“素闻父王与姬旦常言八风八法，为世间万物变化交替之理，今日难得先生在，可否简言之。”
　　文真道：伏羲悟道，以能近取诸身为长，故以己身之长，选与地面（石质）相同的柱形材质，观察太阳从起至落之时，柱影变化。
　　此石柱本为一物，只观其形，可知此为石柱，只观其影，也可以只此为石柱，一体生二相者也。
　　若无日光，石柱仍在却无其影，其影并非不存，隐而不现，故，阴者，源于形之影也，影为阴，则形为阳，柱（表）影在地，则为阴。
　　若要观天象之运行，并以此为象，要推衍天地万物的诸般规律，则以北斗九星斗魁（北斗九星中，七明两暗，七明星中，把状前四颗星为斗魁）建极，表与北极星相齐，以此为北，坐北而朝南，以左手为东，右手为西，方位定矣。
　　观表（石柱）之时，有一日表影最长，将此日定为冬至。冬至日后，日影渐短，阴短则阳生。有如鸡鸣至平旦，表影（阴）多比表（阳）长，则位为阴，但阴中有阳，阴盛阳生，此时太阳在位东方。此后不久，东南风起，风生草木，其色青苍，有类草木。
　　昼可查太阳运行轨迹，夜可观月亮及众星的运行，故自西向东排列出四方28星宿， 东北西南各七宿。作辅助观测之用。
　　与冬至日表影最长相对应，有一日日中时表影最短，则定夏至。冬至与夏至日确定后，夏至到冬至中分，则为秋风，冬至到夏至的中分，则为春分。此为四节，亦为北南东西四方。此为万物生长收藏之机，以水、木、火、金相应，此为皆为四时之象，唯有中土，脱于四时交接之际，位处无极。
　　之后，在表上安上可随风向而动的相风，用来测定风向，风从东南来,得春气而兼夏气，风从西南来,得夏气而兼秋气；风从西北来,得秋气而兼冬气；风从东北来,得冬气而兼春气。
　　八方分测定后，最终确定八极、四时、八节，知四方，明春生（木）夏长（火）秋收（金）阴藏（水）之理，便可定八方。
　　“我与父王，依八方八风之法，创设64象之格局，源于此。知一而观形影，则可明阴阳，知阴阳则可明二相，知二相则可明气灵，观形影则可知四方，知四方而知一（无极）、则可明五行（五气、五藏），知四方而明春生（木）夏长（火）秋收（金）阴藏（水）之理，则可明八风（八方、八卦、八节），知五行则可明十天干，知摄提之运则可明十二地支，知天干地支之合，则可明六十，知八风，则明六十四卦。”
　　“何言知五行则可明十天干，知摄提之运，则可明十二地支？“
　　“伏羲立表测影，定四时、四方、五行，并借立表相风，测定八方风，以定、八方，分别为：东北、东、东南、南、西南、西、西北、北。
　　四时者，春夏秋冬，四时之变，在其生长收藏，中土谓其化，此为五行之性，其方分别为东南西北中。立表在地，与地面相平者为土石。立春之前，东风至矣，究其理者，阴极阳生，其类草木，万般草木未出地面之前，籽有萌芽，此为阳生之象，为万物之始，为立春。
　　八风八气始于立春，其方为东北方，主位北，其位则属震为雷为阳木，其在地为木，在天为风，气灵化合而始动，为万物之始，其数为1为甲。一体生二相，二相为阴阳，表有形影相照，木有阴阳相应，阳木其方为东北，主位南，其位在震为雷，阴木其方则为西南，其位属巽为风，其数为2为乙。
　　八节中，立夏者，其方为东南方，主位东，其位属兑为泽为阳火，其数为3为丙。一体生二相，二相为阴阳，表有形影相照，火有阴阳相应，阴火其方为西北，主位西，其位属艮为山，其数为4为丁。
　　立表于地，以其相风而测八风，定八方，其方为中，位中。以定两仪（原指冬夏至）判立阴阳，表为形为阳，为阳土，其数为5为戊。一体生二相，二相为阴阳，表的形影相照，立地为形为阳，落地为影为阴，其方为中，立北而面南，故其位北，影为形之影为阴，为阴土，其数为6为已。