“说完，将手放在我的头顶上说：‘儿啊！这一次你要走了，我心里非常难过！但是一切有为法，原是无常的，我也没有什么办法。你休要急急的走，在这里再住几天，把所有的法要口诀仔细的复习一下；有什么疑问便提出来，我可以替你解答。’ “我遵从上师的意思，就又住了几天，把所有疑难之处都弄清楚了。上师就说：‘达媚玛！准备一个最好的会供轮为密勒送行。’于是师母就预备了上师佛菩萨的供品、空行护法的食品及金刚兄弟的供物，陈设了一个广大的会供轮，上师大显神通，忽而变成喜金刚，忽而变成上乐金刚，忽而又变成密集金刚等本尊庄严身，具足金刚铃、杵、轮、宝、莲花、宝剑等庄严；红、白、蓝、翁、阿、吽三字（翁、阿、吽三字是一切密咒的根本。翁字为红色，阿字为白色，吽字为蓝色）放出无量光明，示现前所未显的种种神变。说道：‘这些都只是身神通而已，即使能够广大显现，还是虚妄幻景，没有多大的用处，今天为了给你密勒日巴送行，我才显现的。’ “我眼见上师的功德与诸佛无异后，心中生出了无量的欢喜之心，想道：‘我一定要努力修行，也得到与上师一样的神通。’ “上师问我道：‘你看见没有？生出决定心没有？’ “我说：‘看见了，上师！不由我不生出决定的信心啊！我想努力修行，将来也可以得到与上师一样的神通。’ “上师说：‘是啊！你应该好好的修行，记住我所指示的诸法如幻的传授，修如幻境。至于修行的处所，应该依止雪山的崖洞、峻险的山谷和森林的深处。在这些山洞崖穴中，多甲的喜日山是印度诸大成就者所加持的胜地，可以到那里去修行。那其雪山为二十四圣处之一，也是修行的胜地。芒玉的巴拔山、八玉的玉母贡惹为《华严经》上所授记的胜地，亭日的曲巴为护地空行母集会的地方，也是修行的胜地。其他，任何无人的处所，顺缘具足时，也都可以修行。你应该在这些地方建起修行的胜幢来！ “‘在东方诸胜地中，有得哇多替和咱日。现在因缘未到，尚未现出，将来在你的说法中，要出一批人材来在这些地方发扬光大。 “‘你应该在上面所授记的胜地去修行。要是得了成就，也就是对上师的供养、对父母的报恩和对众生的利益。除了究竟成佛之外，任何事都不能算做最上的供养、究竟的报恩和真实的利他事业。如果没有成就，纵然长寿百岁，也不过是活着多做一点罪恶而已。所以你要舍弃今生一切的贪着和对尘世的爱恋，莫与那些兢兢于世间俗务的人来往，莫谈无意思的闲话，要一心努力修行啊！’ “上师一面说着，一面流下眼泪来，望着我慈悲地说道：‘儿啊！我们父子今生再也不能见面了，我是永远也不会忘记你的！你也不要忘记我啊！你若是能够照我所说的话去做，将来，我们在清净空行的刹土中一定会见面的。儿啊！你应该欢喜啊！ “‘将来你修行的时候，会发生气脉的严重障碍，到了那个时候，再把这个东西拆开来看。不到那个时候，切莫拆开。’说着就给了我一件用蜡封好了的信。我那时把上师嘱咐的言语，紧紧的记在心头，上师的教谕对我实在有说不尽的利益。以后每每想起上师的教谕，善心就会增长，修行就会有进步；上师的深恩，真是说不尽哟！ “上师遂对师母说：‘达媚玛！你准备明天与密勒大力送行啊！我心里虽然万分难过，我还是要去送他的。儿呀！今天晚上和我一起睡，让我们父子好好的谈谈话吧！’ “当天晚上，我就在上师的房中，伴着上师；师母也在一起，师母悲伤万分，不住的流泪。上师就说：‘达媚玛！哭什么呀！他已经在上师面前得了空行耳传的最深口诀，就要到崖洞里去修行了，有什么可哭的呢？众生的本性原是佛性，由于无明的原故，不但不能自证佛陀本觉，却冤枉地在痛苦中生生死死。其实那些得了人身而不能遇见正法的人，才是真正可悲的，那些人，才是真正值得被痛哭的。你要为那些人哭的话，那么，恐怕你一天到晚都要哭了！’


“师母说：‘上师的话是对的，但是谁能够一天到晚都有这样的慈悲啊？我亲生的儿子，无论对世法、出世法都聪慧异常，对自他二利一定能够作广大的事业，但是他却死了。我心里已是万分的悲痛；现在这个凡所嘱咐无不听从、无丝毫过失的、有信心有智慧又有悲心的徒儿，也要与我生离了。我从来没有这样一个好徒儿，我实在忍不住心中的悲痛……’话未说完，眼泪已越流越多，最后索性嚎啕大哭起来了！ “我也忍不住痛哭起来，上师也不断的用手拭去他的泪珠。师徒三人相互依依不舍，悲伤无已，谁也说不出什么话来；所以当晚，实际上并没有能够谈什么话。 “第二天早晨，拿着会供的食品，师徒十三人送了我十几里路，路上大家心中都很惆怅凄凉，不胜惜别之情。到了法广坡，四方的远景都在目下，大家就在山坡上坐下来，陈设会供轮。 “上师拉住我的手说：‘儿啊！你要到卫藏去了！藏地萨儿马等地方，强盗出没非常历害，我本来想派一个人送你去的，可是因缘的表现，只合你一个人去。现在你虽是一人独行，但是我会祈请上师本尊加持，命令护法空行来保护你的；你不必担忧，路上不会出什么事的。话虽如是说，你却还是应该小心一点才是。 “‘你可以先到俄巴喇嘛那里去，和他比较比较口诀，看看有什么差别。再从那里一直回家。在你的故乡，只许住七天，以后就应该到山中去修行，以成就自利和利他的事业。’ “我就即席唱了一只藏行别离歌：圣不动自性金刚持，我今一次返藏地；贫儿还乡何所寄，慈父上师恩足恃。儿经险恶萨马时，十二明妃来相护（‘明妃’是空行母的旧译）；祈请无比加持师，三宝尊前求庇助。三处空行护送勤，菩提萨埵伴行处；天龙八部来相从，我心无仇亦无怖。依然祈请大恩师，今生他世重会时；祈请消除中断障，祈请护持身口意。祈请因缘善愿偿，祈请大慈悲灌顶；祈请作我正法依，祈请无病常吉祥。祈请上师常住世，汝子祸福与哀乐；一切上师自知悉，祈兴无缘大悲智；加持令我得山居。 “上师说：‘是的！儿啊！父亲对你说的‘心要语’，不要忘记了，应该好好的记在心中啊！’上师把手放在我的头上，唱道：敬礼传承诸上师，祈祷加持我弟子；具足因缘法器身，愿彼成就法身佛。金刚句语如甘露，愿成缘起报身佛；菩提树干为心根，愿千叶化身无尽。上师教敕金刚句，愿勿遗忘常在心；本尊空行加持力，愿终汝身常伴随。空行护法诸依怙，愿恒不离常守护；甚深缘起此大愿，愿速应现得成就。一切法行慈悲力，愿于三时恒摄受；汝至藏萨儿马时，十二明妃来相迎。明朝漫长旅途中，勇父空行为相送（与空行母相对的男性密宗菩萨）；于汝家乡故园里，当见无常幻化师。姑母爱妹亲眷处，当见幻化无实师；无人山居崖洞中，会有轮涅双忘时（不见轮回、涅盘的存在，了达二者皆空）。具有毅力身庙中，当有如来会供处；无瑕会供食轮中，当有空行妙甘露。拳法精要转换处，当生妙果之稼禾；莫恋乡园故旧处，当求出离增上缘。人声犬吠渺寂处，静居必得智慧见；非物自身三昧食，定乐必能除饥渴（得到三昧之行者，能以定力维持生命，长期无饮食，故名三昧食）。无垢本尊越量宫，当见自利之游戏（本尊之坛城，超越一切衡量，故称为越量宫）；无覆无藏胜妙法，当有净戒大事业。如法修持稼田处，当有种种成就藏；空行心命妙法处，当越轮涅二边际。马尔巴口授传承派，当得广大之美名；蜜勒日巴坚毅力，佛法命根住持处。荷担如来家业士，传承绵延愿吉祥；本尊加持愿吉祥，喜、乐、集、密赐吉祥。正法宏扬大吉祥，空行心命赐吉祥；空行加持大吉祥，三处空行赐吉祥。护法加持大吉祥，护法天母赐吉祥；徒儿密勒大吉祥，如法修持愿吉祥。传承延续大吉祥，吉祥不变常坚固；勿忘此义精进修！ “唱完了，上师又高兴地笑了起来。于是师母就把为我置备的衣服、帽子、鞋子和路上用的干粮等等，一齐赐给我。含着眼泪说道：‘儿啊！这不过只是一点物质上的表示而已，这是我们母子今生最后相聚的一刻了。我祝你一路平安，此去圆满幸福。要发愿我们母子二人将来在乌金刹土能够见面啊！母亲现在对你说两句正法的心要语，希望你不要忘记！敬礼恩师马尔巴前！能忍劳苦具恒心，坚忍雄毅我爱子；且饮上师智慧露，且饮汝母送别酒；愿于未来清净刹，故旧依然得相遇。勿忘汝父与汝母，常常怀念求加持；利心口诀善妙食，愿饱餐之为送行；愿于未来清净刹，故旧依然得相遇。勿忘大恩之父母，思量报恩恒精进；甚深空行口诀衣，暖暖穿着好送行；愿于未来清净刹，故旧依然得相遇。勿忘可悲诸众生，自心趋入菩提道；发大乘心有正法，奋勇担荷为送行；愿于未来清净刹，故旧依然得相逢。宿根善良达媚玛，所有教汝心要语；愿勿忘失常忆心，汝母亦当恒念汝。慈悲孝敬我母子，愿于未来清净刹，故旧依然得相逢。祈望此愿得成就，为法酬恩而会聚。 “师母说完了以后，又很悲哀的哭泣起来。送行的人也都陪着落下泪来。我虔敬地礼拜上师和师母，顶戴尊足；师父和师母为我摩顶加持发愿之后，我们就分别了。 “我十步九回首，看见送行的人，大家都仍在不住的流泪，我简直不忍心再回头看。慢慢的山路回曲，渐渐地看不见上师和师母了。 “当我走完了一段小路，渡过了一条小溪，回头一望时，虽然因为距离太远看不大清楚；但仍可依稀看见上师和大众等，还舍不得我似的向我走的这个方向凝视着。我黯然神伤，忍不住几乎想跑回去；但是一想，我已经得了圆满的口诀，只要不做非法的恶业，时时忆念上师，顶戴上师，也同与上师在一起没有什么分别。将来在清净刹土中一定会再遇到上师和师母的。这一次，先回家乡去看看母亲，再回来看上师不也可以吗？于是努力镇抑住心里的悲哀，取道向俄巴喇嘛的地方而来。 “见了俄巴喇嘛，把他的口诀和我的作了一个比较；在密续的解释和说法的善巧方面，他比我强；可是在修行的口诀上，我绝不比他弱；特别是空行口传，我知道的确比他多。最后我向俄巴喇嘛顶礼，发愿以后，就一直回自己的家乡了。 “十五天的路程，三天就走到了。我心里想：修气功的能力，真伟大啊！”
