在另一方面，“我”又是有关他的所有物质及其关系——显现的结果，即它们最初同一的显现（内效）。因此，“我”又是物质，——世界是“我”物质；“我”才是绝对物质（世界）的真实显现式。“我” 即是精神，又是物质，其实它是物质和精神绝对同一的生命。
物质的绝对本质是生命，精神的绝对本质又是生命。
应当注意，因为混沌历史或因缺乏了表示论的缘故，那些思、想、意、心等概念已有了相互变迁包涵的混乱状态，不能因其字面内容而陷入混乱。显然，原来那种思维，即传统（哲学）认识论的感性认识和理性认识，因为它是在一块“蜡板”式或死寂一堆脑浆上面，通过了反映才能形成出来的，所以，它根本解释不了精神及其本质过程。
意念产生行动，其中包括为“我”性“思维”活动，即意维活动。意维过程中的认识不同于反映论的纯粹认识，前者是生命参照系的认识（在表示的意义上，是生命主体系的表示），比如说，冷热、软硬、好坏等等，直接或间接的所有认识，都是以生命“我”为参照主体的。在这里，所有的认识都是与生命相对的，因此，认识（概念）又都是生命性的！比如说物质，它是生命意义上的（与精神又是相对的）物质，而非纯粹自身意义上的物质！
先有“我”，后才有认识——是“我”的认识，即“我” 式认识（而不是先有认识，后才有“我”的）。因此，认识范围的概念都具有双重性，在绝对性上，它们都是表念，而在相对性上，它们才是概念。甚至这个意念又决定了人的认识最终也只能达到生命思想（生想，意想）这样一个终极结果！
“我”一旦产生（因为产生了“我”，又是因为“我”的必然性），这个世界即时具有了生命性。也就是说，我们的一切只有在生命的前提下，且在生命的范围之内才能提得上来的。在这里，一切过程、一切联系必须表现出生命性。这叫世界绝对的生命性，即绝对的amic[æmik]——意辑（amic可译成意辑或生辑）规定性。相比之下，（世界的或思维的）逻辑（logic）性只是相对的和狭义的，在思维（狭义认识论）范围内，它仅仅是思维一段机械进程而已。线性机械进程必然形成二律逻辑。
如简单的说，只能有“我”的“逻辑”，而不能有逻辑的“我”。
意维（表示）之意辑是意念（表念）→意断→生理（意念性推理，即意理，是意识范围内的生命性推论状态）式显现进程。在这里，意念是基础，在接下来的意断阶段里借助于经验反映的众多概念及判断（狭义认识），最后意辑（推理）出生命（生命思想）。这叫做amic意维或amic表示。意辑意理是精神进程中的绝对性方面。
Amic意辑进程是表示论进程，是意念（生命）把自己进一步表示（显示）出来的进程。表示是显现过程，是（主体）在狭义生命的基础上，显现出广义生命的进程（显现也可说是一个生长式进程）。
意辑最后表示出了这样一个生命（思想）：我是世界，世界是我，即世界是一个生命。只有有了世界是一个生命这个思想之后，才是形成了这个生命世界，即形成了广义生命。这一情景又显示了思想（意想）对生命世界的决定性意义。世界是一个生命，这看似是一个认识，但更为本质性的是生命之表示（显示）！
在另一方面，和意念产生行动一样，思想是导出实践的。实践又会体现生命世界。如没有生命思想，就没有生命世界。就在这个意义上，而且必须在这个意义上，我们做出这样的命题：思想就是生命——生命思想是生命世界的生命。因此，我们对生命特征的定义是：生命就是精神（是为我精神和为他精神的同一）。这又规定了只有生命的才是精神，才是思想。
生命一体论（意念）是世界唯一的精神。
只有展现（表示）的，才是真正的被认识的。世界是可示（可示论）的，从而才成了可知的。主客观是相对的；生命是主客观绝对同一的生观世界。不可能有绝对而不可知的客观世界。
至此，我们可以对哲学两个基本概念给出生命学的定义：所谓物质，是指具有生命意义的实体。所谓精神，是指物质（实体）的自我性表示。
所谓表念，是指主体为自我及其世界的自我性表示的精神形式。
表示（精神）也有两个层次，其低级阶段是本性（本能）表示，而高级阶段是意性表示。
产生出认识的“二律背反”，其原因是没有遵循表示进程所致，也就是因非生命的所致。我们不可能判断一切都是二律，那么，所谓“二律背反”，实质上是非生命背反。因为人类陷入了认识的非生背反，所以，也陷入了社会以及历史的非生背反。
在生命思想指导下的世界进程，显然是生命的显现进程。这一进程要求人类在所有联系以及所有的方面上，而且始终的必须显现生命关系。显现是生命方式，它始终是一个显现出本质的进程，换言之，是本质之显现过程。先显现，后存在。本质先于存在。
与传统的纯粹世界相比较，生命之公式是：生命大于世界。只有有了绝对生命以及生命世界，人存在才得到最好的保障，因此，又必须说，生命大于人。
生命是世界唯一的绝对，该绝对把世界形成为绝对的生命主体系。一切联系、一切对立面、一切二律、一切时空统统同一为一个生命。世界的本质是生命。世界的统一性在于生命性，而不在于物质性或纯粹精神性。在这个世界，最大的抽象是生命，最大的具体也是生命；除了生命之外，其它都是现象。直观里那些众多的存在状态（物），实际都是生命性意义——，非意义不显现，非意义不存在，非意义不认识。存在是生命性存在——，存在的是生命。因此，所谓存在性只是生命的一个属性，而非高于生命的绝对本质。直观里的所有存在，在绝对属性（本质）上，它们都是一个生命（共同构成了生命），而在相对本质上它们都有着各自不同的相对本质。
所谓生命，是具有自我性效应的实体（物质、世界）。
这个生命又有着它特有的确定性：一切倾向、活动、关系、方式等等，它们如不是生命的，那就是反生命的。相比之下，存在并没有这样的确定性，而是相反的情况：不是这种存在的，必是另一种存在。比如说，活人是存在，成了尸体也是存在！这就是存在论死活不分的混沌实质。

