富弼
富弼（1004—1083年）字彦国，洛阳（今河南洛阳东）人。天圣八年（1030）以茂才异等科及第，历知县、签书河阳(孟州，今河南孟县南)节度判官厅公事、通判绛州（今山西新绛）、郓州（今山东东平），召为开封府推官、知谏院，知制诰、枢密副使、知郓州、青州，枢密使，进封“郑国公”，出判亳州。
中文名： 富弼
别名： 彦国
国籍： 大宋
民族： 汉族
出生地： 河南省洛阳市
出生日期： 1004年
逝世日期： 1083年
职业： 同平章事
主要成就： 出使辽朝，拒绝割地要求
推行庆历新政
代表作品： 《富郑公集》
封爵： 郑国公

夏景宗李元昊寇鄜延，大将刘平战死，黄德和诬其降敌。富弼参与审理 此案，昭雪刘平之冤。庆历二年（1042）为知制诰。辽重兵压境，遣使求关南地，富弼奉命出使辽朝，拒绝割地要求，以增加岁币而还。三年，任枢密副使，上当世之务十余条及安边十三策，大略以进贤退不肖、止侥幸、除积弊为本。与范仲淹等共同推行庆历新政。不久被排挤，出知郓州、青州（今山东益都）。时河北大水，流民南至京东。富弼动员所辖地方出粟救灾；山林河泊之利，任流民取以为生；募数万饥民为兵。至和二年（1055），与文彦博同时被任为宰相。嘉佑六年（1061），以母丧罢相。英宗即位，召为枢密使，因足疾解职，进封郑国公。熙宁元年（1068）入觐，宋神宗赵顼问边事，以“愿二十年口不言兵”为对。二年，以左仆射、门下侍郎拜同平章事，竭力反对王安石变法，称疾求退，出判亳州（今安徽亳州）。青苗法出，他拒不执行。后退居洛阳，仍继续请求废止新法。元丰六年（1083）病死，年八十。有奏议、安边策、文集等，今存《富郑公集》一卷。《宋史》卷三一三有传。

富弼年少时走在洛阳大街上，有人过来悄声说：“某某在背后骂你！”富弼说：“大概是骂别人吧。”那人又说：“人家指名道姓在骂你呢！”富弼想了想说：“怕是在骂别人吧，估计是有人跟我同名同姓。”骂他的人“闻之大惭”，赶紧向富弼道歉。

这个小伙子就是富弼，被誉为“洛阳才子”。当时范仲淹已经颇有名气，认识富弼后，对富弼大为赞赏，说他有“王佐之才”，把他的文章推荐给当时的宰相晏殊。晏殊是奇才，不到20岁就考中进士，写出“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这一名句。他一眼看出富弼有发展前途，就问范仲淹：“这位洛阳才子可曾婚配？”范仲淹回答：“尚未婚配。”晏殊满意地点了点头。
富弼书法当时晏殊尚有一女待字闺中，正托知贡举陈祥帮忙选婿。陈祥对晏殊说：我观富弼之文章气度，有宰相之才。范仲淹见晏殊喜欢富弼，就和陈祥从中撮合，富弼终成为晏殊的东床快婿.

当时的宋仁宗赵祯，看到了大宋政策的弊端，要做一些改革。在大臣递交的方案中，他看中了范仲淹和富弼的方案，于是在全国推行他俩提出的十条改革措施。历史上把这次改革称为“庆历新政”。
范仲淹为了推行新政，跟韩琦、富弼等大臣到各地走访，筛选各路（“路”是宋朝行政区划的名称）监司（监察官）。有一次，范仲淹审查一份监司名单时，发现其中有贪赃枉法的官员，就提起笔来，把这些人的名字一一勾掉，准备另选他人。富弼在一旁看了，心里有些不忍，就对范仲淹说：“范公啊，你这笔一勾，可让这一家子都哭鼻子呢。”
范仲淹严肃地说：“彦国啊，我若不让这些官员的一家子哭，那就害得一路的百姓都要哭了。” 这一次，富弼不再和范仲淹争执了，他觉得范仲淹说得对，此后办事就更加实事求是了

