北宋末年的一位大臣陈良弼颇喜佛教，他邀请了禅宗的四大禅师法真、圆悟、慈受和净因以及其他教派的十大法师来到自己的府第举行法会，进行辩论，就连宋徽宗也被惊动，私幸陈府，观其法会。
法会一开始，一法师对诸禅师说：“吾佛设教，自小乘到圆顿，扫除空有，独证真常。然后万德庄严，方名为佛。禅师一喝，就能转凡入圣，与诸经、论好像相互违背。今日就请你们一喝，如果能入五教，就是正说，若不能入，就是邪说。”
这时，年纪最小的净因禅师说：“法师所说的五教中，佛法小乘教是有义；大乘始教是空义；大乘终教是不空不有义；大乘顿教是即有即空义；一乘圆教是不空而不有，不有而不空义。如今，我一喝不但能使诸法师入五教，而且百工伎艺、诸子百家听了，也皆能入。”
于是，净因禅师就大喝一声，对法师说：“听到了吗？”
法师应道：“听到了。”
净因禅师说：“这一喝是有，那么法师入小乘教了。”
过了片刻，净因禅师问：“现在听到了吗？”
法师说：“没听到。”
净因禅师说：“适才一喝是无，那么法师入大乘始教了。”
净因禅师又说：“我当初一喝，法师说是有；喝久声消了，法师又说是无。说无则原初实有，说有则于今实无。这不有不无能入大乘终教。”
净因禅师再发挥说：“我一喝之时，有并非就有，因前无故有；无一喝之时，并非就无，因前有故无。这即有即无又入了大乘顿教。”
净因禅师最后说：“我这一喝不作一喝用，有无不及，情解俱忘。说有之时，纤尘不立；说无之时，横遍虚空。则这一喝能入千百万亿喝，千百万亿喝也能入这一喝，这是能入圆教。”
法师听了，不觉站起身来，恭敬地向净因禅师行礼。
净因禅师笑道：“不只一喝是这样，语、默、动、静，一切时，一切处，一切物，一切事都是契理契机，周遍无余。”
座中长老从末听过这么好的法，一时间都欢喜异常，大加称赞。宋徽宗听了，也龙颜大悦。