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’ “我说：‘我没有时间和你长谈，我急于要修行去了！’ “他说：‘那么就请你今天晚上在我这里住一宵，明天我还要供养你修行的资粮。’于是我就答应在他那里住一个晚上。他说：‘你年轻的时候，修诛法，放咒术；现在修学正法，实在是希有难得；将来一定可以得大成就。请你告诉我，你遇见了怎样的一位上师？得了些什么法要啊！’ “我就把最初依红教喇嘛得大圆满法，及以后遇见马尔巴上师等情，详详细细的告诉了他。 “他听了之后说：‘真是希有难得啊！如此说来，你可以学马尔巴上师的榜样，自己弄一所房子，把你的未婚妻结赛娶过来作太太，承继上师的宗风不是很好吗？’ “我说：‘马尔巴上师为了利益众生的原故，才娶太太，我没有这样的力量。‘狮子跳跃的地方，兔子不自量力跟着去跳的话，一定会摔死的。’何况，我对轮回世间，又是极端的厌恶呢！在世上，除了上师的口诀和修行之外，其他的一切我都不要。我到崖洞里去修行，就是对上师的最好供养；就是承继上师的宗风；也就是令上师欢喜的最好方法。利益众生，弘扬佛法，也只有修行才能办到；超度父母也只有修行才能办到；自利也必须有赖于修行。舍修行之外，别的事我一概不知，也不愿管，更不发生兴趣。 “‘这一次我回到家乡，看见家园破毁，亲人亡散，使我深深地觉悟到人生空幻无常。人们拼命赚钱，千辛万苦成家置业的结果，亦只不过是一个幻梦；使我更生出了无比的出离之心。 “‘房屋就象火宅一样，许多没有受到人生痛苦的人，和那些忘掉人生终要一死以及死后轮回恶趣之苦的人，才会要寻求世间的快乐。但是看透了人生的我，将不顾贫穷饥饿和他人的讥笑，决心是要尽我的寿命，为自己众生的一切利益去修行的。’ “我流着泪向他唱了一支歌：敬礼胜士马尔巴足，加持穷子生厌离；贪恋执着世间众，可悲可叹亦可悯。每念众生我心悲，作兮为兮徒苦恼；流兮转兮堕轮回。业力所转可怜众，欲超度之惟勤修；圣不动自性金刚持，加持穷子得山居。幻化无常世间域，过客空留野遗冢；昔日可爱草原上，牛羊野马逐鹿处；而今唯闻鬼啾啾。此即无常幻化证，我今依此而修行。昔日四柱八梁家，而今一如破狮爪；房柱屋梁与四壁，而今一似死驴耳；此即无常幻化证，行者依此而修行。昔日俄马三角田，而今野草四处生；昔日亲友与乡里，今已大部成仇人；此即无常幻化证，我今依此而修行。我父米勒喜惹蒋，而今生死两隔绝；我母抑察葛锦母，而今唯留枯骨具；此即无常幻化证，我今依此而修行。贡却那崩我塾师，而今亦已离人世；《大宝积经》藏妙法，而今鸟雀栖巢处；此即无常幻化证，我今依此而修行。阿库勇加我伯父，而今已成死仇敌；琵达贡加我爱妹，而今流落在何方？此即无常幻化证，我今依此而修行。圣不动自性大悲者，加持令我得山居。 “我唱完了之后，他很感慨地说：‘你的话真是不错啊！’他和他的太太听了我的歌之后，都感动得流下泪来。 “家园的颓败，母亡妹离的事实，给予我刻骨铭心的教训，深深体验到无常的真谛。我禁不住嘴里屡次发出‘到深山修行去’的呼声来。我内心的深处，也再三的下了最大的决心，决计抛弃世间的一切享受，尽我的形寿，终生去修行。”
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’ “其中有一个猎人说：‘供养修行人有什么好处啊？’ “我说：‘供养修行人会有福气来的。’ “他就笑着说：‘好！好！我就来供养你一次吧！’说完，就把我从座上抱起来向地上一掼，又提起来向上一抛，跌下来，又一掼。这样的抛和掼，我瘦弱的身体自然不能禁受，痛苦万分。但他们虽然这样侮辱我，我心中却对于他们生出了慈悲，十分可怜他们，不住的流下泪来。 “另外一个坐在一旁没有折辱我的一位猎人就说：‘喂！你不要这样做。他倒真是一位修苦行的行者啊！就算他不是一个修行的人，把这样一个骨瘦如柴的人拿来欺侮，也不算是英雄好汉哪！何况我们的肚子也不是因为他而饿的。这种不讲道理的事，快不要做了！’又对我说：‘瑜珈行者啊！我实在佩服你。我没有扰乱你，请你回向保护我。’那个欺侮我的猎人说：‘我已经好好献上献下的供养过你了。你也应该回向保护我呀！’说着哈哈大笑的走了。 “我倒没有放咒术，也许是三宝处罚，也许是他自己作恶的报应，以后听说过了不久，为了一件事，法官将那猎人判了死刑，除了说不要欺侮我的那个猎人没有受罚之外，其余的人都受到了很重的处罚。 “又过了一年，所有穿的衣服实在破烂不堪了，姑母因我卖田而送给我的那件皮袄也和死尸皮一样了。我想把这几件东西缝起来做一个座垫。但是又一想，人命无常，也许我今天晚上就会死，还是多修一点定吧。就把那件烂皮衣垫在我身底下，下身随便用一些什么东西遮住；那个破糌巴口袋的一块皮就披在上面，一块烂布就补在身上必要的地方。可是那块布实在太破太旧了，没有法子用。我想把它缝一缝，但是又没有针线。最后我只得用毛草作了一根绳子，把这三样东西扎起来，捆在上身和腰间，下身也稍微遮盖着一点。就这样将就的过下去。晚上把皮衣和烂垫子又用来应付过夜，依然每日静坐思维。这样又过了一年。 “一天，忽然听见人声嘈杂，有许多人跑到洞前来了。他们向洞内一望，看见一堆绿茸茸的人形，吓得大叫道：‘有鬼！有鬼！’说完飞也似的掉头就跑。后来的人不信说：‘青天白日之下怎会有鬼？你们看清楚了没有啊？让我们再来看看。’他们走近一看，也怕起来了。我就对他们说：‘我不是鬼，我是在这个洞里修定的行者啊！’就详详细细的把自己的来由告诉给他们听。 “起初他们不相信，等到在洞内仔细看过一遍，发觉什么都没有，只有一些荨麻，他们才相信。于是就给了我很多糌巴和肉，并且对我说：‘像你这样的修行人，我们实在敬佩，请你超度我们所杀的动物，净除我们的罪业啊！’随即虔诚礼拜而去。 “我这么多年以来，这是第一次得着人做的食物，心里极为高兴，就把肉煮来吃了。立刻身体觉得非常安适，健康也改进了，智慧也敏锐了，道行上生起了又深又广的证解，与以前不同的空乐也产生了。我心中想：供养大量财宝与世间上养尊处优的法师，远不如供养真正修行人一碗饭的功德来得大啊！世人锦上添花的多，雪里送炭的少，真是可叹！ “我很节省的吃糌巴和肉，过了些时，未吃完的肉上生满了虫；我想把虫弄掉再吃。但仔细一想，这又是违背菩萨行的，把虫在吃的东西抢来吃是不应该的，所以仍旧只好吃荨麻了。 “有一夜，一个小偷想得着我的粮食和财物，偷偷地跑进洞来到处摸索。我不禁哈哈大笑起来，我说：‘喂！朋友！我连白天都找不到，你晚上还想找得着什么东西吗？’他想了一想也跟着大笑起来。过了一会，很不好意思地悄然溜走了。 “又过了一年，我的家乡嘉俄泽的猎人们，什么野物都没有打着，跑到我的洞前来了。见我绿茸茸地缩成一堆，披着三块布，形如骷髅地坐在那里，便吓得战战兢兢的拉开弓向着我，颤声问道：‘你是人吗？还是鬼？是兽吗？还是影子？从任何方面看来都像是一个鬼啊！’ “我咳嗽了一声说：‘我是个人！不是鬼！’ 这些人里面因为听见我的声音，有个认识我的就说：‘你不是闻喜吗？’ “‘是的，我就是闻喜！’ “‘啊！那么今天请你给我们点东西吃，我们打了一天猎，什么都没有打着。请你借点东西我们吃，以后我们多多的还你。’ “我说：‘可惜我没有什么东西可以给你们吃的。’ “‘哦！不要紧，就把你吃的东西给我们吃好了！’ “我这里只有野荨麻！你们烧火去煮荨麻吃罢！’

虽然努力修观，也无济于事。过了几天，结赛带了许多陈年的酥油和老肉，又有一坛好酒，和琵达一起来看我。恰巧碰见我出去打水去了。打水回来，因为身上几乎一点衣服都没有了，绿茸茸的光身子一个，所以她们俩都不好意思看我，把头掉了过去，站在一旁哭泣起来。 “我进洞里坐下，她俩就把糌巴、酥油和酒、肉拿给我吃。 “琵达对我说：‘哥哥啊！无论从哪方面看起来，你都不像个人！出去化一点人吃的食物来修行不好吗？我也去想法子替你弄一件衣服来穿！’ “结赛也说：‘无论怎样，化点粮食总是应该的，我也要想方法替你弄一件衣裳来。’ “我说：‘我什么时候死都不知道，去化缘只有浪费时间，有什么意思呢？就是冻死、饿死，也是为了法而死的，我将毫无后悔。放弃修行，为衣食而奔走，努力聚集财宝，吃好的，穿好的，与亲戚朋友们大吃大喝，乱唱瞎聊，嬉笑度日，过这种生活是虚度宝贵的人生，我是绝对反对的。所以你们也不必替我找衣服；我也更不会去化缘。大家各行其是好了！’ “琵达说：‘你简直是自己找苦吃，我不知道你怎样才能满意，看样子你也再没有别的方法磨折自己，使自己更加痛苦了吧！’ “我说：‘我这算什么，三恶道才是真正的痛苦呢！但是众生易作恶，自己去找这种痛苦受的人正多得不胜枚举。我对于我的现状，已经很满意了。就唱一只满意歌给她们俩人听：敬礼三身上师前，加持穷子得山居；既无亲朋为挂念，亦无仇怨相牵缠；如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。亲朋不顾我将老，弟妹莫认我死期；如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。我死悄悄无人知，我尸鸟鹫亦不见；如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。我尸一任苍蝇食，我血一任虫蛆饮；如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。洞内死尸无血痕，洞外杳然绝人迹；如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。我尸周围无人绕，我死不闻人嚎哭；如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。我行何方无人问，我止我住无人知；如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。