让眼神穿过薄雾落在笑脸上，何必在意有雾障目，阳光出来后，它就不存在了。
曾经有位来过寺里的女施主和戒嗔开玩笑，她说，戒嗔小师父为什么总是穿着一种样式的僧衣，有没有想过做些新款式。
戒嗔笑而不语。
富丽堂皇的唐服，典雅庄重的宋衣，早已经成了祭奠历史的凭证。山下一季一变的流行，昨日的华彩，今天已然压在衣柜的最下层了。那不起眼的僧衣，千百年间却从未变过。
雕栏玉砌褪去了朱颜，不变却是底座本色顽石。
红透一时的歌曲，明年还有几人传唱。夕阳下，满脸笑颜的老人口中所哼的仍然是百年前流传下来的山歌。
甜甜的绿豆糕、清香的糯米粽、可口的月饼，永远只能是生活的点缀。
这世间最恒久的，唯有淡而无味的白米粥。

--------------------------第3个 尘世中的净土
　　记得有一次看周星驰施主的片子《大内密探008》中间有一段品酒的部分，让人记忆深刻，应该是这样的情形：有位女施主拿了一杯葡萄酒让很多人品尝，大部分人都把酒一饮而尽，结果大家都说，这个葡萄酒又酸又涩，实在不好喝。
好像周星驰施主是这么说的，这是一杯好酒，只是有的人品的方法不对，舌头上品位酸涩的味蕾在舌头两侧，而甜味的味蕾在舌尖部位，想品尝好的葡萄酒，就要把舌头卷起来，只有舌尖的味蕾品到甜味、避开两侧味蕾品到的酸味。
生活其实是同样的道理，我们也要学会剥离掉酸涩的部分，去体会香甜感觉。
　茅山的山路很窄小，由一些小青石板拼接而成，这些石板也不知道是什么年代的，从没有人负责修葺，有些路段石板已经变成碎石，不太好走了。
那夜一场豪雨，茅山的山路被雨水浸泡后，变得很泥泞，踩上一脚便把石头下面的泥水带了出来。
在上次讲故事的时候，智缘师父曾经告诉大家，第二天他会在寺里讲故事，所以，即使山路很不好走，还是有不少施主赶到了寺里。
这样的路程每个人的鞋子上都难免会沾着不少泥土，进寺的人进门前都会在门旁的石块上把脚踏干净，但这样做依然不能彻底，只是一小会，戒嗔就发现寺前院的水泥地，已经满是泥块了。
戒嗔叹气道，看来下次是不是应当放个刷子在门前，这样可以把施主们的鞋子弄干净些，可以避免弄脏院子，也不会影响别的施主了。
戒嗔听见有人笑，转头去看，原来是智缘师父，他不知道什么时候到了戒嗔的身后。
智缘师父从旁边走过，迈进满是泥水的小院，他小心地走着，每一步都踏在院子中干净的地方。
走到佛堂前的智缘师父转过身对我说，戒嗔你看，泥水虽多，但是这样走就不会污染到鞋子了。
　我们生活在尘世中，哪有那么多净土？总要学会自己找个干净的地方落脚。
　泥土再多又怎么样？尘世间再多纷乱又怎么样？总有单纯干净的所在。落足于泥水中还是干净的水泥地上，选择权最终在你自己手中。
学会在点缀着泥土的院落中跳跃，也是相当重要的。
让眼神穿过薄雾落在笑脸上，何必在意有雾障目，阳光出来后，它就不存在了。

