第三问：武侠文学是否具有凝聚民族精神的力量？
　　民族文学应该是使国人团结，凝聚国人的传统道德的。如果一种文学不能凝聚人心，不能明确一种人的内心信仰，反而使人困惑迷茫的话，它还不足以成为民族文学。民族文学的重任在于，能让本民族的人从这种文学作品中直观地感受到本民族的气息，这种文学作品应该能从心灵上打动本民族的人，给其以归属感。
比如日本的武士文学向武士们传播了武士道精神，激励了武士的勇武向前和不服输精神。在中国，武侠文学早在战国时代，法家代表人物韩非子提出“儒以文犯法，而侠以武犯禁”，将侠与武并称开始，至今已有千年之久。陈平原曾经指出：“武侠小说因其流传极其广泛而深刻地影响了中国人的性格……”传统那种重责任、情感、隐忍的国民性格经过几千年的沉淀，仍然流淌在武侠小说的血液中。
　　第四问：武侠文学是否具有高度的开放性，能从其他文化中吸纳一切有益成分？
正如一个民族不能闭关锁国，与世隔绝，一种文学也不能闭门造车，陶醉于自家温室，孤芳自赏，而应该兼收并蓄，对不同文化系统中的优秀文学作品进行深入的学习，并对其优点予以掌握利用。中国的民族文学，如果只是抓住中国味儿的东西不放，那么终究还是无法在这个全球化的背景下推广出去。
　　武侠文学有曾经的各种传统列传、章回体小说形式等，而如今，武侠文学学习东西方的各种有利因素，扩充了自身。新武侠不仅学习借鉴了西方的各种奇幻元素，想象力大增，从古龙小说开始也学习很多的推理技巧和结构，使得武侠文学更加严谨和引人入胜，更借鉴了日本漫画文学的语言以及流畅感与唯美风格。

　第八问：武侠文学是否具有长久生命力？
一种真正的民族文学不是一朝一夕的，需要时间来检验，民族文学是能在中华血脉中代代相传改进的。在历史的长河中，许多文学在波涛的浮浮沉沉中，或是戛然而止消失不再，或是虽然仍然存在，却影响渐小，逐渐淡出文化视野与舞台。中华民族文学应该是具有长久生命力，并能够在未来继续自我繁衍发展下去的文学。
　　在司马迁的《史记》中有一些篇章，如游侠列传，被认为是武侠文学的最早的源头。这被很多学者认为是武侠文学的一个源头。自此之后，历经两千年，从魏晋笔记到唐传奇到宋话本到元杂剧，武侠文学始终健康地成长着，并且在明清时期终于达到一个辉煌点。与武侠文学同时期的文学样式，有的已经湮灭了，有的成为小众的玩物，只有武侠文学，历经两千年而不衰，直到今天，武侠文学的生命力，也可以一望而知。
　　第九问：武侠文学是否具有教育作用，能正面引导新生代？
民族文学的一个很重要的方面在于其教育指导作用。民族文学应该面向教育，面向现在，面向未来。民族的未来将由现在的新生代来承担，许多青少年陷入青春的苦闷，在各种人生观、价值观的交错冲击下产生迷茫、困惑。文学亦是人学，文学对于一个人的成长，往往有着极大的影响，真正的民族文学，应该对青少年有正确的导向作用。
　　武侠文学以前是存在着这样那样的糟粕，但是自从金古梁等大师改造武侠以来，武侠文学已经转变为弘扬侠义精神的载体。如今的新生代年轻人，普遍存在着软骨病，对社会上的丑恶现象都是或者畏缩或者袖手，武侠文学所强调的那种先人后己，先国家后个人的责任感，其正面教育意义，在当代社会，具有更直接的作用。

（完）