当我得出这个结论时自己都感到很诧异，如此善意的民族为何他的公益事业发展这般的落后？思来想去觉得原因就在与乐善好施不等于公益，中国式的乐善好施是传统儒学仁义道德的“通俗化”表现之一，他渗透在每一个中国人的血液之中。这样的行善思想是萌芽于自然经济基础之上，具有封闭性，在理论上孔子称呼其为“仁爱“，这种”爱“是有着明显等级差别的，表现出来就是邻里间的帮助，和亲族中的救济。因此“乐善好施”的前提是人与人之间有具体的血缘关系或社交往来，这样的一层关系，就是是否“爱人”标准，如果缺失了这层关系。那就属于“差别”的范畴，是与“我”关系不大的事情。如果那它来思考扶老人的问题，就能发现这是一种道德潜意识上的先天局限。

真正的公益观点是源于西方，五四运动之时“公益”一词方才在中国出现，其意义是“公共利益”，这个概念在五四之前的中国是没有或十分少有的。新中国建立之后，我们经历的很长一段时间的计划经济时期，在这个时期里我们基本就将公益定义为政府组织行为，公益事业的主导者是政府，个人的公益思想基本为零。但是伴随社会的发展，人们对公益的认识逐渐丰满，越来越多的人参与到其中。尽管如此我们的公益事业还是一个初级阶段。参考成熟的西方商业企业公益模式，我们就能发现，他们的这种公益行为拥有充足的资金与资源，并且在公益行为之中充斥着这个企业的各种宣传，如此一来与就能形成一个有良性的循环，促进公益事业进步与企业合理发展，这完全是一个双赢的模式。只不过我们不能单一的去看西方公益的现状，要分析促成这一切的原因。

西方公益的成功首先有宗教意识的引领，其次富人阶层逐步积累与巩固，最后是公益意识成熟与相关法律的完善合理。这一切的完成是一个相当长的历史阶段。对于中国，现代意义上的公益事业，最多只是经历了不到20年的发展历程，可以说极其稚嫩，问题的存在与发生就是一个必然，我们必须对存在的问题进行监督批评，但是我们不能失去对公益事业的信心，有选择性的学习西方成功经验，进而加速我们公益事业的完善才是我们应该努力的方向。

而对于我们的贴吧公益，很多人并不看好，甚至说我在写这篇文章之前还在反问自己，贴吧公益有自己的发展空间吗和切实意义吗？我们只是一群自发凑在一起的网友，多数人没有宗教信仰，不是富人阶层，法律也没有对我们这个群体的认可，如此推论我们毫无前景。不过不妨换一个角度考虑我们拥有什么。
一 我们有一群充满爱心的网友，大家就是散播在这片土地上的爱心这是一笔“巨资”
二 我们拥有贴吧的免费传播平台，后期我们还会在不同的平台上实现公益宣传。
三 我们避开了现在中国公益的一个尴尬——现金捐助，捐助活动公开透明，贴吧支援者只在做联系与宣传的工作。
最重要的一点是，我们其实是在改进中国式的乐善好施。

让我们一切回到开头重新分析，乐善好施的局限性的究其根本就是小农经济限制了古人的“交际圈子”，一个人一生接触到的也许就只是村子的几十户人家，而这个由亲朋邻里构成的“圈子”也就成了古人意识里的施善范围。不过乐善好施已然成为一个传统，有局限性的同时也有着自身的普遍性，所以我敢说中国有几亿乐善好施之人，这个数字太庞大了，潜在的能量更是惊人。而贴吧公益为大家提供了一个平台，让大家聚在一起，去接触了解那些需要帮助的人，让处在贫困中的孩子和你产生交集成为朋友，这样其实就打破了原有的拘束，扩大这个乐善好施的圈子，这是我们的第一步。

局限于邻里亲朋间的善举，还有一个原因是我行善的效果在邻里之间切实可见，并可能获得回报。很多的公益捐助反馈信息的不通畅，不仅使人们不了解自己的捐助是否产生效果，更为一些人留下了可以牟利的运作的空间。对于贴吧而言我们本身就是一个公开透明的传播平台，每次组织的活动都会有充足信息反馈，让您知道您的善举已经为他人带来了帮助，我常说恶作剧可以让我快乐，善行可以让我充实，或许您有不同的快乐方式，但善举的充实感就是带给你的第一笔回报。这是我们的第二步。

中国式的乐善好施还有一个最大的特点“低调”，这不仅让我想起做好事不留名的雷锋叔叔，但我们参考一下西方的成功案例，没有哪一位慈善家是不留名的，更没有哪一家公司的公益活动是低调的。这也许与内敛的国人性格不相符合，但我们要承认的是，传播带来的是效果是引起更多人的共鸣，让爱心得以传递，这便是第三步。
通过这三步我们凝聚起一群贴吧公益的先行者，切实的实现一个普通人的公益梦想，更多的是唤起了大家公益意识，将原来乐善好施中的有差异的爱逐渐淡化，扩大每个人行善的圈子，这样总有一天，你的圈子会与身边的无限的陌生人产生交集。我想这个就是您善举的另一笔回报，一个互助互爱的社会。这也是这个伟大的改造计划终极目标。
也许这个目标有些太过虚无，但是请相信：益心有你，我们可以！

多谢捧场

还请多多指教

勿以善小而不为

仙人好