无人寂静崖洞处，穷人所发此死愿；为利一切有情故，诸佛加庇使圆满。 “结赛听了我的歌，大为感叹，说道；‘你从前所说的，与现在所行的，完全一致，实在令人佩服！’ “琵达说；‘不管哥哥怎样说，你一点衣服和食物都没有，我心实不忍。无论如何我去想法子先弄一件衣服给你。你说为了修行不去找衣食，死也无恨，但是在你没有死以前，我还得要替你想法子弄衣食来。’说完她俩就一起走了。 “我因为吃了好的食物以后，身上苦乐刺痛和意念的烦扰等越来越大，后来简直无法修下去了。于是我就把上师的信符拆开来看。上面写着有除障增益、转过患为功德的种种口诀，特别叮嘱我，现在应该吃好的食物。由于我过去不断努力修行的力量，使身体的要素（原文为‘界’或‘大’，即指地、水、火、风四大。即是所谓物质之要素）都集于脉内。这些，都因为食物太坏的原故，所以没有力量可以化解。 “我就将琵达带来的一点点酒和结赛带来的食物吃了，照着信符上的指示，依心要、气要和观要，努力修行。打开了身上小脉的脉结，中脉脐间的脉结也打开了，生出前所未有的乐、明、无念的觉受。其境界非语言所能形容。这种不共的觉受证解功德，坚固、广大，转过失而成为功德。我通达了妄念即是法身，了知轮回、涅盘一切法皆是缘起；自心一切种识本离一切方所，行为错误则招致轮回，善行解脱则获得涅盘。而此生死、涅盘二者之体性皆为不二空性光明（‘不二空性’就是《维摩诘经》里所说的不二法门。《维摩诘经》所示是遮诠；密乘于不二空性后加‘光明’字样，是表诠，明说也）。生出此种不共功德的因地，即是苦修净行的累积；生出此不共功德的缘助，乃食物及甚深口诀，以因缘和合而得成功。因此对真言方便道，会物欲而菩提的殊胜善巧，起了决定信心。深知琵达、结赛供食的恩德亦不可思议。为报她们之恩，特为发愿，回向菩提。

回向已毕，我就唱了一只缘起心要歌：敬礼马尔巴大译师，加持穷子得山居；善良施主来供食，二利缘起成于斯。人身难得却易坏，养以食物始不衰；芸芸物种遍大千，会合天公降时雨；则能成就利生缘。缘起心要为佛法，父母所生幻化身；会遇上师妙口诀，则能成就法缘起。缘起心要为精进，无人深山崖洞住；会和寂静无言说，则能达成一切事。缘起心要为空性，密勒日巴之恒毅；会和众生之信心，则能成就利生业。缘起心要为慈悲，崖居修行瑜珈士；会和净信供养主，行者施者俱成佛。缘起心要为回向，大恩上师之慈悲；会和弟子之苦行，则成住持佛教因。缘起心要为持戒，神速加持之灌顶；会和至心之祈祷，则成速见本师因。缘起心要为吉祥，圣不动自性金刚持；穷子苦乐尊师知。


尊者说完了他的故事，参加法会的会众，对佛法都生起了信仰和厌世出离及慈悲的心，大家都对世间八法极生厌离，虔诚慕乐正法。

接着又到曲巴，遇达波领贡惹巴。又于亭日吉祥快乐坡遇释迦文佛于《悲华经》中所授记的大士，心子最胜士夫密行比丘，大菩萨月光童子，为利益众生事业的缘故，投生人世，示医师相，称做抑未达波那结（意为达被无比良医，即冈波巴大师）。又于曲巴俄马琼住时，化度昔日敌视尊者之罗顿比丘。于结普太阳窟遇折顿吉祥光。诸比丘中，因里果普汝对尊者礼拜的缘故，以致大众也都皈依了正法。空行母曾授记：尊者之弟子中有二十五人得大成就。其中如心弟子八人；如子弟子十三人；如女弟子四人。其化度之经过，具载于《大歌集》中。第三、关于尊者其他应化等事迹。歌传中所记载，与内密诸山窟中，遇诸如心弟子的时间，稍有出入之处。其中有答比丘问及答弟子问等歌颂，与冈波巴同住时说《降伏笨教歌颂》。于鸭龙有灌顶及开光等歌颂，及咱马谢多与来色歌颂，又说《无惧乐死歌》。后与惹琼巴赴那其时说《降魔歌》及《除忧歌》。后又说《让顶郎普歌》。后由诸弟子迎请住于鸭龙普著，尊者受惹琼巴请，自说传记。空行狮王佛母为缘助，使印度大成就者当巴桑结与尊者于贡通相遇。在来醒说《死法悲钩歌》及《报母恩歌》。对咱马雅等鸭龙人说《死别歌》。于去俄说《顶日那杰雍日歌》。于曲巴说《入中后世歌》、《真言问答歌》。为了令诸弟子雀跃欢喜，更示现诸神通事迹。


“你们两人常常抛弃快乐幸福，自找痛苦。这一次你们所造的罪业，我要发愿替你们清净忏除。为了你们的安全，这一次所做的事情，虽然迟早都会为大家知道，在我没有死以前，却切不要对人说。我这个老头子，从前所说的话究竟是真是假，你们没有亲眼看见，也许不相信。这一次你亲眼看见，总相信我的话不是假的吧！” 说完，尊者就把毒奶喝下去了。那个女人回去告诉操普博士经过的情形，操普说：“锅里的菜不一定都是好吃的，人说的话不一定都是真的！只要他吃了毒奶，我的目的达到了。你少说话，悄悄的不要作声好了。” 尊者于是传话给亭日、鸭龙各处的信士施主和其他各处从未见过他的人们，都来朝见。他的徒弟们原都在准备法会的。听见这个消息，许多人都不相信，大家都来集会了。尊者就连续地向他们大众说了许多天的法，详尽地解说世俗谛的因果道理，和胜义谛的心要指示。