北京雍和宫“跳布札”俗名“打鬼”，每年农历元月二十九日演出，三十日“绕寺”。《燕京岁时记》说：“打鬼本西域佛法，并非怪异，是古者九门观傩之遗风，亦所以拔除不祥也。”

　　

“跳布札”源出于西藏藏族的大型宗教舞蹈“羌姆”。公元八世纪吐蕃国王赤松德赞从印度请来佛教密宗大师莲花生，他将佛教的金刚舞与西藏苯教（巫教）拟兽面具舞和土风舞融合而成早期的“羌姆”，经过一千多年的发展，羌姆形成了一个神舞体系。13世纪以后，随着元朝的倔起，羌姆伴同藏传佛教从青藏高原传到内蒙古和辽宁西部地区，称为“查玛”。

　　

雍和宫的跳布札在继承西藏羌姆、内蒙古查玛的基础上，根据北京地区汉族信仰佛教、道教神灵习俗加以丰富，最终形成一部独具特色的大型宗教舞剧。它的演出程序和内容是：“跳白鬼”、“跳黑鬼”、“跳螺神”、“跳蝶神”、“跳精灵”、“跳星宿”、“跳天王”、“跳护法神”，接着是“围歼”。

一名喇嘛扮演梅花鹿出场。他是魔王的化身，众神以舞蹈组成阵势，对它包围、攻击。它突然从阵隙中跑出，穿入天王殿中。接着是“跳白度母”，她是观世音菩萨的化身，经过一段舞蹈之后，从天王殿中跳出她的12个幻身，都穿白缎饰金五彩绣花袍、绣花披肩。这表示观世音菩萨施展法力，用12个幻身与魔王战斗。但梅花鹿又溜掉了。继而是“跳绿度母”，这是文殊菩萨的化身，幻化的人数和服装与白度母一样，只是底色由白色改为绿色。梅花鹿又出现了。白、绿度母及其幻身都参加战斗，梅花鹿又溜掉了。最后是“跳弥勒”。一个大弥勒身穿黄缎花僧袍，黄缎披肩，头戴笑嘻嘻的大头和尚面具。其余6名小弥勒随上。梅花鹿出现了，这时众神一齐围攻，鼓乐齐鸣，最终将梅花鹿缚住。

　　

在场的诸神灵和喇嘛齐声诵经。两个黄衣喇嘛从天王殿中抬出用高梁秸和纸扎成的长三角锥架，架中捆着用面捏成的裸体鬼俑，他便是魔王的原形。1名金刚神从大弥勒手中接过一把月牙形斧刀，手起刀落，将鬼俑头砍下。

　　

在胜利欢腾的鼓乐声中�

两名黄衣喇嘛