人类几千年的存在论哲学，其误解就在于“存在”这个基本理念。哲学家们误认为存在是“唯一”的，存在是绝对者，存在是至高无上的本质。其中，一部分哲学家认为“存在”是“不言自明”的状态，而另一部分哲学家则认为存在“最晦涩”、“最难定义”。这些都是没有摆脱其思维混沌的状态。
至于混沌，如在其生命前状态意义上说，它是狭义、相对的存在。如在生命世界里来说，混沌是指非生命的、无生命思想的状态，即世界的非生命状态。那么，这里是绝对没有任何意义的。那种把一切归纳为存在，或归纳为世界等等，同样都是无任何实质性确定的现象的、混沌认识。就是说，对众多现象的抽象化和具体化，或归纳和演绎，同样只会得出一个现象！
其实，存在论是感觉论。因为感觉是属于本能范围，所以，其理论也不会是它所说那样纯粹，而是必然滑入实际或具体，与本能接轨的。
在显现的意义上，“自我”显示着主体性——只有生命性才是主体性。然而这个“自我”，因为在存在论的感觉论那里它只是个感觉，而且在感觉这里，存在的都是平等的，无所谓主体或附体。然而，“自我”在另一种情况下，即只有在逻辑关系上，才能确立其第一性或主体性的地位。哲学的感觉论，即使在其理性状态，也由其本能来主导和归纳的！
存在性的人成了第一存在或主体存在，主体存在规定其它存在——人成了“存在物存在的尺度，又是不存在物不存在的尺度”（普罗塔戈拉）！这种存在主义必然归结为本能（经验主义）。然而本能又同一于它的历史实体，——在这里，本能或经验主义早就有了现成的答案——人本身是动物（畜生）经验的产物！
就这样，理性之认识同一于其经验的结果——存在是人，——人才是根深蒂固的、不可动摇的、唯一的存在。其它存在，因为它们是在感觉及其意义关系上被确定的存在，所以，是绝对依附于人的存在，——人若不复存在，它们就失去存在的意义！这就是存在论的逻辑，即其归纳和演绎的结晶。哲学——存在论是唯人主义（人学），它的最基本逻辑是人逻辑（人辑）。哲学上的认识，或是经验性的认识，实际都是人方式的认识。就这样，存在主义的唯物主义必然的滑入务实主义的畜生主义；存在主义的唯心主义必然的滑入个人主义的畜生主义；实证主义或哲学逻辑主义是（不明确的）人（“我”）证主义的畜生主义；不可知论干脆把所有一切让给了本能（畜生）的人。哲学是动物学——人学之思维游戏。正因为这个人学，便产生了千万年漫长的人存在、人社会、人世界之历史。
人又是什么？人是物种之一类。崇尚其类（物种），就是类的思想，即人类思想。任何一种昆虫类也都崇尚它们的类，而且它们的自我崇尚决不亚于人类之自我崇尚。类的思想是畜生思想。人——类思想时代是畜生时代。
具有类思想的人的存在，是人方式存在。人方式是个体性方式。因此，人方式是个人主义方式。这种极端的个人主义，因为它具有把一切同化于自身的倾向性，所以，向身外的一切实施占有、同化（即时能占有的马上占有，暂时尚不能占有的，创造条件后再去占有），势必把整个世界吞入自我肚皮里的一种存在式。
存在主义把狭义生命（“我”）推入了人这个歧途，由此产生了“生命”（狭义）的纯粹存在式的倒转（分化消失式的消亡）。一切按照背离生命的方向运转，人类滑入了毁灭的进程，世界也被引向了毁灭的进程。这就叫做存在的“黑洞”，也就是人洞。相对于生命的显现进程而言，存在论是生命的消亡、存在的消失式进程。
存在论也必然形成了它一整套错误的理论。比如，认为存在是真；对（所有）存在的肯定又都是真理，由此把人类推入了真理的混乱之中。其实，这个世界的绝对真是生命，绝对真理是生命理。其它真理都是相对真理。同样，检验真理的唯一标准既不是存在，又不是实践，而是生命。实践主义是极权主义，是兽化——奴化灌输。在广义上，人应当是生命求是（求是于生命），而不能“实事求是”。一切不能从实际，而应从生命出发。


楼主加油，欢迎继续写下去，能起到更多抛砖引玉的作用。

反动是什么？反生命就是反动。

“资源主义经济体制”理论认为，人类生活在：资源界、信息界、规律界之中。

我觉得写的太好了。很厉害

我觉得写的太好了。很厉害

莫非这就是可以在报社发表的哲学论文。

思想是主体的语言。生命思想以及唯一精神是生命的语言；生命语言（思想）所表示的内容又是生命，因此，无论怎么说，语言的本质是生命。

三千年的文明使人类陷入了灭亡的火坑，这意味着文明已死亡。生明（生命文明）宣告了人明（人文明）的死亡。只有生明才是人类摆脱灭亡（惨绝人寰的提前灭亡）的唯一希望。