他说法的时候，许多上根弟子都亲眼看见无量佛菩萨在空中听尊者说法。有的人看见空中地上充满了人与非人的听众都在欢喜的听法。大家又都看见，天空中显出五色的虹光，胜幢等各种彩云遍满了虚空；五色鲜花如雨一般的从天空中降下来，异香阵阵扑鼻；同时悦耳的音乐也从空中传出来。听法的弟子中有人就请问尊者：“我们觉得天上天下到处都有天人在听法，眼前又亲见这许多的稀有瑞兆，究竟是什么原故呢？” 尊者回答说：“天人和善神在空中听我说法，供养我胜妙五欲。因为你们听法的人都是瑜珈行者和有善根的信士，所以你们也心生欢喜，看见这许多的瑞兆。” 有的人则问道：“为什么我们不能看见这些天人呢？” 尊者说：“天人里面，有许多是登地的菩萨和得了不退转位的，想要亲见他们，一定要有天眼通，至低限度也需福慧二种资粮聚集得够，烦恼所知二障的习气不太深重才行。如果能够见到佛菩萨，那么其他的眷属也就自然见到了。你们若要想见到佛菩萨，一定要忏罪集资，努力修行，将来一定可以见到最殊胜的佛陀——自心——的。” 尊者就为他们唱了一只见佛歌：敬礼大恩上师前，加持教法令增长；神众欢喜齐集会，听我密勒说妙法。十方虚空齐布满，俗世凡夫不能见；五通不具何能见，我观万众如在掌。口传上师大悲力，大众齐见希有兆；虚空布满五色虹，天花馥郁如雨降；异香芬芳天乐鸣。与会听法之大众，皆生净信欢喜心；此乃上师慈悲力，悲悯加持而示现。依此无尽大悲力，佛陀菩萨齐会集；若欲亲见佛菩萨，汝应谛听我此歌。前生多造罪业故，今世即爱造恶业；于诸善事全不喜，虽老犹不思善行；此辈必受异熟果。若问罪业如何忏，恒念善业罪清净；世上知恶作恶辈，忘净羞耻与利益。自身不知何处去，而欲教导他人者；不但害己亦害彼。己若不愿受苦恼，何可损害及他人？上师佛陀诸尊前，忏除过去所作罪；以后永远不复作；罪业即可速清净。有罪之人多聪明，全无定性喜散乱；心中若不常念法，是为罪业未净相！此应精勤求忏悔，努力忏罪并集资；如是一心精进修，非仅可见佛菩萨；一切佛中最胜佛，自身如来亦得见。若见自心法身佛，十方上下一切世，轮回涅盘如游戏；一目了然若观剧，更无修行可为矣。尊者说完法，听法的大众中，上根的人都证悟了自心法身的道理；中根的人生起了乐、明、无念的殊胜觉受，趋入大道；所有与会的人都生起了大菩提心。尊者说：“来听这一次法会的僧、俗、人、天大众都曾在前生发了善愿，所以现在大家能在此聚集，这是佛法因缘的集会。我这个老头子，现在已经非常衰迈了，今生我们能否再见面，实在很难说。但是我向你们所说的法，都是真实不虚的，希望你们如法修持。在我的佛刹中，当我现身成佛的时候，你们将都是我说法第一会中的闻法弟子，所以你们应该欢喜！” 鸭龙地方的弟子们就问尊者嘱咐的用意，是不是因为度生已毕要涅盘了？大家请求尊者如果真是就要涅盘，无论如何要在鸭龙去涅盘，不然的话最少也要到鸭龙去一次。他们哭哭啼啼的坚持着要求尊者到鸭龙去；亭日、曲巴和其他各地的人也都要求尊者到他们的地方去。尊者说：“我这个老头子不到鸭龙去了，我在布林和曲巴住着等死好了。现在我们大家发一个善愿吧：愿将来都在空行净土中相见。” 弟子们就说：“尊者倘使真不能去，那只好请尊者对所有从前到过的地方都发愿加持，祝福吉祥；一切曾经见过尊者和听过尊者说话的人，以及一切众生，都要请尊者发愿加持祝福吉祥。” 尊者说：“你们都具有这样的信心，使我非常感动；我已本着善心早曾为你们说法，将来我自然更要为自、他一切众生的快乐幸福发愿。” 于是尊者就唱了一支发愿歌：究竟大愿众生依，敬礼马尔巴译师前；听法会中诸学子，汝等于我恩情重！心生欢喜听我歌，我亦有恩于汝等；彼此有恩我师徒，愿于净土得相遇。所有一切诸施主，愿皆长寿具福德；心意清净无邪见，如法心愿皆成就。此地光大并吉祥，无病无灾无战争；年岁丰登人快乐，一切生活皆如法。见我闻我说法者，思维我之传记者；闻我名号事业者，愿皆相会净土中。于我事业与传记，若有效法力行者；听闻思问研究者，供养礼拜恭敬者；持续我之宗风者，愿皆会聚净土中。未来一切诸众生，若有修行之志愿；以我苦行修持力，愿无错谬无障碍。若有为法修苦行，当得无量之福德；劝人修行或自修，皆获无量大功德。

