眠后，她发现自己在空旷的舞台上。百度可以搜到很多催眠表演视频——因此，有人曾宣称：我们的世界，未必是一个真实的世界，可能也是一个被集体催眠的世界。——这正印合了佛法讲“万法唯心造，前尘是幻境”的道理。前尘，眼前的灰尘。眼前的灰尘组成的境界。）
因此，你如今虽然知道很多事，却不能得成圣果呀。
阿难听了，不禁再次泪如雨下，五体投地拜佛。
长久地跪在那里，合掌恭敬地对佛说：从我出家以来，一直依赖着佛的威神，常自以为，我不用修行，将来如来佛会给我一个三昧境界的。却不知道，原来身体和心无法互相替代，遗失了我的妙明本心，身体出家了，心却没来。就像儿子抛弃生父，自己跑了似的。
今天才知道，虽然我知道了很多一般人不知道的事情，但如果不修行的话，跟不知道也没什么区别。就像人一直说着“食物、食物”，却不去吃饭的话还是不能饱一样啊！
世尊啊，像我这样被世间种种障碍烦恼的人，实在不知道那个“寂常心性”到底是怎样的，唯有希望如来你可怜可怜我们，指出我的“妙明心”，令我看到这条无上的成就之路怎样走吧！
这时，如来从胸前的“卍”字，发出了明亮夺目的宝光，这光明含有百千种不同的颜色，把上下左右东西南北十个方向的星球世界都照耀到了。以及照耀着十方如来的头顶。并照耀到了阿难和大众。
佛对阿难说：现在我给你建一个大法幢，也让十方一切众生，都能获得这个“妙净明心”，得“清净眼”。
阿难，你刚才回答说，看到我放着光芒的拳头，这拳的光明因为什么才有的？为什么你说这是拳头？你是用什么看见的？
阿难说：佛你全身都在放光，因为你洁净无染故有光明，我看到你的手指弯曲合拢握着让人看，就有拳头。
佛对阿难说，今天我要跟你真真切切地说明——即使那些有智慧的人也需要听些譬喻才能开悟。


佛对阿难说：
现在，我带你来看看四天王的宫殿。
你看，这四天王天的景色，水陆空行你都能看见，从日月宫，到七金山，云腾鸟飞，风动尘起，树木山川，草芥人兽，你都看见啦！
这些万事万物各有姿态，你看得清清楚楚；这些景物有区别，但你看景物的能力没区别。
这些都是你看到的事物，不是你自己吧？
你看到的这些事物，也不是我吧？
你能看到这些事物是因为什么？
难道是因为我看东西的能力吗？难道是因为我看见了这些，所以你才能看见呀？——好，我闭上眼睛，我不看啦。
可是，你还是能看见这些景色对吗？
既然如此，你还说看见景色的能力不是你自己的？？
阿难说，不对吧，这是佛你搞得神通吧。
我现在倒是能看见四天王天的景色，那我回到咱们修行讲法的这个屋子里时，咋只能看见这个屋子里面了那！！——难道我的“见”，被墙壁给夹断了？！它怎么变小了那！！
佛无奈地摇摇头。
再次解说。
——你的“见”哪里有什么大小变化啊？
就好比：
给你一个方形的容器。
你看到，方器中的空间，就是方的呢。
你还问这方形容器中的空间，是不是永远是方的啊？
不是，只要换个圆的容器，这里面的空间就又变成圆的啦。
除去容器后，虚空哪有什么形状。
你现在，从四天王天回到你的肉体容器里了，——就像虚空从方器中，进入圆形容器中一样，就从方的变成圆的了。还问我怎么看不见四天王天的美景啦，……在这个圆形容器里，你当然是圆的啦！
现在方的容器都换成圆的了，居然还说什么，墙壁能把你的“见”夹断，那你在墙上挖个小洞，又看到外面了，难道你的“见”就从这小洞里又延长变大了吗？
你走出屋外，看到太阳，你的见就有从地面到太阳那么大了吗？
不是这个意思。
并非是你的“见”在变大变小，是你把这个肉体当成自己时，为肉体制定的规则，就起作用了嘛！
这个肉体世界的规定，是不许穿越墙壁，不许看到更远的世界。
你把肉体当成自己，当然只能遵守肉体世界的规则啦。
（作者按：玩网页游戏的我们，不也是不能穿越游戏画面上设计的水啊、房顶啊什么的，那是因为我们玩人家的游戏，得遵守人家的规则嘛。——但这个规则，脱离这个游戏世界就不复存在，只是一堆数据。）
如果能够改变这个物质肉体，恢复本心，就能像如来一样，在自己如虚空一般遍布十方的妙净明心中，包含三千大千世界（所有宇宙中的星球星系）。对其中发生的一切事物，了如指掌。


待续

遗失忘记湛然不动的“妙明本心”，倒把变化不休的物质肉体当成真正的自己，就是因为这样，才会在这个六道轮回的世界中轮转不休啊
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湛然不动的“妙明本心”，应在虚空之中
所以才不会跟随物质世界的变化有变化
看完两卷后的感想

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