21. 问：什么是真的？
上人：哪一行，哪一派，哪一宗，哪一教，若是能尽量利益他人，而不要利益自己的，这都是真的，再说明显一点，就是如果表面帮助人，而里边有所企图，不是贪财，就是贪色；不是贪色，就是贪名，再不就贪利，那他后边总有一个黑影在后边跟着。
22. 问：如何去我相？
上人：「我」是个假名词，真正的「我」是本来的佛性。如果你把人、众生、寿者看成一体，则我相会减少。
23. 问：在家出家，真出家否？
上人：能在家离尘垢即和出家人一样。人在尘心出尘，这也是井里栽花不染尘。出家人心里染尘垢，那和在家人没有分别。
24. 问：初发心容易，如何保持长远心？
上人：常把生死挂在眉梢上，就会有长远心。如果心退，则是因为把初发心忘了。
25. 问：为什么现在地震那么多？
上人：因为人脾气太大了。
26. 问：佛教里说的「不可说不可说」，倒底为什么不可说？
上人：为什么你又要说？
27. 问：师父，你这一辈子最尊敬哪一位法师？
上人：虚云老和尚。
28. 问：佛法有八万四千种法门，哪一种法门是第一的，最高妙的？
上人：佛法有八万四千种法门，就有八万四千个第一，哪一个也不是第二。为什么这么讲呢？八万四千个法门，是对治众生八万四千种毛病。每一个众生皆有他自己的毛病，那么对治他的毛病，把他的毛病治好了，这就是第一。
29. 问：妄想和发愿有何不同？如何知道发愿是妄想？
上人：发愿若能利人，即使是妄想亦无碍；若不能利人，则应去妄想。
30. 问：战争从什么地方来？
上人：因为我们内心有暴戾之气；我们心里没有祥和之气，就产生战争。
31. 问：海珊［伊拉克王］是何方神圣？
上人：他是天魔眷属。
32. 问：如何息灭战争？
上人：就是慈祥和蔼，这是息灭战争根本的办法。
33. 问：孔子有三千门徒，七十二人有六艺，现在的社会里有什么能力，才是完人呢？
上人：有道真富贵，无德是最贫。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，就是完人。
34. 问：什么是坚固菩提心？
上人：就是发愿修道，无论遇到什么障碍，一定要修道；无论有什么困苦艰难，一定要修道，绝对不改当初所发的愿，也不会见异思迁，改变思想。无论是顺的境界或逆的境界，一定要随缘不变，不变随缘，坚住菩提心。
35. 问：请问师父，沩仰宗有些什么特色？你觉得应如何发扬光大？
上人：沩仰宗很普通，没有什么特色；沩仰宗也不想发扬光大……德性要大。
36. 问∶沩仰宗与临济、曹洞等宗派，有什么不同？
答∶没有什么不同，都是人还未成菩萨。
37. 问：为什么情感，修道人不应该有的？
上人：因为情感是很自私的；如果七情作主，那就犯了自私，离开大道。因为大道是大公无私。
38. 问：弟子如何修智慧？
上人：不愚痴就是修慧，把愚痴去了，就是智慧；破了无明，法性就现出来了，就是反掌之易嘛！
39. 问：我怎么样才能帮助道场呢？
上人：你不破坏道场，就是帮助道场。你拥护道场，就是帮助道场。
40. 问：学佛法何以要打坐？
上人：就是要学习我们自性中无量的经典，无量的智慧。人性中本有无量法门，人却舍本逐末，向外驰求，不知回光返照。

41. 问：睡时做梦算不算造业？
上人：梦里所作所行不算业，醒时勿造便是，但不能一概而论。如你说我愿意做个梦，在梦中可造许多业，那就是罪业。如你没打妄想要在梦中造业，则与你没关系。至于平时醒着有造业的念头，但没有去做，那是惑不是业。
42. 问：《阿弥陀经》说我们应发愿生到极乐世界，因那里没三恶道。如果人生到极乐世界去，那么三恶道的众生就不去度了，不去管了吗？
上人：你不管他，有旁人管，在那儿成了佛还可以回来管，阿弥陀佛就是这样。
43. 问：念观音菩萨、大悲咒，和《华严经．普贤菩萨行愿品》可以生到极乐世界吗？