“如果甘与烦恼及我执深重的人为伍，作损恼众生的事情，那就是违背了学佛人应有的操守了。如果是为了降伏五毒和利益众生，表面上好象是在作恶业，实际上却是在行佛道，这是没有关系的。 “仅是了解佛法而不实际修行，虽然多闻却反成障碍；结果一定堕落在三恶道的深渊里去。所以要思维人命无常，对自己所知道的善恶业努力警策与防护，即使绝命亦决不作恶事。简单的说来，学佛人要对自己知耻，才能行道。你们这样地去修行，可能与某一些宗旨乖谬的论典和书籍所说的话相违反；但是这样做去，是与诸佛菩萨的本意相契合的。所有一切闻思的心要，略言之亦不过如是。我也以为这样就足够了。你们若能按照我的话去做，我也就心满意足。你们对轮回、涅盘的一切作业，也可以达到究竟。否则以世俗的眼光和方式来满足我的心愿，是毫无利益的。你们且听我唱一只如何有益歌：敬礼恩师马尔巴前，在此集会诸徒众，听汝老父密勒歌，最后咐嘱应谛听！依于上师马尔巴恩，瑜珈行者我密勒，一切作业皆已毕。汝等后学诸徒众，应如我教而修行；十方诸佛皆欢喜。我及诸佛欢喜故，自他事业皆成就；违我所教诸行业，自他二利俱难成；坏自他故我不喜。若师不具净传承，求得灌顶有何用？自心与法不相合，手持法典有何用？若不舍弃世间法，依诀修观有何用？三业与法不相合，念诵仪轨有何用？恶语利嘴不对治，修行忍辱有何用？亲仇爱怨不舍弃，纵行供养有何用？自利之心若不除，徒行布施有何用？不识六道皆父母，寺庙虽佳有何用？此心不生清净见，修造佛塔有何用？若难四时修瑜珈，造佛形像有何用？心坎深处不祈祷，依时供养有何用？心中若不化口诀，自讨苦死有何用？死时不生大信心，观摩佛相有何用？不生悲哀出离心，舍此弃彼有何用？不修爱人逾爱己，口说慈悲有何用？若不降伏烦恼因，承事供养有何用？若不持续上师教，徒众虽多有何用？无用无益之作业，招损恼故应舍弃！所作已作我密勒，于诸烦扰无聊事，无须多作可休矣。弟子们听了尊者的歌唱，深为感动，大家都把这个训示铭记在心。不久，尊者示现疾病沉重。那时，操普博士带了很精美的酒肉假装着要来供养尊者；来到尊者的面前，讥笑的说道：“唉！像尊者这样的大成就者，是不应该害这样重病的啊！你怎么也会害起病来了呢？如果病能够分给别人的话，你可以分给各大弟子；如果病可以转送的话，就请你把病转送给我吧！您现在是一筹莫展，怎样了局呢？” 尊者安祥地微笑着说道：“我本来不必生这一场病的。目下不得不生病的原因，你应该很清楚吧！一般凡夫的生病原与瑜珈行者的生病性质不同，缘起亦不同。我现在的病，实为佛法庄严之表现，让我唱一只歌来给你听：生死涅盘一切法，法界体性显光明；以大手印印一切，诸法无二等一味；我知顺逆皆法性，心无挂碍大自在。魔病罪恶一切障，安住气脉明点处（气、脉、明点是密乘身金刚的三要素，也是人的三种基本：‘气’即是动能，包括呼吸气息及现代的所谓电波电子作用；‘脉’凡管状的器官及神经系统均属之；‘明点’是一切内分泌）；为我修持作庄严，为我德行作庄严；愿大罪人罪清净。此病原可作移转，而今可以不必矣。操普博士心中想着：尊者似乎在怀疑着他，可是不敢决定。因为尊者说病可以转移，这一点，是决定不可靠的，天下哪里有病可以移让给人的事呢？于是他就说道：“我对于尊者的病因不很清楚。如果病由魔鬼附身而起，就应该修驱魔法；如果是由四大不调和而起，就应该调身服药。如果病真的能够转移到别人身上来，就请尊者把病移到我身上好了。” 尊者说：“有一个大罪人，心中的魔鬼跑出来损伤我，使得我四大不调生了病。这场病你是无此能力把他除掉的。我这个病虽然可以移给你，只是恐怕你一刻都受不了，所以还是不移的好。” 操普心想：“这个家伙根本不能把病让给什么人，所以故意说这些风凉话。非使他出丑不可！”于是就再三坚持请求尊者一定要把病转让给他。尊者就说：“你既然这样坚持请求，我就暂时把病移向对面那扇门上去。倘若移给你，你是受不住的！你看好了！”尊者就以神力把病苦移到对面那扇门上。门最初发生吱吱的响声，似乎是要分裂的样子，一会儿真的裂开来成为许多的碎片。再看尊者，果然现出无病健康的样子来。操普博士心里想：“这根本就是障眼法的魔术！骗不了我。”就说道：“啊！这真是稀有啊！但是还是请尊者把病移给我好啦！” 尊者说：“你既然这样苦苦的要求，我就把病的一半移给你好了。全部移给你，你决无力承受的！”尊者便把病苦移了一半给他。操普博士顿时痛得要昏了过去，颤抖都不可能，呼吸也出不来。差不多即要断气的时候，尊者就把移给他的病收回了一大部分，又问他道：“我才给了你一小半病，怎么样？受得住吗？” 操普亲自尝试过这一场剧痛之后，心里生起了猛利的忏悔心。跪下来，顶戴尊足，满面流泪的哭道：“尊者！尊者！圣人！圣人啊！我诚心的忏悔了！求您饶恕我啊。我把所有的家产一切都供养给尊者，我的罪业果报，请尊者想办法啊！”操普哭得非常的伤心。尊者看见他是真心忏悔，非常高兴，就把他身上还剩下的一小部分病也收了回来，对他说道：“我一生从不要田宅财产，现在快要死了，更用不着这些了。