富弼见神宗重用王安石，知道自己不可与之争，于是称病退休，欲回洛阳，上疏几十次才被准许。临行，他又上疏神宗，说，现在王安石变法，起用许多小人，加上地震、旱灾，国事堪忧。神宗问他去了之后，谁可代他为相，他推荐文彦博。神宗又问：“王安石如何？”富弼沉默不答。
由此，王安石的儿子王雱恨死了富弼，私下说：“枭富弼之首于市，则法行矣。”富弼于是退居洛阳，与文彦博、司马光等13人组成“洛阳耆英会”，每日在自己府中置酒，赋诗吟和，但每遇国家大事，他仍建言献策，畅所欲言。[2]

出使契丹什么的就不贴啦，，贴一下苏轼的 富郑公神道碑

公讳弼，字彦国，幼笃学，有大度。范仲淹见而识之，曰：“此王佐才也。”怀其文以示晏殊，殊即以女妻之。
天圣八年，以茂材异等中第。会郭后废，范仲淹争之，贬知睦州。公上言：“朝廷一举而获二过，纵不能复后，宜还仲淹，以来忠言。”
赵元昊反，公上疏陈八事，且上言：“元昊遣使求割地，邀金帛，而词甚倨，此必元昊腹心谋臣自请行者。宜出其不意，斩之都市。”议者以为有宰相气。擢知谏院。
元昊寇鄜延，中贵人黄德和引兵先走，刘平战死。而德和诬奏平降贼，诏以兵围守其家。公言：“平引兵来援，以奸臣不救，故败，竟骂贼不食而死，宜恤其家。德和中官，怙势诬人，冀以自免，宜竟其狱。”枢密院奏方用兵，狱不可遂。公言：“大臣附下罔上，狱不可不竟。”德和竟坐腰斩。
改知制诰，纠察在京刑狱。时有用伪牒为僧者，事觉，乃堂吏为之。开封按余人而不及吏。公白执政，请以吏付狱。执政指其坐曰：“公即居此，无为近名。”公正色不受其言，曰：“必得吏乃止。” 执政滋不悦，故荐公使契丹，欲因事罪之。欧阳修上书留公，不报。始受命，闻一女卒，再受命，闻一男生，皆不顾而行。得家书，不发而焚之，曰：“徒乱人意。”
庆历三年，晏殊为相，范仲淹为参知政事，杜衍为枢密使，韩琦与公副之，欧阳修为谏官，皆天下之望。鲁人石介作《庆历圣德诗》，历颂群臣，曰：“维仲淹、弼，一夔一契。”天下不以为过。公恭俭好礼，与人言，虽幼贱必尽敬。然以单车入不测之虏廷，诘其君臣，折其口而服其心，无一语少屈，所谓大勇者乎！其为文章，辩而不华，质而不俚。平生所荐甚众，尤知名者十余人，世以为知人。

为什么人们对富弼与王安石变法总是说反对，反对再反对，但我找遍所有资料，都找不到一点明显反对变法的资料，特别是在宋神宗任他为首相的前前后后，直到死亡写下的遗书，都没有直接写到反对变法。他在文集里有关熙丰年间的奏章共有19封。我们如能将它拜读，可有收获。

宋史对富弼的评价极高，近百年对富弼的记忆几乎被人们忘记，这主要是历史潮流的需求而形成的，富弼可谓4度为相，他对北宋王朝作出的贡献，现代人都糢糊了，比如：他与神宗的对话“愿20年口不言兵”，这是他根据当时的国际形势，作出非常正确的治国方略，而被现代人认为是腐儒的无稽之谈。而还有人说他无耻，卖国贼，这些人也太无知了。

1069年2月2日任富弼为首相，2月3日任王安石为参知政事，足见富弼在神宗心中的分量。对改革富弼等人都是拥护的，但是缺德的事不能做。进行改革，其领导班子一定要团结。当富弼发现王安石自以为是，一意孤行，破坏团结，又颁布损害国体的青苗法，身为首相，难咎其责，万盘无奈，只得选择辞相。他就是为王安石不会团结人而干有损国体的事而辞相的。他怎么会推荐王安石呢？从神宗问用安石为相如何？富弼沉默不语。这是多么高的修养，在皇帝面前不奉承，对有意见的人不说他的坏话。这是何等的美德，所以，后人评价富弼是真君子，此后，无人可比，千年绝迹真非虚言。