上人：可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。
44. 问：一般都说，风水要好，大门入口处要挂镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应挂两把剑，走道上应挂风铃，是否如此？
上人：(1) 镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得干净。镜者明也，明白事理，认命知足，不贪不求。一般无知的人，要信邪说，认为设照妖镜，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入体矣！(2)绿色植物，只是装饰品而已。(3)慧剑斩情丝，不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不挂，邪魔尚不来；一挂，邪魔就要和你斗。孰胜孰败，在不可知之数。(4)风铃，凋零也。言其家庭衰败，一天不如一天，慢慢零落。 总之，风水不出自心。心地好，光明磊落，则样样好，不好也会好；心地不善良，则样样不好，好也变成不好。故佛云：「一切唯心造。」古人也云：「世人皆言穴在山，岂知穴在方寸间。」江湖术士强词夺理，制造不正确的理论，欺骗愚夫愚妇，可怜！可怜！
45. 问：安菩萨需不需要择日及选择方位？
上人：不需要择日及方位。菩萨位子高于大人的上半身即可。看日子、看方位，此乃妖魔鬼怪的思想。
46. 问：有某一位法师说，学佛的人不需要作早晚课，对吗？
上人：这是他自己的问题，既说不做早晚课可以，则不做所有的事也可以，那么不吃饭、不喝水、不睡觉也可以。是否他已到无修无证的程度上了？有这种程度才可以这样说，若未到无修无证的程度上，不能这样说。
47. 问：请问如何才能超度祖先或孤魂？
上人：要有修持的大德高僧，有修持定力，才能改变孤魂之灵的痛苦而超升天界，如明朝龙裤禅师超度万历皇帝之母，登坛曰：「我本不来，你偏要爱，一念不生，超出三界。」如此四句法语，帝母超升天界。
48. 问：据说放生功德最大，是否正确？
上人：佛教中的一切功德，皆平等，放生要本着慈悲心放生，如果抱着求功德的心，就谈不到功德。所谓功德最大，不过利诱而已，是不正确的说法。
49. 问：什么是颠倒？
上人：就是以苦为乐，以是为非，以无常为有常。又可以说，心思不定，乱转念头，见义不为，见利而为。总之，黑白不分，真假不明，皆为颠倒。
50. 问：请问在家居士用斋日，可不可以帮家人煮荤菜？
上人：你愿意为他人做嫁衣裳，令他人结婚，这个是你自己的事。
51. 问：有一位法师告诉他的徒众，不能持楞严咒、大悲咒，因为持咒会使天魔外道起恐怖心，这就是违背了慈悲心，所以这位法师教导他的信徒，任何经典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念「阿弥陀佛」就可以了。
上人：如果说念咒的人没有慈悲心，佛也不会说楞严咒、大悲咒，让一般的弟子减少慈悲心。
52. 问：如果把个人的生辰误放到邪道的地方，请问这样会不会影响到身心？
上人：你的心里要是正，也没有什么邪；心里要是邪，一切地方都是邪道。
53. 问：佛教杂志刊物上，有很多佛像的照片，如果杂志积了太多了，应该如何处理，是否可以火化？台湾现在有一位颇具盛名的年轻法师，他自称是学律的，他曾说，凡是刊有佛像的书报杂志，如果拿火烧掉，就是犯了出佛身血，如果是这样，谁还敢再拿佛教刊物去读呢？
上人：古来有道高僧，把木头佛像给烧了，那你说是什么呢？
54. 问：请问上人，如何破执着和妄想？
上人：谁给你妄想？谁给你执着？