乃一心向尊者祈祷道：“上师啊！我没有及时赶到，真是后悔哟！但是我马上就要回来了！”正想间，空中出现了两个少女，对他说道：“惹琼巴！尊者要到净土去了！你要不赶快走，恐怕今生再也看不见尊者了！快点走吧！” 惹琼巴这时心中专念着上师，归心似箭，立刻就起身回去。罗若多寺的鸟雀，这时正在吱吱的报晓。惹琼巴一心祈祷上师，一面运起气功，如箭驰一样的飞来。驴马须走两月的路程，半个早上就飞过了。到了亭日和布林交界的钵赛山顶时，天才大亮，太阳刚刚出来。他就坐下来，稍微休息了一下。抬头一望，到处都是祥云异彩；特别是尊者入寂的山顶上，有一个广无边际的大云伞盖，放出万丈的光芒。无数天神、空行正在以五欲供云大兴供养。有的天人在祈祷，有的在发愿，有的在礼拜，有的在唱着赞美歌。惹琼巴见了，心中又悲又喜，怀疑地向一个天神问道：“你们这样供养礼拜，是为的什么呀？” 天神答道：“你这个人难道耳聋了么？眼瞎了么？这样人天兴供的非常缘会，你都不知道吗？这是密勒喜笑金刚大士到空行刹土中去，天人大众对他都在供养祈祷，难道你不知道吗？” 惹琼巴听了这个话以后，心如刀割，向尊者入寂的山窟处飞跑而来。跑到曲巴一处像宝塔形状的平地时，像作梦一样，看见尊者满面含笑的向自己说道：“是不是我的儿子惹琼巴来了啊！” 惹琼巴一见，心中说不出的欢喜，以为尊者并没有涅盘，连忙上前顶礼尊足，祈祷问安。惹琼巴又向尊者问了许多的问题，尊者都回答了。最后尊者对惹琼巴说：“儿啊！我先走了，你随后来吧！将来我会来接你的！不要忘记我的话呀！”说完，忽然一刹那间，尊者就不见了。

惹琼巴心中七上八下地向曲巴赶来，到了尊者入灭的山窟前，看见徒众施主们正在尊者的遗体旁边悲哀地祈祷环绕。有许多新来的徒弟们，他们从来没有见过惹琼巴，就阻挡住不要他进洞走近尊者的遗体。惹琼巴心中说不出的哀痛，痛哭流泪，唱了一只七支供养歌：三世诸佛的悲心，十方众生的依怙；我恩重的慈父上师啊！您那无缘大悲的心智中，难道听不见徒儿的哭诉？您那无缘大悲的心智中，难道不悲悯您徒儿的痛苦？唉！我慈父的上师啊！停了一下，惹琼巴又继续唱道：如今父子成死别，我心恻恻不胜悲；为瞻尊者遗容故，无福弟子来朝谒。大悲上师宁不见，慈父见儿宁不悯？大慈大悲雄力父，无异三世诸佛陀！弟子三门敬礼赞，如教修持为供养；罪业邪见我忏悔，所有善业皆随喜。

惹琼巴的歌声刚一传进洞去，尊者的遗容突然大发光彩，面貌如生。尊者的遗体忽然自己生起火来。寂光惹巴、雁总顿巴和各大弟子施主们一听见惹琼巴的歌声，都赶快出来迎接。但是惹琼巴因为新来那些弟子不认识他，不要他进去，心中非常难过，所以没有立时进去。等唱完了七支供养歌之后，才走进洞内。因为惹琼巴热情和至诚的歌声祈祷感动了尊者，虽然尊者已经趋入了光明法性的大涅盘，这时又从光明而起，坐了起来，对那些新来的徒众们说道：“你们初修的徒众啊！莫要这样做！惹琼巴是人中狮子，你们应该敬重他。”又对惹琼巴说道：“儿啊！你不要这样难过，到你父亲的身旁来吧！” 大家见了这种奇迹，都惊叹不已，心中生起无量的欢喜。惹琼巴马上走到尊者遗体的前面，抱住尊者放声痛哭。因为过度的悲伤，惹琼巴竟晕倒在地上。等到他醒转来的时候，看见徒众施主们都环绕在祭坛的周围，尊者的无垢金刚双运身并没有倒下，在八叶莲花形的火聚中，安稳的坐着，尊者的身体就好象花朵中的蕊一样，坐在八瓣莲花的熊熊火叶之中，右手持说法印下垂压于火尖，左手托住面腮，作唱歌的姿态，对着惹琼巴和众弟子们说道：“你们听我这个老人的最后一个歌吧！”就在祭坛上唱了一首六种心要歌：我之爱子惹琼巴，听我遗嘱最后歌：三界轮回火海中，五蕴幻身是关键；贪着衣物事奔走，世事永无了结期；舍世法兮惹琼巴！于此幻化身蕴中，无体自心是关键；此心若为身所使，法性实相永难证；善持自心兮惹琼巴！心物取舍之微义，本来智慧是关键；追逐变化诸缘起，永难得证无生义；善观无生兮惹琼巴！此生他生之取舍，中阴心识是关健；常伴有身或无身，永难得证实相义；善观实相兮惹琼巴！六道迷乱无明城，罪障恶业如山聚；贪瞋烦恼不除灭，永难证入平等性；舍贪瞋兮惹琼巴！万千诸佛刹土中，诸佛善巧说似法；若依权巧相似理，永难解悟究竟义；舍权教兮惹琼巴！上师本尊与空行，作一体观而祈请；正见胜行与正修，三无差别而修行；此生来世与中阴，作一体修而熟谂。我今传汝最后诀，此为最后之遗言；舍此更无他心传，依此修行是我子。尊者说完最后的教训，又趋入光明法性之中。尊者刚一圆寂，祭坛就放出光明，变成一个四方形的越量宫，种种光明伞盖、彩霞、宝幢等丰盛的供养，无尽庄严。光明中又化现出无数的天女，在美妙的音乐中唱歌起舞。在祭坛上的虚空中，天子和天女捧着满盛甘露的宝瓶为尊者供养。徒众和施主们，有的看见祭坛中尊者是喜金刚，有的看见尊者是上乐金刚，或密集金刚，有的看见是金刚亥母，依各人的因缘根器不同，各各看见不同的佛身。这时，遍满虚空的无数空行，一齐同声唱道：如宝至尊入灭时，人天大众同此悲；或乃痛哭泪如丝，或乃眩蹶不自持。自生之火自燃烧，焰作八叶莲花形；具有七宝八吉祥，如意斋供万千现。琴瑟管弦诸乐具，演出无量众妙音；火中化出众天女，陈献广大内外供。妙香环绕气氤氲，宝伞雨盖与华鬘；吉祥天女为献供，奉骨归去有净身；蕴身不留一微尘，上师遗骨稀有甚。法身若与虚空等，悲愿报身如法云；化身事业如花雨，无尽成熟诸有情。法性空寂本无生，此中既无可生者；空性亦离生灭相，生灭亦即是空性；于此甚深‘空有’义，幸勿有疑生谬见。