闻毕,建速须佐之男诏其老翁:「是汝之女者,可嫁於吾乎?」老翁答:「此惶恐也.亦,不知汝之御名?」建速须佐之男答诏:「吾者天照大御神之胞弟也,方自高天原降坐此也.」足名椎,手名椎闻之,曰:「前不知汝为贵神,实诚惶诚恐也.既此,愿奉嫁.」故,须佐之男取栉梳,将其梳者化一童女,立插头上,并告其足名椎,手名椎:「汝等速酿八盐折酒,并筑一回垣,於其垣上作八门,门门结架於其上,於架上置酒槽,其酒槽者,各盛注所酿烈酒待.」故其夫妇依须佐之男之言而行,如此待八岐大蛇临至.

↖丰苇原中国的出云国
出云即为今日本岛根县,是为日本文化发源地.
其中八岐大蛇传说位於裴伊川流域一代
←天渊
传说中八岐远吕智(やまたのおろち / 八岐大蛇)的居住地"天之渊"

二.八岐大蛇
　於时,八岐大蛇果如老翁所言而现来.来状惊人,一时之间,大地鸣动,目珠血红,炯炯具明,人见其光辉所耀,无不深惧者.
　八岐大蛇见八盐折酒,遂垂其八首,俱埋槽中而饮之.而八槽所盛,八盐烈酒,尽为大蛇所饮时,八岐大蛇酒酣而醉,伏身沉寝.建速须佐之男见状,即拔其间配腰十拳剑,以此天十握剑,寸斩大蛇.大蛇八首,具为所斫.又切捣蛇躯,碎肉为酱.是时大蛇之血,尽染河上,肥河之水,为之鲜红.

三.天丛云剑
　建速须佐之男斩八岐大蛇,而斫至蛇尾之时,所配御天十握剑,刃忽生疵.建速须佐之男怪之,以为其中必有蹊窍.遂以剑锋,剖割蛇尾,蛇尾之内,有都牟刈之大刀.建速须佐之男命取此大刀,细为端详,以为奇刀.乃以此事,俱详姐神,并献此刀於其姐天照大御神.其都牟刈之大刀者,是今所谓天丛云剑.是则其后日本武尊倭建命所持,草那艺之剑也.草那艺之剑者,草剃剑是也.

←天丛云剑　あまのむらくものつるぎ
原名都牟刈大刀(つむがりのたち,汉字亦可写作"斩首刀"),在建速须佐之男献给天照大御神之后,成为日本三神器(天丛云剑,八尺琼钩玉,八咫之镜)之首,名为天丛云剑,而日本武尊(やまとたける)遭相模国造放火险死时,以天丛云剑剃草烧之而得活,故又名草那艺之剑(草剃剑).

→八云神咏　(江户里神乐．间宫和麿社中)
やがて,大地が鸣动し,八つの头と八つの尾を持ち,胴体には杉や桧が生え,腹から赤い血をしたたらせ,赤ほおずきのような大きな眼をらんらんと辉かせた恐そしい八岐大蛇が现れた.
八岐大蛇 / やまたのおろち / 八又远吕智
不从之神(まつろわぬ神々)之首,於
『久远の绊』中,被土蜘蛛一族奉为"太祖"

　须佐之男(速戋鸣尊)所咏「八云立つ　出云八重垣　妻笼に　八重垣つくる　その八重垣を」,可译作「八云立兮层云涌　出云清地八重垣　欲笼吾妻居此处　遂造出云八重垣　其八重垣可怜矣(层云不停涌起,我在出云国盖了好几层的宫殿,如云涌出般.为使吾妻居於此,在此建造八重垣环绕之宫殿.层云就如八重垣.)」
埋葬八岐大蛇之八首的八本杉
译注:
八岐大蛇於古事记之原汉训,记为「八俣远吕智」,此取日本书纪之表记法也.
建速须佐之男所言:「吾来此地,便觉我御心舒畅如是!」之原文汉训表记如下:「吾来此地,我御心须贺须贺斯(我心舒畅清爽/我が心清々し/わが心すかすかし)!」此者该地之所以为须贺之名由.

五.须佐之男的子嗣
　其须佐之男与栉名田姬御合於地上,
　　所产之神,名八岛士奴美神.
　又娶大山津见神之女-大市姬
　　所生子者,大年神,
　　又生之子,宇迦之御魂神.
　　而其兄八岛士奴美神者,娶大山津见神之女-木花之流姬,
　　　生子,布波能母迟久奴须奴神.
　　　此布波能母迟久奴须奴神,娶淤迦美神之女-日河姬,
　　　　因生,深渊之水夜礼花神.
　　　　水夜礼花神者,娶天之都度闭之泥神,
　　　　　生,淤美豆奴神.
　　　　　该淤美豆奴神,娶布怒豆怒神之女-布帝耳神,
　　　　　　生子,天之冬衣神.
　　　　　　又,天之冬衣神,娶刺国大神之女-刺国若姬,
　　　　　　　生大己贵命,此子亦名大汝神.此子者,亦即大国主神,此神亦名:大穴牟迟神,八千矛神,苇原色许男,宇都志国玉神也.
　其八岛士奴美神之后,自此神之子-布波能母迟久奴须奴神以下,须佐之男之六世孙-大己贵以上,并有五柱神计也.