“我”之一字,自古便为众哲之人所搜寻其之涵义。然众人之不同,所产众言之不同,万物之分歧便自此而现。
各人所言之我不同,然其意却皆有其之道理,细细思索,但得世间万物皆有万面一言,凡“我”必有数份不同之“我”。
是人必有其之知“我”,外人必有其之之“你”,常言“旁观者清,当局者迷”,然对于自我之知,非己所无法清也,外人之言虽不无道理,却皆为片面之言,夹杂私情之言。
世人皆为俗世所扰,以至眼不能视,耳不能闻, 口不能言。唯有自我才能知本我,本源之我,而非片面之我,私情之我。
欲知本我,需先知何谓真我,何谓非我,后才得知似我为何物,其后才可得知本我所在何处。
以理性之我为本,所知之我,才能非片面之我,私情之我,才能谓之真我,而非似我却非我。
理性之我,为全面之我,客观之我。理性之我并非搜寻得出之我,而乃自我创造之我。理性之我亦乃一处世方式,以全面客观之眼、之耳、之口,对待如此三千红尘,便谓之理性之我。
所谓本我,便是自我、真我、似我、非我之集合,非理性之人无法得之也。
各人所言之我不同,然其意却皆有其之道理,细细思索,但得世间万物皆有万面一言,凡“我”必有数份不同之“我”。
是人必有其之知“我”,外人必有其之之“你”,常言“旁观者清,当局者迷”,然对于自我之知,非己所无法清也,外人之言虽不无道理,却皆为片面之言,夹杂私情之言。
世人皆为俗世所扰,以至眼不能视,耳不能闻, 口不能言。唯有自我才能知本我,本源之我,而非片面之我,私情之我。
欲知本我,需先知何谓真我,何谓非我,后才得知似我为何物,其后才可得知本我所在何处。
以理性之我为本,所知之我,才能非片面之我,私情之我,才能谓之真我,而非似我却非我。
理性之我,为全面之我,客观之我。理性之我并非搜寻得出之我,而乃自我创造之我。理性之我亦乃一处世方式,以全面客观之眼、之耳、之口,对待如此三千红尘,便谓之理性之我。
所谓本我,便是自我、真我、似我、非我之集合,非理性之人无法得之也。