二.天若日子
　是以高御产巢日神,天照大御神,又问诸神等:「所遣苇原中国之天菩比神,久不复奏.亦使何神为吉?」尔后思金神答曰:「可遣天津国玉神之子,天若日子.」於是便将天之麻迦古弓与天之波波矢交予天若日子,但天若日子降到其国,即娶大国主神之女下照比卖,亦虑获其国,历经八年而不覆奏.
　因而,天照大御神与高御产巢日神再问诸神:「天若日子久不复奏,又遣何神以问天若日子之滞留所由?」於是诸神与思金神答曰:「可遣雉名鸣女.」天照便诏此雉曰:「汝行,问天若日子:『汝所以使苇原中国者,说服其国之荒振神等也,何至於八年而不覆奏?』」

　所以鸣女自天降到天若日子门前之汤津枫上,悉述天神诏命.而天佐具卖听闻此鸟之言,便对天若日子说:「此鸟者,其鸣音甚不吉,故请杀之!」是故天若日子持天神所赐天之波士弓与天之加久矢射毙此雉.此箭贯通雉身,逆射直上,落於天安之河原,天照大御神与高木神之御所.
　高木神,即神产巢日神者,见此箭,血箸其矢羽.高木神说:「此矢者,所赐天若日子之矢」即示诸神等诏者:「或天若日子不误命,为射恶神之矢之至者,不中天若日子.或有邪心者,天若日子必死於此矢.」便将此箭循原路射回.於是天若日子今晨在睡梦中中箭死於床上.
　此事者,「还矢之可恐」一说之源起;而因其雉不还,是为今日成语「雉之顿使」之本.
　天若日子之妻下照姬命之哭声,随风响彻天际.天若日子之父-天津国玉神闻其妻哭声而降来哭悲.乃於此设丧屋.
　命河雁搬运食物,又命鹭担任扫持,翠鸟为御食人,雀为捣米女,雉则充当哭女.如此行定而日八日夜八夜游以吊死者也.

稻佐滨之夕景
建御雷之男神与天鸟船神降立伊那佐之小滨.平苇原中国.
伊那佐之小滨
建御名方神扛牵引之石而来,欲与之竞力,然败於建御雷之男神之手.
依本纪所传,建御名方神乃大国主与沼河姬命之子,然古事记与日本书纪未录其由
古代出云大社本殿复原模型
是於出云国之多艺志之小滨造天之御舍

五.出云大社
　建御雷之男神反回出云,问大国主命:「汝子等事代主神,建御名方神二神者,皆言『愿随天神御子之命而勿违.』矣.故汝,心奈何?」答曰:「如余二子之答,余亦不违,此苇原中国者,随命既献也.唯余住所者,须替余建一若天之御子继位之时住之殿所般雄伟,於地底盘石上竖立硕大的宫柱,屋脊千木高耸至高天原之神殿,则余愿方退隐幽冥之中.亦仆子等百八十神者,即八重事代主神为神之御尾前而仕奉者,违神者无也.」大国主果如其言隐退.
　大国主隐退之后,建御雷之男神则依约於出云国之多艺志之小滨替大国主建造天之御舍.水户神之孙-栉八玉神为膳夫,献天御神馔时,栉八玉神化为鹈,入海底,衔出底之黏泥以作数多土器,衔海藻之柄作燧臼,以海莼之柄作燧杵而钻出火云:
「是我所燧火者,爨於高天原,
於神产巢日御祖命新巢檐上凝灰烟煤垂.
　地下者,土泥根烧凝若盘石.
於海上,栲绳延若千寻,
拉尽钓海人获之口大翼厚之鲈至此,
　堆砌台上,其数之多似使台作弯曲状,
　　　　　　　　　如此献天之真鱼咋也!」

　故,建御雷之男神返高天原参上,复奏言向和平苇原中国之状.

狗篮子