------------------------- 第4个 商标下的疤痕
　　我们山下有个小镇叫淼镇，也有人叫这里庙镇。庙镇附近的寺庙有三座，除了我们天明寺，还有一座叫宝光寺，宝光寺是近几年才建的，建在风景区里面，规模也比我们寺大很多，香火也旺，庙里的法师也是佛学院毕业，他们寺的禅房比我们寺大很多也华丽很多。师父说宝光寺的师父佛法很好，不过我觉得他的佛法未必比我师父好。禅房的大小和华丽程度可能和修为是无关的，就好像个头很大的山果未必会甜，掉在树边的小果子，其实已经熟透了，这和只上过三年学的戒嗔也可以写故事以及和上过大学的施主们交流一样，也是一个道理。
淼镇是我们去得最多的地方，镇上有位姓蔡的施主，他经营着镇上最大的水果摊，把各样式的水果摆成一排放在摊位前，我们经常去他那里买水果。蔡施主人很好，他每次对我说：“戒嗔小师父，我给你的价格已经是最低的了。”可是有几次师弟买的价格比我还低。　　有一些施主说蔡施主喜欢扣秤，不过他从来不扣我们的秤，或者是因为我们没有还价吧。
　蔡施主的水果有两种，一种贴着商标，另一种没有，我们通常只会买那些没有贴商标的水果。因为有几次我们买了贴着商标的水果后，揭下商标，发现贴商标的地方，都有不同程度的疤痕，那些漂亮商标的作用只是掩盖疤痕而已。
有时候我们能一眼看到美丽，却难以看到美丽背后掩藏的东西。
寺里的人几乎都知道这个规律，所以不买带商标的水果成为一个惯例。有天宝光寺的一位法师来我们寺，那位法师人很随和，还给我们带了一些水果作为礼物。
这些水果应该全是法师在蔡施主店里采购来的，因为我们看到了水果上那些熟悉的商标。
　　宝光寺的法师离开后，师兄弟们都笑话他没经验，这次吃亏了，然而揭下商标后，我们才发现这次水果几乎都是完好的。
　智缘师父说，惯例和例外相伴而行，然而我们真正忧伤的是，当例外来临的时候，我们心里依然可以见到那个商标下并不存在的疤痕。
　今天买水果的时候，特意没有挑选，也许商标下的疤痕对戒嗔来说，已经不是那么重要了吧。

----------------- 第6个 屋外的戒嗔
　　天明寺的后院有间杂物间，杂物间没有锁，平时用插销插住房门，房间里面没有贵重物品，只是放置着一些平日很少用到的物品，很少有人进去，所以杂物房的房门一般是关着的。
戒嗔住的地方也在后院，每天从住处去佛堂的时候，都会经过这个杂物间。有天早晨路过的时候，发现杂物间的门被人打开了，望望屋内，没有异样，只是房屋中间仿佛多了一张桌子，戒嗔顺手把房门关上。
第二天一早，戒嗔去佛堂的路上，发现杂物间的门又被人打开了，顺手关上，可是一连几天，被戒嗔关上的房门总会被人打开。
戒嗔有些怀疑是不是调皮的小师弟在和戒嗔开玩笑，但是仔细想想却也不可能，因为两个小师弟起床时间都比戒嗔晚，戒嗔起床以后，都要叫上很久，他们也不肯起床，两人总在早课开始的最后一刻才会跑进佛堂。
戒嗔那天早晨特意起得很早，等在走道边，想看个究竟，到底是谁在捣乱，反反复复地把杂物间的门打开。
我看见智惠师父从住处走来，向戒嗔笑笑，智惠师父问戒嗔，今天早晨怎么起得那么早？　　戒嗔还没有想好应该如何回答智惠师父，只是傻笑，智惠师父已自顾自地往前走了。
　有些问题，问的人并非想要一个答案，只是听的人在意如何回答而已。
　我看见智惠师父经过杂物间，随手把插销拔出，把门推开，他没有进杂物间，径自往佛堂的方向去了。
原来这些天打开杂物间的人是智惠师父。
戒嗔走进杂物间，有股怪怪的味道传到鼻子里，判断怪味的来源，原来是从杂物间中间放置的桌子上的新漆中传出来的，智惠师父这几天打开房门是为了散除这股怪味。
　　我们有多少次站在屋外判断是非的经历？
我们曾把多少个猜疑和不解（和谐）放在别人身上找原因？　
戒嗔每天关上房门的时候，一直以为自己是对的，却从没有想过执迷不悟的人可能是自己。

