《山海经·大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”
《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
《云笈七签·纪传部》：“蚩尤率魑魅魍魉，请风伯雨师，从天大风而来，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请风伯雨师及天下女袄，以止雨于东荒之地，北隅诸山，黎土羌兵，驱应龙以处南极，杀蚩尤与夸父。”
《云笈七签·经传部》：“（蚩）尤驱魑魅杂袄以为阵，雨师风伯以为卫，应龙蓄水以攻于（黄）帝。”
应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。黄帝这边的应龙擅长“畜水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中立下汗马功劳，杀了蚩尤和夸父。由于战争消耗能量过大，再也无力振翅飞回归天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里。龙属水性，所句之地，云气水分自然而然会聚起来，这就是南方多雨的缘故。许多年后，应龙复出，助天禹谭水脉，开江河，成为治水功臣之一。


赤水女神又名赤水女子献，赤水女子魃。她只和一条应龙合作过，就是这条击杀蚩尤与夸父的应龙在涿鹿之战合作。
黄帝请来北极紫薇太皇大帝的女儿僵尸始祖女魃于涿鹿之战中击败蚩尤。蚩尤于逐鹿之野兵败被应龙所杀，颈血飞天形成蚩尤之旗封天，使女魃、应龙等不能回天庭。
《帝王世纪》：“又徵诸侯，使力牧神皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之丘。”
《后汉书·张衡列传》：“夫女魃北而应龙翔，洪鼎声而军容息；”
《三国志·魏书》：“斯盖应龙潜升之道，圣贤用舍之义。”
《三国志·吴书》：“夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必隐形於天外，潜鳞於重渊者哉？”
《晋书·载记第二十二》：“应龙以屈伸为灵，大人以知机为美。”
《艺文类聚·卷九十八》：“应龙游於华泽，凤鸟鸣于高冈。”
萧大圜《竹花赋》：“学应龙于葛水，宿<鸟>凤于方桐。”
嵇含《悦晴诗》：“鸣凤晞轻翮，应龙曝纤鬐”
傅咸《凤皇赋》：“应龙至兮，庶有感于斯诚。”
《太平御览·卷五十七》：“枯泽非应龙之泉，平林非鸾凤之窟。”


《辞源》解释应龙是有翅膀的千年龙，五百年为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵。有人提出《山海经》中记载的应龙一是龙，另一是远古氏族应龙氏和应国。
应龙是龙：多见于《山海经》等多部古书记载应龙击杀蚩尤与夸父的事件，从文字和图片描述来看，在涿鹿之战中与赤水女神合作的应龙是龙。就像悭臾加上一对翅膀那样。
应龙是人：《太平广记》：“禹治水，应龙以尾画地，导决水之所出。”相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河，使水入海。
诗人屈原《楚辞·天问》：“河海应龙，何画何历？鮌何所营？禹何所存？”对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。
有人由此想到《山海经》说禹的父亲鲧窃取天帝的“息壤”来掩埋洪水，最后被杀害在羽山的郊外，死后三年躯体不腐朽。天帝派天神用吴刀解剖鲧的躯体，结果诞生了一黄龙，即大禹。这是龙化为人的故事雏形，而后代又多有将人比作龙的故事，如孔子称赞老子是龙等。
因此他们认为帮助大禹治水的不是在涿鹿之战中与赤水女神合作的应龙也不是龙，而是应龙氏族部落的人。


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这么具有学术性！

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