17．害气，害病。
说生气了，是害气。说生病是害病。老子曰：“夫唯病病，是以不病，圣人不病以其病，病是以不病。”人一降生就已生其大病，人再病就是第二次病了，所以说害病，——人对病的谋害，人生以后的病再大也没有“人存在”这种病大，以更为强大的事实打击相对较弱的事实，可以取得生活的平衡与妥协。这样，人最终只是得一种病，叫生活。我是有证据的，陕北人说生孩子是，害娃娃。以毒攻毒，庶几乎可以解大毒。

18．病死连天。
然后就转升为形而上，病死连天。使得人能够直接认识“天”的有效途径是病、死。但这一切并未导致宗教的产生，因为陕北人是在生活中生活的，既然太初有道，又以人为本，就不必再寻找至高的神。人是知道的。病是生死的界限，生活是全部的酝酿，固然也是全部的埋藏，与天相连的竟然是人。

9．成器。
所以，还有一个词是，成器。到最后人不得不成为器，盛载天地之大德。德者，得也。都得到了。聚而成其气，人生秉赋此气，化而有形，谓之器；还原到身体，还原到语言，最后完全。这就是老子所谓的，大器晚成。 我也常听人说，某某家，养了个娃娃不成器，怎样怎样。这不要紧，假以时日，磕磕碰碰，会变的。
20．养，坐了。
生孩子还说成养娃娃。养字深入，概括了生儿育女的辛苦，家长的承担寓于一字之中。普通话说生孩子，份量为之减半。生孩子又说成坐了。更是体贴的表达，母亲累坏了，坐月子休息，哺乳，所以用坐了形容。语言每一次都深入到生活中去，人们在使用着语言，顺利的展开了每一个个体的一生。

21．做生活。
这个词正是我反复的讲“在生活中生活”的证据。小时候，在外婆家，有人来串门，问外婆在做什么？外婆就说，做生活哩！或者说，生活多了。现象还原以后，生活又一次成为生活，即内心之生活。佛家偈语云，做一天和尚撞一天钟，讲的就是做生活。做生活最大程度的保证了生活的继续，阐明了生活的本质。人与生活即是生活与生活的关系，语言揭发了天大的秘密。这证明在语言产生之前，祖先们已经过了相当长时段的文明的开化了，人的历史至少可以翻倍前推。陕北有幸保存下古老的语言，我有福了。

23．停丧着。
然而还有更狠的。陕北人骂懒的不起床的人就这样：你停丧着。我有一天，突然听懂了这话，因为我识字了，能写出这三个字，我惊出冷汗来。但语言有时会在生活中消掉锋芒，显的并不具有多大的伤害力。我妈有时也这样说我和 妹妹，说爸爸，听起来反而很亲切，她说她的，我睡我的，家庭中关爱的气氛反而透露出来，我想这是生活的包容性，是生活无限的蕴藏，自然令人接受了。可你试着从哲学上看：停丧对生死的跨越又教人再一次惊叹，语言一次次把我放倒。

24．栓正。
如果有什么事干的漂亮，弄的好，就表扬说：真栓正。当初一定是有什么人把什么栓的正，所以流传开来。陕北农业最重要，所以我想这词和农业有关，是不是把牛、驴什么栓好了，是不是？或者，是人们对一个什么仪式很虔诚，要栓个什么，一定要正，所以栓正。
或者是门的栓特别正，这样门就合的严，安全，冬天寒气不容易进来。

25．危子。
就是现在的炮。危子不断提醒人们，教人当心，注意安全。或是不断警告：因为有血的教训在里边，千万不可儿戏，常常有炮手出事，再也醒不过来。以后的炮手就将炮叫危子，也许是为了纪念。
26．唿噜。
拟声词，人晕倒的声音，或墙倒了，唿噜一声，我常听人说：谁谁谁唿噜了。人唿噜并不怕，能救，万一陕北人说：不顶事了，就救不了了。

27．跑，刮了。
形容人走了，走的快，不说跑，说刮，像大风。比如有人问：某某哪去了？答：唉，早刮了，心疯的。这里又要说一下“心疯的”这词。多有力量呵，所以刮了。这两句话往往配合使用，真见性情。

28．梦胡，顶贵。
胡，形容词，指一种沉迷的状态，是喜悦兴奋的神情。梦，形容词，与胡相通，极力夸张人在特殊的情势下所流露出的体态，你不可能在面对梦与胡时还与平常的日子里的心态一样，在这里，融汇了企求，又包涵了失望，但那是在失望以前对失望可能性的一种判断，一切仍在酝酿之中，尚待分晓，此在当下的感觉仍然是梦胡。在陕北话中，梦胡特指一种赌博的游戏，真可谓绝顶。老人们对此很是着迷，常常约好在谁家梦胡，一梦就是一晚上，天亮后在主家窑里吃过饭才各自散去。 还有另一种耍法，牌是一样的，叫作顶贵。男人们梦胡，女人们顶贵。相比而言，顶贵比较平静，是在一种祥和的气氛中展开的，很朴素。最后的赢家寓示了谁是顶而贵者。势所归依，有一个明确的判断。而那些输的人也是顶贵——顶出了今天的贵者。游戏完美是因为彼此设计，合作进行，贵者在流转中，偶然被顶了出来。梦胡也是这样，无论谁输谁赢都在梦胡之中，喜者失真，败者怀疑，彼此在一种精神的纯粹释放中又度过了生命中最真实的一天。