------------------ 第7个 彩色玻璃
　　茅山下开了一家小型玻璃加工厂，是附近少有的工业。小工厂并不是大型的生产玻璃企业，只是负责加工一些玻璃的工艺品，常常看到整箱整箱精美的玻璃工艺品从工厂运送出去。
有了工厂，自然就有废弃物，每天从工厂里都会运出不少碎玻璃。那些玻璃并不是拿出去扔掉，他们还需要把碎玻璃回收了再加工，暂时不用的碎玻璃堆放在离工厂不远的一个露天广场上，等待玻璃积累得多了，便再次运回工厂里再加工，工厂的工作人员也怕有人进来中间，被玻璃误伤，特意用高高的铁丝网把露天广场拦着。
运玻璃的车一堆堆地把玻璃运出来，倾倒在广场中，总有一些玻璃透过铁丝网滚到了外面。　　有次我和智缘师父从堆放玻璃的露天广场附近路过，阳光照耀在凌乱的玻璃上，流光四溢，忍不住多停了一会，站在铁丝网外怔怔地欣赏着那堆废弃的物品，有种说不出的美丽。
　　并不是花了大价钱购买来的东西才是美丽的，有些简单凌乱的事物一样可以把美丽体现在不经意处。
　智缘师父蹲下身子，伸手从流落在铁丝网外的玻璃里拣出几块，他把那几块彩色玻璃放在我的手中，戒嗔轻轻地捏着各种碎玻璃，抬起头看着天空，刺眼的阳光让人睁不开眼睛，闭上一只眼睛，举起手，把彩色的玻璃遮在另一只眼睛上。
淡蓝色的天空，如果遮着红玻璃看过去，就是瑰丽的；如果遮着蓝玻璃看过去，天就是舒畅的；如果遮着黑玻璃看过去，天就是阴郁的。
天空的颜色其实一直都没有改变过，变化的只是你手持玻璃的颜色，你想看什么样的天空，就需要隔着什么颜色的玻璃看过去。

很多事情也一样，你所做出事情的结论常常在于你所采取的态度，你想从哪里看，你想怎么看，你想透过什么颜色的玻璃看，就可以看到什么样的结果。
　智缘师父左手有点残疾，如果你从左边看他，他就是残疾的；如果从右边看他，他就是健康的。
不同角度看人也可以得出不同结论，即使你坚持的认为自己没有偏见没有刻意，但是事实证明你仍然可能看到一个错误的结论。

------------------------ 第9个 长处与短处
戒嗔有两个年纪比较小的师弟，一个是戒尘，一个是戒痴，今年都只有十一、二岁。
小师弟戒尘，他喜欢在地上乱画，最近又和智惠师父学了些字，就更喜欢在地上乱写了。有次戒嗔在院子里行走，发现一条长长的粉笔线，可能是戒尘划的，线的两旁还写着不少字，左边写着很多“执著”，右边写着很多“偏激”。戒嗔顺着这条线慢慢走，有时候倾一下，脚步就落在左边，再倾一下，脚步又落在右边。
原来左右之间，仅有一线相隔，是左是右只在我们小小倾斜之际。
另一个小师弟戒痴，与戒尘年纪相仿，小孩子的天性（和谐）爱玩，以前戒痴喜欢偷跑到山下和镇里的孩子玩，现在有了电脑，他又喜欢上了在网上打游戏，他特别喜欢玩一种叫对对碰游戏，虽然是出家人，但是戒痴争胜之心却很强。或许是天生，也或许是玩得多，戒痴玩对对碰的水平很高，几乎从来没有遇到过对手，每次胜了对手，便在电脑前咯咯大笑，有的网友无论怎么弄，也胜不了戒痴，便发消息说戒痴是在作弊，惹得戒痴多次犯了嗔戒。
虽然对对碰玩得好，但是戒痴其他游戏玩得却很差，无论是纸牌还是碰球，几乎是每战必败。
师父其实并不喜欢戒痴在网上与人争胜，讲了他几次，戒痴也稍微收敛了一些，师父也就没有再多苛责了。
山上的香客总有几位是常来的，有位女施主，戒嗔有些记不清她的姓了，不过样貌还是熟悉的。女施主和寺里的人都比较熟悉，她常说，看到戒嗔便想起了自己儿子，因为年纪差不多大。
有次女施主怪怪地看着戒嗔，忽然问，小师父，你的年纪和我儿子差不多大，为什么你的眼神看起来比他要清澈很多？
戒嗔笑答她，可能是因为戒嗔在蔡施主家里买水果的时候，经常算错账的原因吧。
女施主不解，略思，少倾，顿悟。
师父说，专注做一件事情就可能会有超越年龄的成熟，也可能使其他方面有缺失，每个人的能力都不一定均衡，这也可能是戒痴其他游戏都很差，只有对对碰一项玩得特别好，而有一双清澈眼神的戒嗔会经常算错账的原因吧。