55. 问：每次到佛寺听法就打哈欠，请问应该怎么办？
上人：不打就没有事了。
56. 问：烧往生咒的纸钱，是不是如法呢？
上人：烧往生咒，你自己不想想，纸钱究竟是真钱还是假钱？一烧就变成灰了，纸都已经碎了，怎么还能做为钱？
57. 问：佛经上有很多字是梵音，到底是以台语发音，或是国语发音，才是正确的？
上人：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」
58. 问：家中原本是拜妈祖的，自从学佛后就拜佛了，请问妈祖是否可跟三圣一起供？
上人：你愿意供满天僧佛，佛互相是不打架的。
59. 问：清海法师收了很多徒弟，很多人都觉得疑惑，希望藉此法会有所了解，让信徒们不会走错路。
上人：你们在皈依三宝时，皈依文说得很明白，「宁舍生命，终不皈依天魔外道」，她说的都是邪魔外道的邪说，都是在骗人的。你们要是相信，就是最愚蠢的、最无知的，都是想往地狱里钻的。
60. 问：色即是空，空即是色，这一关看不破，请上人开示。
上人：生于色，死于色，如此而已。你看不破，你就会生在色里，死在色里头。

宣化上人的金刚棒喝很多都是在说禅语。需要思考才能真正的明白。

101. 问：假如夫妇离婚，孩子是否不能成材？
上人：对啦！你看不到问题儿童举目皆是吗？其咎在父母未尽责任好好管教，家庭教育及学校教育未能配合，俱失败了，孩子才变坏的，他们被电视、计算机等控制得不自由。西方社会处处提倡自由，依我看来，此是迷信自由、误解自由、不理智的自由，完全不自由。
102. 问：既然我们的身体受之于父母，但是如果我小的时候他们对我很残忍，我还要孝顺他们吗？
上人：「爱之深，责之切。」他们都希望你成龙，怕你走错路。
103. 问：做人最主要的行为是什么？
上人：是去欲断爱，不要年纪轻轻就恣纵贪欲。现代西方社会里，七、八岁的小孩也懂得行淫之事，将来都变成短命鬼。为什么？因为他的生理、心理尚未成熟之时，就把小苗割去，这种子将来变成稗子，绝不会有收成。
104. 问：女人为什么占了下风？
上人：谁说女人占了下风？全世界的男人都爱女人。
105. 问：同性恋、未婚妈妈，种种不正常现象，实在令人感到忧虑。在这样失序的社会环境中，做父母的应该如何来教育子女，教育自己？
上人：你这个问题问得很好。今天社会上会这样，是因为「父而不父，母而不母。」父母生下子女，却不以子女为重，只为了贪欢纵欲，只会生不会教。结了婚，不喜欢，动不动就离婚，造成子女没有父，没有母。这些问题都出在夫妇不做夫妇，父母不做父母的症结上。如果做父母的，能够像古代孟母三迁一般，去关心、去教育子女，世界上就不会有问题了。
106. 问：在家居士想学「不倒单」［睡不卧席］，应该如何做？
上人：在家居士不要喜新厌旧，你只要先学「不捣蛋」就好了。
107. 问：业障怎么样来的？
上人：从财色名食睡这儿来的。你贪财，造业；贪色，又造业；贪名也造业；贪吃的造业造更多；贪睡，造的愚痴业。
108. 问：不自满不就是贪？
上人：不妨有这种贪。
109. 问：上人所讲的佛法，是否包含了佛教里所有不同的宗派？
上人：你怎么样想，就是怎么样子。你想不包括，就是不包括；你想包括，就是包括，这都是无有定法的。「佛以一音演说法，众生随类各得解」，智者见智，仁者见仁；深者见深，浅者见浅。
110. 问：教育的意义如果真是戒，是人性本有的心性和智慧，是否跟儒家谈的人性本善是同出一辙？
上人：你不做恶就是本善，你做恶就是这个性相近，习相远。
111. 问：如何改善人际关系？尤其在办公室中，不让别人在背后说坏话？
上人：你若没有做坏事，谁说你的坏话，那是他的不对；你若已经做坏事了，做那个令人家有闲言闲语的事，那人家愈说得多愈好。
112. 问：请问法师对本世纪末，下世纪初，人类将有毁灭性大灾难的预言，有何看法？
