念佛持咒虽然很容易，但不要因为太容易而小看此法门。大道至易至简，念佛持咒的法门不但可以消业增福，消灾解难，健康长寿，命终往生极乐等好处，还可以今生今世现证果位。
很多人偷心不死，不肯认真念佛持咒，认为世上还有比念佛持咒更好，证果更好的法门，因此不肯痛下功夫修行，东修修西修修，乃至一法不就，浪费时间。
其实，念佛持咒极殊胜，通气脉证果极快，不肯下功夫的人是因为不肯放下法贪，及不知念佛持咒的内证境界。为了众修行止法贪，专心念佛持咒，特意将念佛持咒的内证秘密境界公于世人，愿众修行人认真念佛，并知了但念佛持咒，如能专心耐心恒心，证果有余。
专心念佛持咒，收摄六根，不攀诸缘，久而久之，得佛的本愿本力加持，宿业渐消，智慧增长。而且密宗所云的根本气，道家很云的真气，医家所云的元气也会从虚无中恢复。
为什么叫恢复，不叫产生？因为根本气、真气、元气是对应法身的，是永恒不灭的能量，故云恢复。只不过，若心念散乱则精气神如云遮月不明，心念专精，则精气神如云开月明。
精气神聚结，密宗称明点，显宗称摩尼珠，道家称丹。人的根本气、真气、元气本自足具，因为后天的无明烦恼妄想遮盖了，若能心无所住，一念专精念佛持咒，先天根本气、真气、元气自逐渐恢复。
什么叫根本、真、元？门派不同，各按其名，但所表达的意思是一样的。此根本、真、元，是先天本元之意。
十万修行人，有九千九百九十九人都会错误的认为，气功界所说的真气死后会散的，密道所说的气脉的气死后会散的，不必理会，其实不是的。后天水谷之气会散，但先天的根本气、真气、元气是生来死去主公的，是不生不灭法身的道用。象密宗的大成就者圆寂后，肉体会缩小乃至完成消失，是为什么？他肉体的后天能量全部已转成先天能量带走了，所以肉体会全部消失。
你知道什么叫阴神与阳神吗？！阴神与阳神的区别说白了非常简单：阴神是先天本根本气、真气、元气薄弱的意生身、神识，而阳神是先天根本气充足圆满的意生身、神识。
阴神是能量薄弱的鬼身，不得道用，常要靠阳人施食做法或盗草木人体精气来补充能量。因为不得道用，所以神通力及能力非常有限。而阳神就不同了，阳神是能量充足圆满的道用之身，神通广大，能在没有肉身情况下不依赖肉体，能在没有肉身的情况下做肉身同样的事，是道用之身。
假如两个修行人，一个出阴神，一个出阳神。阴神者如梦幻之身，对世之事只能看，不能做事，而且不能出体久及远行。而阳神因能量充足圆而满，能像肉身一样做事而又不像肉身那样笨重，还有无量神通。阴神是凡夫俗子的鬼身，死后出体无因能量及能力，随业力所引，入于六道，生死不能做主。而阳神是佛菩萨罗汉仙人的意生身，得此意生身，能生死做主，可离六道轮回。
阳神意生身虽能生死做主，离六道轮回，但境界是有别区的。在三际托空时所恢复的根本气、真气、元气所化生阳神意生身是没有魔蕴的阳神意生身，此意生身是已灭烦恼无明的清净阳神意生身，故生死能做主，轮回已断。因此五祖云：
不见本性，修法无益。
因真见性之人能断诸妄想烦恼，住三际托空之先天之境。若烦恼无明未断，带凡夫俗气的阳神意生身，是带有魔蕴的。虽有神通力及能量能力，但此等阳神意生身只可暂时生死请长假，未能彻底断轮回，是初二三果罗汉及仙人的阳神意生身。
什么叫阳神意生身的魔蕴？就无始以来的无明习气。
修行至阴阳神出体的人，要试是阴神或阳神，只要试移动一下物体就知道了。如果出体后，连小小的东西都拿不动，这就证明是意生身能量不足，出的是阴神。