--------------------------- 第10个 戒嗔的头发
好多施主问戒嗔头发的事情，是不是有什么措施可以不长头发，其实出家人也不是不长头发的，虽然经常剃，依然常常留下短短的一节，每逢有重要活动要出去，或许做个法事什么的，大家就主动把头发剃光，因为施主们都觉得光头了就叫和尚，至于心中是什么样的，反而没有人过问。
戒嗔对头发的事情还是相当在意的。有时候人很奇怪，越是得不到的，留不住的，反而越发在意，而一些早已拥有的却随手放在一边，等到失去了才发现原来自己是在意的。
戒嗔十二岁就出了家，所以自十二岁以后的十年时间，头发都没有超过半寸的时候。
寺里负责剃发的是智恒师父。在家人常说，做哪行恨哪行，其实也有例外的，比如智恒师父，在寺里给人剃发了二十多年，不但没有厌倦，反而形成了嗜好，见到低辈分的小和尚们头发稍微长点了就看不下去，一定要给他剃了。
技术这种事情，当然是越练越熟悉，不过还是有例外的，依然是智恒师父，二十多年理发经验，还是常常把我们的头皮弄破，主要是我们确实不太配合，在他手下动来动去的，同时给我们剃发只要求剃光了，也没有造型设计的要求，所以没法提升技术等级。
在小辈僧人眼里，没人比智恒师父更可怕，因为他眼睛总会盯着你的头上看。本身我们头发也不多，还总让人惦记着。
有时候在院子里和师兄弟们闲聊，智恒师父从里面走来，如果手中拿着剃刀，我们就会作鸟兽散，戒尘、戒痴这两个小和尚跑得最快，戒傲平时喜欢和几位师兄一起打篮球，所以身手一样敏捷，逃跑的速度也比戒嗔要快，“嗖”的一下，就不见了踪影，最后坐在剃刀下的苦着脸的人通常是戒嗔。
施主们如果有机缘来我们天明寺，看到寺里头发最短的和尚很可能就是戒嗔。
没有头发不代表就不用洗头了，每天晚上戒嗔都会洗头，不过还用不上洗发液，香皂就可以了，戒嗔头发最短，自然也是干得最快的，院子里逛上一圈，回来已经干了，头发刚剃的时候，就更简单了，用毛巾一擦就干了。
师父说，细细思考自己的短处，也许会发现它并不是一无是处。