上人：那你下世纪不要来嘛！管这事干什么？这世纪你记得，到下世纪你又忘了。譬如你现在想起来问这个问题，但到了下世纪，你把你本来懂的又都忘了。那有什么用呢？
113. 问：世情灾劫一天比一天多，如何消灾化解，自救救人？
上人：就是大家都不生气、不斗争，不你欺骗我，我欺骗你，不互相摧残，这个灾劫就都没有了。
114. 问：弟子该如何有择法眼？
上人：我也没择法眼，我怎么能告诉你？
115. 问：八万四千法门哪一个是第一？是最高的？
上人：你要是认为哪一个法门对你最适合，哪一个法门就是最高的；哪一个法门对你没用处，哪一个法门就是最低的。
116. 问：祈祷和参禅打坐有何不同？
上人：你想它同就是同，不同就是不同。
117. 问：诵「六字真言」有无量功德，且有七地菩萨住于身上，这是怎么回事？
上人：不单诵六字真言有无量功德，不争也有无量功德，不贪也有无量功德，不求也有无量功德，不自私也有无量功德，不自利也有无量功德，不打妄语也会有无量功德。虽然都有功德，但是不要执着有功德。
118. 问：请问宽净法师是不是虚云法师的弟子？他所写的「极乐世界游记」是否是真的？ 上人：那个宽净法师，我在南华寺就认识他。那时他是个小孩子，我不知道他是不是虚云老和尚的弟子，这是他自己说的，我没听老和尚说过，我也没问过老和尚这个问题，我不敢冒然答复。可是「极乐世界游记」根本就是伪造的。
119. 问：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，该怎么办？
上人：念大悲咒，念观音菩萨，不打妄语。
120. 问：善恶从什么地方来的？
上人：是从我们每一个众生的业报那儿来的。

121. 问：最近基督教与佛教界的宗教人士，常举行座谈，讨论彼此之异同，看上去好像是有所沟通及了解，但我有一个疑问：一个宗教，真正能无条件地接纳另一个宗教吗？譬如，天主教徒及基督教徒，真能相信旁的宗教信仰，不透过「唯一的真神」而能得救吗？
上人：这个问题我不能武断给予答复，因为我未曾参加过这些宗教领袖的会议，他们也未曾到过此地参加我们的会议。你欲知实情，应邀请世界各大宗教首领，共聚一堂，开诚布公，毫不隐藏，直言不讳地畅其本怀。问问他们，是否能够互相彻底接纳。假如宗教人士，抑人扬己，入主出奴，则与其创教主的精神相违背。各大创教主起初创教的目的，不是要与其它宗教争执，是己非人的。还有一点要注意：基督教与佛教常举行座谈会，藉以沟通思想，现在是很时髦的风气。可是，必需鉴定，这些所谓佛教组织，是否真能代表佛教？现在有很多冒牌货，假藉佛教名义，尽做欺世盗名之事。诸如某些密宗教派，信徒都患上爱死病，把**当儿戏；又有日本佛教团体，出家人都是结婚的，又怎可以称之为僧侣？在西方有很多鱼目混珠、真假不分之现象，故必要慎重审察：这些所谓佛教徒，是否真能代表佛教界发言？不要被其蛊惑。
122. 问：师父，对于寺庙建筑的形式，请问上人有什么看法？
上人：我不喜欢寺庙涂得红红绿绿的，像女人涂口红一样。建寺庙的原则要省工耐用。
123. 问：你是什么教？
上人：我是真理教，我是人教，我是众生教，我是大众教，智慧教。
124. 问：佛教说「定业不可转」，造了恶业，是否必定受果报呢？
上人：虽然说定业不可转，但仗佛菩萨的三昧加持力，犹能消罪业。可是必要生出大忏悔心、大真诚心、大勇敢改过心、大信心。所谓「恚怒生欢喜，死者变成活。若言此是虚，诸佛不诳说。」弥天大罪，一忏便消。无论多重之孽债，若真能发大菩提心，对善知识三宝，发大信仰心，修功补过，把善功德做够了，你的灾难病痛，自能蠲除。
125. 问：人为什么贫穷？
上人：因为前生未做功德事，也不种善根，尽想占便宜，患得患失，所以今生不得福报。
