凌城弦断吧 关注:22贴子:271
  • 1回复贴,共1

从《黄帝内经》的角度感悟“人法地,地法天,天法道,道法自然”

只看楼主收藏回复

黄帝内经曰:“故清阳为天,浊阴为地;地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气”。
这里可以看出天地的关系是往来的一种和谐关系,有往来则不穷。
俗语云:水至清则无鱼。假若天道孤高,地道贫贱,天一旦只会清高就没有《大学》中说的‘亲民’之势,而地一贯暗自菲薄也不与天响应和鸣,也就不能贯彻天道,于是就会产生天地之间的大决裂。这就是天地否。所谓否极泰来,也是这个天地决裂后,天地的关系彻底崩盘,再有形成新的朗朗乾坤,新的社稷和气象,则称为‘泰来’。
天主阳,阳主升,但升中又有个降意;地主降,降中又有个升意。于是才有了云雨,是天地有情之象征。雨要下,是天阳气胜要宣泄,而地气要收纳;云要成,是天阳气要从地气中蒸腾出水气。所以云雨正好是天地能量的转化,阴阳之间的结合。所以古语有形容房中事为云雨之事,大抵类象于此。


1楼2012-11-10 15:59回复
    而且‘气’,‘味’之辨也很重要。所谓气,像‘附子,肉桂’,就是鼻子能嗅到它的气味,气味是辨别它的气的一种方式,如果气味很冲,说明它的气比较强。而有的却是味道浓重,气味却不大,比如大黄。
    黄帝内经云:气属阳,味属阴。可见气比较有侵略性,味比较有内涵。所以气可供运转,味可供滋养。正是其阴阳之辨了。
    气、味两个一般不会那么明显的分割,很多食物也都是同具有气和味,相辅相成,所以说食物性平,也就是比较中和。而是药三分毒呢,就是说药性都是取其偏性,有了偏性,才可以把人体失衡的阴阳给扳直来。


    3楼2012-11-10 18:08
    回复