29．画儿。
画儿是一个女子的名字。很多年以后，她老的时候，人们还是叫她画儿。我小时候，画儿抱过我，我已经不记得她的像貌了。
30．宛转。
转读四声zhuàn，宛转是形容词，但在陕北话中却是动词，而且运用之妙，相当罕见。比如一个人正在走，别人喊道，喂，宛转，你就要转过身来。常说某某人去城里办事，走了二十多里，忘记带钱，又宛转回来了。这个词的好处在于把人的动作的全过程都表示出来了，一个完整的姿态，很美，所以又用作形容词，摇荡性灵，辉映光景。这个词开始是否是形容鸟的飞翔与歌唱的？或者是先人看到了一条大河的宛转？而一条路也正使他迷茫，宛转心意，从此保留？而从此就有了人的歌唱？

31．悄悄的。
陕北话中这不是形容词。比如教你不要说话了，就这样说：你悄悄的。直接描述你不说话以后的情势。完全了人的想像，不留余地，令人惊赞。或者说：你快悄悄的。这是强烈的教你不要再说话了，对话中用于制止某人的言论。
32．逆时候，内时候。
这是指过去的时间。我以前怎样怎样就说成逆时候我怎样怎样……
逆这个字太厉害了，而内字更甚，时间若存在，就在于我的承认，我承认的只能是内在的时间，或逆时间，还是把时间意识化了。看来陕北人是不认为有外在时间的，时间只有在过去才发生，才成立，换句话说，我的回忆成全时间，而我，则与时间无关。

33．脑瞅，肉脑。
明明是眼睛瞅着，陕北话却说脑瞅，让人受不了，更本质。我看见某某作什么，往往说成：我脑瞅见…… 肉脑一词形容人的愚蠢。你说，人脑精妙无比；而这个人却只是个肉脑，真正令人捧腹大笑。肉脑是最为本质的描述。

34．跑肚。
痢疾、拉肚子，说成跑肚。人若无肚，自然不会拉肚子，既然拉，只能带着肚子跑来跑去，诙谐幽默，十分无耐。

35．喋。
打架说成喋一架，正是喋血的本义。如果说家庭内部的打架则说成斗争，某某两口子又斗争了。或者大人训斥小孩子们说：以后好好耍，不要斗争。争读作zhèng。但我怀疑斗争这个词是后来出现的，并非古音。恐怕是文革的影响。
其实，我是弄错了的。斗争显然写作斗阵，正是叫板的意思。评书中写作叫阵，然后斗。

36．事故。
“这两天腿有点疼，怪了，事故没有疼过……”事故指以前发生过的所有。说事故没有，表示意外，难解。但也已经接受了如今的事实，只是觉得以前没想到。很幽默，能容忍，经验之外的事实是不能不承认的实事。
37．停当。
一件事作完了，就说：停当了。停字好，当字准确。但是否和当铺有关呢？
38．本事。
说某某有本事，即有能耐。“君子务本，本立而道生。”本事是人本来就有的素质，可见有些人迷惑了，蒙蔽了，被人说成没本事。这些人无法回到开始的地方，永远在流浪。
39．反正。
“反正就这样了……”
“反正不顶事了……”
“反正说不过你……”
反正这个词是双重肯定，也是最后确定。
反正我这样写了，由你怎么想？
40．先秦，先前。
说前天是先秦。夸张在生活中的普遍使用。
41．一扑。
陕北话说，早上一扑起来，怎样怎样。“一扑”这个词使我震惊，一场梦忽然就醒了，一扑只能是醒来以后的选择。仿佛要扑住梦，然后却得到一个现实。我常常讲，现实主义改成实现主义就对了。这样，梦与现实或可妥协。固已耗尽全力矣！
42．穷说了道，穷说潦倒。
我一醒来就想说话，有说不完的话，对你，对自己。我在梦里不说话。那时候，我就还原了我自己，“行到水穷处，坐看云起时。”语言的尽头在哪里？我的话有谁要听？穷说了道，是否真的能接近玄妙之门？要么，仅仅只是穷说了一顿，毫无所得。而那生活的长者却默而识之，他可能会说：穷说潦倒呵！
43．营生，做活。
语言之维苦心经营，直至精密深邃，四方刊布，典训为正。算是稳定了，而生活之建设仍在途中，传承一代又一代，我是真实的过渡。营生既是本体性行为，又是先人的重托，应该活的更好。但是的确难活，陕北人乃有营生、做活之良言，这两句话甚至不是劝勉，而是揭示一个事实，一个广大范围内弥漫着的生存事实。我说的是我自己，与你无关。如果你有了分外的想法，那你去试，务为营生，更是做活之一证。皆大欢喜，欣欣向荣。或者相反，分外的东西根本不存在，生之外，活之外，我不懂那么多。
44．起身。
就是站起来走的意思。这个词实在，我顺手记在了这里。
45．老家亲。
陕北人把养在家的狗、猪、鸡等家禽家畜叫老家亲。但是用这个词的时候，多半是责骂。比如，鸡吃了人碗里的饭，外婆就赶着骂道：老家亲，……但这也是实话，人与动物相处了几万年，家畜的历史与人同步，正是我们最亲密的客人，难免反客为主。说一老字，浓浓真情，儿女之外，老字酝酿着全部的记忆。这个词风趣、善良，我已经很多年没听人用过了。