《道德经》第十二章:
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(tián)猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
神：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽--五色指世界的缤纷色彩。五音指各种声音音阶。五味嘛……
N：各种各样的味道比如酸、甜、苦、辣、咸。
神：概括的讲是这样，详细的讲呢，还是有分的。详细一点讲五种对应的音阶与彩光好了
宫音（1调）+黄光∈脾
商音（2调）+白光∈肺
角音（3调）+青光∈肝
徵音（5调）+红光∈心
羽音（6调）+黑光∈肾
五音/五色与你们人体器官的对应法。还有一种五音治疗法。唱诵有助于调节身体，净化能量。还能起到开脉轮、释放负面能量、提高身体频率的作用。有五个基本音。我用英文字母表示。分别是：AM-------OM-------EM-------IM--------UM-------YM-------这几个是与宇宙对应的人体基本音阶频率。唱诵的方法是根据字母的读音协调全身，用丹田协助发音。当正确的唱诵时，身体会感受到音符的振颤。有助于驱除病气。
知道了这些基本音符，然后就是自由搭配了。如：
AM-------HAM-----GAM-----KAM-----DAM……
OM-------HOM----GOM----KOM-----DOM……
EM-------HEM-----GEM----KEM-----DEN……
IM--------HIM-------GEM----KEM-----DIM……
UM-------HUM-----GUM----KUM-----DUM……
YM-------HYM-----GYM----KYM------DYM……
可以根据这五个基本音随意搭配唱诵，喜欢冥想的孩子可以试试。冥想时花10分钟左右，按我说的方法唱诵音符。让这些音符的宁静与疗愈效果帮助提升自身频率。也可以起到释放作用。如果心情不好，集中精神唱诵，负面情绪能量将主动随这些音符被唱出并且调节。
神：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽--眼睛看到的各种缤纷色彩，如果过度，会让人眼花缭乱;耳朵听到的各种高低不一、长短不同的音阶（声音），如果过度，会令人听力失聪；嘴里尝到的各种花样百出、酸甜苦辣咸等等不同的味道，令人对味觉感到享受。如果过度，会令人味觉失去敏锐。

《道德经》第十三章：
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
神：要放下对外在患得患失的执着心。宠辱若惊，贵大患若身。----你很在意别人，如你的上级领导对你的恩宠与自身的荣辱得失。你对待来自他人的恩宠与荣辱，无法保持平常心，总是会一惊一乍。人家对你好，夸奖你、赞美你、说你有价值等，就感觉到你被人恩宠，认为这是一种荣誉。你为此而感到惊喜、自豪、惊讶。而人家侮辱你，责骂你。说你做事情很糟糕，说你没价值、没用处等，你便感到被人侮辱，自尊心受伤害。因而感到恐惧，进而受到惊吓。当然，惊吓的过后是自然的愤怒。呵呵。这是人之情绪的自然反应模式。
这便是宠辱若惊的意思了。你无论对待外来的夸奖赞美，或者是打击责骂。无论你感觉自己是得到了恩宠与荣耀，或是受到欺辱与伤害，你内在都会泛起情绪失控的波浪，对此感到惊吓，无所适从。
贵大患若身。对待你生活中遇到的忧患，就像对待你的生命安全，你的身体一样重视，念念不忘。扩展开讲，就是说你生活中遇到忧患的时候，你就会感觉自己人身安全不保，生命受到威胁，仿佛天要塌了一样。比如今天有人骂一句：你真没用。我看老板打算要开除你了。然后你就感到大患临身，头脑中雷鸣阵阵，嗡嗡作响。感觉自己生活没保障了，生命安全受到威胁了。感觉这样你活不下去了，因为如果被老板开除，就没钱养活你的身体了。然后你因为这句话，天天惶恐不安，好像自己时时刻刻面临着灾难，生活中充满了被老板开除的恐惧感。如同大患真的来临了一样。
