【古藏研究系列】道德经中的养生之道

老子的养生之道在于“无为”。而什么是“无为”呢？
“无为”并不是我们所理解的“什么也不做”，而是“不妄为”。注意一点，是不过分地去做。有时候，欲速则不达，就是这个道理。大家有时候做事千万不可着急，须知天时地利人和，有的时候成事在天，不应去强求。

道德经其实只是一片他的论文，他出函谷关时，守城将领请他写的。道德经背后的实际是对于二元性世界的终极解析了。

大家有时候会很郁闷，很伤心，这是为什么呢？因为人总是过多地考虑到自己，人如果能够大公无私，那么烦恼自然也会少了许多。
书中有云，“天长地久。天地之所以长且久者，以其不自生，故能长生。是故圣人外其身而身先，后其身而身存，非以其无私耶！故能成其私。”
所以说，人要多做善事，少做坏事。
那么，什么是善事呢？什么又是坏事呢？

所谓“勇于敢则杀，勇于不敢则活”，大家平时做事也要适可而止，不管是什么事，好事坏事。成功之后不可居功自傲，应当退守而求自保；失败了也不要怨天尤人，要淡然处之。
“五色令人盲目，五味令人口爽”，大家千万不要过度地贪图享乐，过分地享乐纵欲只会让你变得迟钝和愚笨。
比如，男生们都懂的，我就不说了，那是一定要....
总之，一切在一个“度”，吃饭不要吃得太饱，做事把握好分寸。仔细回味，其意义无穷啊。

回复：4楼
天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已。特别地，因为你看见了善，肯定
心里还有恶，因为没有了恶，善就不再是善了。


特别要强调的是，注意自己的说话言语，孔子就说过，只会用嘴的人只会得罪别人。
看那几个纵横家，苏秦张仪，虽是“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，平日里风风光光的，其实受的磨难也不少，恨他们的人绝不在少数，苏秦最后还落得五马分尸的下场。

回复：7楼
你这是禅宗了，咱们一般人达不到那种真正清静无为的境界，后续开的帖子里咱们可以讨论讨论。

回归正题，大家一定做事养生要考虑长久之计，不可因贪图眼前利益而做出错事啊。饮鸩止渴，这听起来很荒谬，但现实中屡屡有人因目光短浅而延误大事啊。

总结起来，很简单，“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
就是不要轻易动火，做人要朴实，做好人，生活要简朴，做人也要谦虚（可不是叫人做缩头乌龟啊，注意），做事把握分寸，一张一弛，千万不要贪图物欲。
多说一句，其实中医的养生之道也是来源于此，结合药物治疗，在生活中自如地运用这些思想还可以医治慢性病。
这就是养生之道了，其实里面所涉及的辩证思想也很有哲理，我会慢慢总结，以后发上来。


当然了，这只是我的想法，可能会有些偏差，还是推荐大家去看原文。原文只有五千多字，却道出了无尽的哲理啊。建议先看译文，然后对照着慢慢揣摩原文，相信你的收获会更多！

回复：11楼
道德经是一篇易学论文，易学有三部著作是指《连山》、《归藏》和《周易》，传说前两部已经失传了，但是它们的思想就体现在了中医等地方。

无限仰慕ing... 我对道德经不是很了解. 不过"不妄为"这一点是我从本文中得到的收获. 其他的不好多做评论 等我深入研究后会再发表看法.

谢谢捧场！其实文中所有的论点都是从“不妄为”来的。

回复：14楼
"这个宇宙自动地给你这些情境，为的是切实地向你显示你的信念是什么。"------巴夏
如果你的信念是A，宇宙就给你造出A。
如果你的信念是B，宇宙就给你造出B。
如果你的信念是C，宇宙就给你造出C。
........
本来一切都正常地这样进行着.....
不知是哪一天，你忽然比较了一下ABC，觉得A很好，C很坏。
于是当C出现在你身边的时候，你不是像以前那样仅仅是体验C，而是对C生出讨厌、愤恨的情绪，这时，宇宙就开始转而为你的讨厌、愤恨制造相应对应物了。这些对应物出现后，你更加讨厌、愤恨，于是宇宙就相应造出更多对应物.......这样一直持续就到现在，世界就变成现在这个样子了。
你当第一次把C 当真时（就是所谓“一念无明”），事情就一发不可收拾地嵌套死循环下去了。佛陀告诫我们不要分别判断和执着，原因就在于此。老子说的顺势而为，顺流而下同样是这个道理。