众所周知，饮食，天理也，山珍海味，人欲也；夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。我想问，这句话是否只是针对，要求平民百姓的？因为当一个人身处高位时，三妻四妾暂且不说，每天吃的却都是山珍海味，对他们来说，山珍海味也即饮食，既然饮食是天理，那么他们山珍海味也不就成为天理了？所以我一直很怀疑，朱熹提这观点是真的发自内心，还是为了迎合当政者而去获取自己利益提出的？
您所说并非朱子原话。相关的言语是《朱子语类》卷十三第二十二条：“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’”
此话是说，如果就在“饮食”这一件事情上分别天理人欲的话，那麼饮食是天理，在这之上强求美味，譬如铺张浪费，譬如为了吃美食害人误事，那便是人欲了。每个人都有他的位分、他的家境。形体生命的延续与安佚固然是“欲”之大者，就著自己的位分、家境吃饱而外，还生些别的心思，才是人欲。
朱子这句话是对著所有人说的。并且，就儒家学问而言，对於“行”若有要求，首先朝向有“知”者，因此对士的要求远远高过民，对於在上位者的要求也高过在下位者。在儒者看来，正君心之非，是国之大事。朱子所呈封事，以及直接的面对，都在强调人君的格物致知正心诚意。
此话是说，如果就在“饮食”这一件事情上分别天理人欲的话，那麼饮食是天理，在这之上强求美味，譬如铺张浪费，譬如为了吃美食害人误事，那便是人欲了。每个人都有他的位分、他的家境。形体生命的延续与安佚固然是“欲”之大者，就著自己的位分、家境吃饱而外，还生些别的心思，才是人欲。
朱子这句话是对著所有人说的。并且，就儒家学问而言，对於“行”若有要求，首先朝向有“知”者，因此对士的要求远远高过民，对於在上位者的要求也高过在下位者。在儒者看来，正君心之非，是国之大事。朱子所呈封事，以及直接的面对，都在强调人君的格物致知正心诚意。