126. 问：吃肉可不可以开悟？
上人：吃肉者若能一口吞下一只猪、一只羊或一只牛，如果有这么大的口，就可以；若没有那么大的口，没有人保险可以开悟。
127. 问：既然在内祈祷己有灵气，能利益万物，是否还需要到外行善？
上人：修道应是内功外果，非偏于一边。立外功时，不执着外功可得；内修德要清心寡欲，自净其意。少欲望，才能利己。若能去除贪心，就能利他。
128. 问：为大众服务，而被人诽谤，怎么办？
上人：为大众服务，又受人诽谤，就愈要去做！若受人诽谤，就不去做，这还不是真的。
129. 问：一般人都说你有好几通？
上人：我不承认的，都是偶而碰巧的。应该不会死的，求我也不会死；应该死的，求我也不会活，这你们懂吗？
130. 问：每一个法师都强调自己的佛号最好，但是我们初学者，到底念哪一个佛号才是正确？
上人：「十方三世佛，皆共一法身。」你念每一位佛，都是到极乐世界去的一条道路。佛是平等的，没有哪一个是真佛，哪一个是假佛，哪一个是活佛，哪一个是死佛。
131. 问：是不是人人都有缘成为上人的弟子？
上人：你有真心就会有缘，若无真心，有缘也会变成无缘，如果有真心，没有缘也会变成有缘。
132. 问：要怎样做一个好出家人？
上人：不犯戒就是了嘛！何必头上安头。
133. 问：一天学一字和一字学一天的区别，在哪里？
上人：吃饭和饭吃有何分别？
134. 问：学武术、打太极拳，对打坐参禅，修道，有没有帮助？
上人：一切唯心造，只要会用，便有帮助；不会用，便有害。武术打的好，是让你心念专一，容易入定。只要不打妄想，做什么事对修道都有帮助。
135. 问：要怎样磨练自己？
上人：没有事情找事情做。
136. 问：［1］佛菩萨能否帮众生担业障？［2］如何辨别谁是真正的明师？
上人：［1］你有过能改，佛菩萨就有这个力量，赦你无罪。如果你有过不改，你专门靠佛菩萨来承担你的罪业，那是无有是处的。［2］辨别谁是真正的明师，就看他有没有争心？贪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常说方便语，打妄语，却说是权巧方便。如果是这样的人，还说他是善知识，这也是无有是处的。
137. 问：如何对色相不执着？
上人：不要学口头禅，也不要学石头人只说不做。
138. 问：对病人如何加持？
上人：你想给人治病，先给自己的病加持好再说。
139. 问：如何辨别何者是业障病？
上人：病得很奇怪的，没有什么原因而突然发生的。
140. 问：为什么会打瞌睡？
上人：没有精神就会打瞌睡，大概睡眠不足。男的想女的，出家人想吃的，晚上睡不着就会打瞌睡了。这没什么，很简单。

181. 问：弟子患耳鸣，就医八个月皆无效，弟子也常持大悲咒，但病情一直没有起色，故请示师父，弟子该如何是好？
上人：台湾这么多医生不去问，来问我？少吃有火的东西就好了。
182. 问：现在流行一种「现代禅」，由指导老师教打「手印」。据说很容易感应，请问师父，这种「现代禅」可以学吗？
上人：我很古老，不懂现在的问题。
183. 问：散乱心念佛，应如何调伏？应该用什么方法？
上人：念多了就不乱了嘛！「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。」你不常常念，当然散乱了。
184. 问：听很多人说，修行人会有许多龙天护法护持，还有很多感应，请问师父，发生在你周围有哪些感应或奇迹？
上人：我的奇迹是很多的，但这些是天龙八部呢？地龙九部呢？还是人龙十部？我不知道。
185. 问：什么样的身体情况不适合拜佛？
上人：一切的畜生、饿鬼都适合拜佛。你是什么样的情况，我不知道。
186. 问：向业障投降是不是退？
上人：你为什么要投降呢？