N：看来我以前是非常的大患若身了。
神：如果不让你尝过生活在恐惧中的痛苦，又如何能够理解生活在恐惧中的人们，并且帮助他们？不理解，就谈不上帮助了。因为当你无法理解的时候，无法知道该如何去帮助。就跟一个数学题目，你不理解里面题目的意思，就无法解答出正确答案一个道理。
N：那么我从小到大所受到的从不间断的精神苦楚是必要的？
神：这样你未来才能担当大任。要与时俱进嘛！没吃过苦，便不会去珍惜。当你从精神的苦楚中走出来的时候，才会珍惜来之不易的平安与宁静。我爱你。希望你谅解。
N：如果这是我应该承受的，那么我接纳。
神：从现在开始，你会越来越好。相信我。你是这个世界里最明亮的一道光芒，未来你会点亮无数人的心灵之灯。要对自己充满信心。

神：何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。--被人恩宠，宠爱，并且想去得到别人的恩宠与看重，这本身就把自己摆在了比他人低下的位置。不看重自己，自认低人一等。让自己为“比自己高等的人”的一言一行感到惶恐不安。得到了他人的恩宠，赞美，便惊喜交加，感觉自己得到了天大的好处。得到了他人的贬损，诋毁，便惊怒交加，感觉自己失去了生活立足点。这样心境如何长寿？许多人都追求长寿，却经常处于这种宠辱若惊的状态。只会消耗生命能量，让身体早日结束自己的生机。因此，切不可执着他人（如上级领导）给你的恩宠或者责辱。执着的时候便是你贬低自己，这会让你尊严尽失，忘却你的心灵真谛。让你处于或喜或悲，完全无法自我掌控情绪的情境里。这样的生活，犹如地狱。
只是有些人身在其中却不自知，还沾沾自喜，自我感觉良好。认为自己活得很潇洒。这种潇洒，是建立在恐惧心的基础上的。对心灵与生命的成长没有益处。你想象一下一直生活在恐惧中的人的脸色与一直生活在喜悦中的人的脸色有何不同，就可以理解了。希望看到这段文字的孩子们好好想想，自己的心灵是什么？你想怎么活？该怎么滋养自身的心灵，让自己心灵得以成长，展露生命真正的爱与精彩？
N：这就是佛说的无明吧。愿天下百姓都觉知到自己与他人的平等性，早日进入人人平等的意识水平吧。
神：何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？--为何有些人，一旦遇到令人忧患的事情，就让自己感觉好像遇到了生命危险，认为自己人身安全无法保障？你之所以会有忧患意识，那是因为你有身体。身体如果要持续生存，就需要能量供养。如果供养身体的能量断了，身体无法继续生存，那么人的恐惧心就会升起，就会有极大的忧虑。
比如找到一份工作，突然被告知你不用干了，就会感到忧虑。没有工作，就没有人发钱给我买生存所需的食物、衣服等等。我就无法继续让我的生命持续。因此感觉非常忧虑。这是个人生大患啊！你们一般会这样想。结果导致自己活在恐惧中。其实，没什么好恐惧的。宇宙是丰盛的，宇宙可以供养你们一切。当你不再恐惧，让自己活在丰盛的意识中，那么你就会为你吸引来丰盛的外在。这是宇宙的吸引力法则。如果你能够做到放下恐惧，活在当下，进入丰盛。那么你就会得到。
因此，你们之所以感觉到忧患，是因为身体的生存需要外在能量的供养。很多人都是通过食物来供养自己的身体生存。少数人，是直接吸收宇宙能量生存的。这不是幻想，而是真实的。许多练气功的人，练习到一定程度，就可以不用吃东西，直接吸取宇宙之气的能量而生存。我们称这类人为"可以辟谷的人"。也就是指这类人可以不用吃东西，直接用浑身细胞吸取宇宙能量。
N：的确。我辟谷三天了。就喝水、喝果汁。现在感觉浑身轻松，也不容易累，精神饱满。当然，我是因为负面情绪释放得差不多了，才开始进行初步辟谷的。如果打坐没有气感，无法连接宇宙能量的人，我不建议你们尝试。如果一定要尝试，请找个老师带你。

