既然三才中的“少阳、太阳、太阴、少阴”不等同于四象中的“少阳、太阳、太阴、少阴”，那么，《内经》中为什么在很多场合讨论三阴三阳或六经问题时要用到本属于四象中的“少阳、太阳、太阴、少阴”的名称呢？
我认为：“这是借四象之名以名三阴三阳或六经”。可能有的人会问：“为什么要借用，在这里可以借用吗？” 我回答：“三才之中，有四象之意蕴含的缘故”。
那么，三阴三阳的排序问题是怎么一回事呢？我说：“在一个【一】的系统中，必为少阳、阳明、太阳、太阴、少阴、厥阴，如环无端，六气运行，。。。。。。”。为什么呢？
历法中，一个月的日期反映一个【一】系统中的三阴三阳六气，固然缺乏逻辑分类上的准确，但是，还是可以达到一定程度的精密。下面，借月相来阐述“上段中问题的最后一个为什么”。
每月初三到初七日，入戌时，人仰面观天，月明一分，象震卦，名为一阳生；每月初八到十二日，入戌时，人仰面观天，月明二分，象兑卦，名为二阳生；每月十三日到十七日，入戌时，人仰面观天，月明三分（月光尽明），象乾卦，名为三阳足；每月十八日到廿二日，出卯时，人仰面观天，月暗一分，象巽卦，名为一阴生；每月廿三日到廿七日，出卯时，人仰面观天。月暗二分，象艮卦，名为二阴生；每月廿八日到次月初二日，出卯时，人仰面观天，月暗三分(月光尽晦），象坤卦，名为三阴足；
实际上，一个月的月相圆缺与月光明晦，反映了“月球阳气渐厚，至极生阴，阴气渐厚，至极生阳，生生不息的过程”。另外，《内经》上的某些篇章，也有“一阳、二阳、三阳、一阴、二阴、三阴”的这种命名。我认为：“一阳者，少阳也；二阳者，阳明也；三阳者，太阳也；一阴者，太阴也；二阴者，少阴也；三阴者，厥阴也”。如此，则三阴三阳之序必为“少阳、阳明、太阳、太阴、少阴、厥阴”。其理，明显矣！