------------------------- 第11个 空中悬绳
有位姓杜的施主开了一个杂耍班，常年在附近几个乡镇之间走动巡演，如果不下雨，杂耍戏每隔十天就要来淼镇一次。
淼镇是个小地方，娱乐活动也不多，每次演出团经过淼镇的时候，就是镇上最热闹的时候。他们开演的时候会鸣锣，“当当当”一阵响声后，把观众们都吸引过来。
杂耍戏班表演是在镇东边的空地上，没有帷幕隔着，观众来来往往看或者不看都是自愿的，即便是给钱不给钱也没有强求。
戒嗔和师弟们去镇上买东西，也不自觉地选了杂耍班来镇上的日子，有时候我们站在人群的后面，远远地看节目。
小镇里的杂耍班节目还算挺多的，但是并没有什么过人的技巧，无非是顶几次碗碟，抛一些水果，又或者舞舞狮子，每表演几个节目，还有个孩子拿着小碗挨个来向观众要钱，有零钱的观众多少都会给些。
可能是好奇，又可能是相当随意自由的制度，所以即使节目并不太精彩，每当节目结束的时候，围观的镇民也报以热烈的掌声。
当然杂耍班也有拿手节目，也就是在节目的最后，表演空中悬绳过人的节目，就是大家所说的“走钢丝”。
走钢丝的那个姑娘，年纪不大，总是穿一件很醒目颜色的衣服，手中拿着长长的竹竿，在镇民不绝的掌声中慢慢前行，中途还故意摇摇晃晃得很厉害，把看客们看得心惊。
就在这个节目中，很多劳累了一天、忙碌了一天、争议了一天的镇民得到了些许快乐。
戒嗔每次看节目的时候，都可以看到另外一位姓李的施主，李施主在镇上开一家小店，家境殷实，在镇里算得上是数一数二的富户了。
围观的镇民中就只有这位李施主不快乐，每当姑娘从绳索上跳下来向大家敬礼的时候，镇民便掌声雷动，只有李施主一个人愁眉不展。
终于有一天，戒嗔忍不住问了李施主，为何独自不乐？
李施主说，我在想，她为什么从来不掉下来？
戒嗔回答他，施主，你又何苦为难自己呢？
同样的节目，有人可以从别人精彩的表演中得到乐趣，但也有人等待着其他的结果。
一个人心情好坏，很大程度和心态有关，寄望别人从空中落下得到快乐的人，又怎么可能得到真正的快乐呢？

------------------------- 第12个 眼中的尊贵
每个人都有犯戒的时候，出家人有时候犯戒的次数比在家人还多，并不是出家人做错的事情多，而是因为在家人没有什么需要遵守的戒律。
用不同标准去衡量同一件事情，产生的结论往往似是而非。
一个人名字其实和行为是无关的，叫戒嗔的有时候会犯嗔戒，叫戒傲的也有骄傲的时候，叫戒痴则常常痴迷，就是师父那位叫戒烟的俗家弟子也没有把烟戒掉。
天明寺唯一不会犯戒的就只有戒言，戒言并不是哑巴，它是智恒师父养的一条土狗，它不会说话只会叫，有时候狗能做到的事情，人却难做到。
戒言很胖，有香客根据戒言的体型质疑我们寺里人一定偷偷地吃荤，否则狗怎么可能那么胖。其实戒言确确实实是和我们一起吃素长大的，而且偏爱吃胡萝卜。
每个人所不知道的事情很多，用一知半解的思想得出的结论，也未必是正确的
我们也没有去向香客解释戒言很胖和吃荤并没有必然的联系，因为你去向他解释的时候，他反而又可能去想，你可能是心虚，要不为什么特意来解释呢？
戒嗔其实还有一个丢东西的毛病，还好寺里地方并不大，翻来翻去总能找到，如果实在找不到就只能请戒言帮忙了。
戒言虽然也能找到东西，不过行动也不神速，可能吃素长胖的狗多多少少还是有一些虚胖的。
闲来无事的时候，戒言和戒嗔会坐在寺门边上的山石上，远望山下景色。戒嗔时不时地把手搭在戒言毛茸茸的头上，轻轻地抚摩。
香客临门之时，常常会拉着寺门边的戒嗔问事，戒言则在脚下转悠。
有时候师父们在侧，香客便会撇下戒言和戒嗔直接向师父问事，戒言和戒嗔依然似无人之时一样，坐于石上远望。
有次有位香客问师父，我如何提高自己的修为？
师父说，你看到我们几个人的时候，若心中并不在意向我们哪位问路，修为便提高了。
那位香客不解。
师父说，世人眼中总会不由自主地看到身份地位最高的人，而忽略其他人的存在，如果施主眼中并不只有那位看起来身份最尊的人，而是把两人一狗都看在眼里，修为自然提升了。