神：及吾无身，吾有何患？--如果你没有“身体无法继续生存”的恐惧，那还有什么好害怕的呢？生命可以持续安然生存，不用当心有意外，那么就不会感觉到忧患了。身体是我们体验生命的工具，其实是被你们的灵魂所供养的。因为身体里面住着灵魂，所以才会有生命活动。否则人的身体也只是金木水火土等元素组成，何来的活力？好好想想灵魂存在的事实。也想想人其实不会死亡，只不过是身体不能用的时候，人的灵魂离开现在的身体，进入另外一个罢了。
不想进入也可以停留在物质以外的世界去体验另一种经验。我爱你，我希望你们真正认识到这一点，不再盲目相信自己只是一个身体。你们是伟大的灵性存有，拥有自己的灵魂，自己的无数轮回与独有的体验。你们是那样的完美与光芒万丈。愿你们都认识到自身的本质，与真爱合一。呵呵。爱你们的神。
生命就是神。任何的生命，都是神的展现，要记住。没有任何人不是神，任何人，都是神。或者说，都是道所化。神=道。真相是不可说的。只能说接近真相的言语。真正的真相只有个人亲身体悟过后，才会懂。只有真正体验到与道合一，才会明白真相为何。
N：与道合一 与神合一 与心合一 与真理合一 与喜悦合一 与自由合一 与内在合一 与灵魂合一 与大爱合一 与灵性合一 与生命合一 与创造合一 其实都是同一种意思。
神：故贵以身为天下，若可寄天下----一个人，如果可以把整个天地的生灵，看成如自己的身体（生命）一样重要，那么，我们就可以把天下，寄托到这个人身上，让这个人代为管理。
N：爱以身为天下，若可托天下----一个人，如果可以做到爱整个天地的生灵，如同珍惜爱护自己的身体（生命）一样，那么，我们就可以把天下，托付给这个人，让这个人代为照顾。
神：当你们某天达到与道合一，成为道德经所说的圣人之时，就是天地把生灵托付给你的时候。当每个人都可以做到这点的时候，你们就可以自由的享受生命，而不为人生所苦。人人都回归自然本性，不为恐惧贪欲所累。人人都愿意照顾天地的任何生灵，即人人可托天下。可以想象那是一个多么美丽幸福的世界。

N：其上不皦（jiǎo），其下不昧。--道的本质，与我们所见不同。我们眼睛所见的，靠近阳光上面的就比较光亮（皦），阳光照不到的地方就显昏暗（昧）。道的上方并不显得比下方明亮光明，道的下方也并不显得比上方昏暗无序。道是无分上下的，也是无分光明与黑暗的。道处于所有存在之中。
绳绳(mǐn mǐn)不可名，复归于无物。-- 道如此的飘渺难测（绳绳），如此的无法界限，因此我们无法用言语去正确述说它（不可名）。道的本质，只能说是:无形无象（无物）、无边无际、无始无终、无边无界、无尽无限。是所有事物的起始与终点，也是所有道所创化之物运行的动力，隐藏于任何品相中。因此道是隐于无形，化于有形的存在。
神：是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。--道是没有固定形状的，因为道隐藏在所有的形状里面。道是没有具体的物质形象的，因为道隐藏在所有的物质精神中。由于道的无形无相，所以道就像隐约恍惚的存在一般，无法被完全摸透。呵呵。无法被说明，只能被体验。这就是道的本质。
迎之不见其首，随之不见其后。--道没有前面与后面，正面与背面。我们像迎接人一样去前面迎接道，是无法看到道的正面的。我们像追随人一样在后面追随道，也一样无法看到道的背面。
执古之道，以御今之有。--当我们愿意遵从古往今来所得出的“道”的智慧时（执古之道），这股智慧可以引导我们更好的存在于生命的历程（以御今之有），让我们生活在当下的每一刻，为生命喜悦，让生活得到安宁。也让我们的本我（灵魂）更为圆满的体验生命本身。
能知古始，是谓道纪。--当我们能够感悟认识到道的本源，并觉知到道的本质（能知古始），与道合一的时候，我们就能够知晓：道是如何让生命能量与自然规律运行在这个世界上（是谓道纪）。当我们知晓生命规律的时候，我们就可以充分应用这股规律，来创造自身，让自己生命中的美好愿望显化发生。