187. 问：有人骂我，可能有两个原因，一是我前世骂过他，所以今世被他骂；第二是他种恶因，要如何想才好？ 上
人：你想这是自己受果报是可以的，但不可以想是他人在种恶果。因为你想他是在种恶因，你自己的恶因也就往上长。就算他在种恶因，也不要这样想。你这样想，那你自己也有恶因了，所以这不是个好办法，不想就没事了。
188. 问：妄念很多，该怎么办？
上人：多念佛。
189. 问：所谓菩萨，神明附身，台湾叫做通灵，究竟是真的？还是魔？
上人：我方才没说吗？也有鬼，也有神，也有魔，也有妖；妖魔鬼怪什么都有，就看你有没有智慧，认识不认识。
190. 问：坐禅的话头「念佛是谁」、「谁在念佛」，不知该如何下手？如何用功？
上人：参「念佛是谁」、「谁在念佛」，要参才行，不是用问的，这是要参的。就像用锥子钻窟窿，钻透了就知道了；没钻透，你问也不明白。这是「言语道断，心行处灭」的法门，谁也说不出来；旁人能告诉你，都是假的。
191. 问：上人这次回国，你能给台湾的信徒们一些开示吗？
上人：要国家太平、世界和平，要有男女不乱的根基。如果夫不夫、妇不妇、子不子，你说天下能不乱吗？我奉劝大家，要守夫妻之道，不要离婚，好好地照顾自己的子女，家庭都和乐了，自然国家就太平了。还有，我要劝大家不要再堕胎了，你想想看，一个生命还没出世，就成冤魂，到处是要命的小鬼，你说社会会安宁吗？这些小鬼需要不贪财、有道行的人才能超度，小鬼难缠啊！很难办的，到处是罪业，你说能安宁吗？
192. 问：上人说，中国坏到极点又该好转了，究竟这需要多长的时间呢？
上人：这没有一定的，一切唯在人心，看看中国人怎么做。
193. 问：身为海外华侨，常有爱莫能助之叹，究竟如何能帮助中国同胞呢？
上人：尽量做善事，尽自己的心就够了。心里不要存着只是帮助中国人，或某某人的狭隘思想。凡是困苦艰难者，都要倾力相助。更重要的是，不要发脾气；你能改好自己，做一个好人，就是帮助中国。因为你是中国人的一份子，你行得正，就能为中国增加一分正气。
194. 问：佛教为什么提唱吃斋？
上人：吃荤者欲念重，吃素者欲念轻。耶稣不一定教人吃斋；有些宗教谓：「所有生灵都是为人类而预备，故人吃肉是天公地道。」但佛教是主张同体大悲精神，视一切众生皆有佛性，皆堪作佛，故主张戒杀护生。
195. 问：人究竟从哪儿来的？
上人：你见到米缸里的虫子吗？本来什么也没有，忽然却生出虫子，也不知道打哪儿来的，人从真空而生，也是同样的道理。
196. 问：如何在六尘里头把持住我们的心，尤其俗家人，在社会上有很多引诱，我们要持什么样的一个法门才好？
上人：这个法门就是要你自己有志气，有骨头，我说不被外境所引诱，那就算有什么东西来了，我都不动，这没有什么法门的。没有一个咒，能叫你不随外界所转的；没有一部经，能叫你锁住你的心猿意马，还是要自己下功夫，自己立志。万法唯心造，你心里不愿被境界转，谁也转不动你。
197. 问：请问师父，如何能深切感受轮回的苦，以及如何生起道心？
上人：你既然觉得不苦，我怎么会叫你感受它苦？
198. 问：［1］念佛是否要出家？［2］断欲去爱，是断何种欲？何种爱？断夫妻之爱吗？断父母、朋友之爱吗？请开示［3］男女之间的感情刚开始很好，如后来一方变卦，是否值得再追回？如有一方很想试着追回，好吗？要如何追回？
上人：［1］念佛怎么要出家？念佛若要出家，出家念什么？［2］我不会磨豆腐。［3］我对这个是外行，没有法子教你这个方法。
199. 问：一般常言，由戒入定而生慧，为何禅宗只言定慧等持，直至觉行圆满？
上人：这是随便愿意这么说也可以，你要单说戒也可以，单说定也可以，单说慧也可以，这都不一定的。这是各人所立的宗旨和理论，没有什么一定的标准。
200. 问：以宇宙来比拟，人是多么地微不足道，但是人又是宇宙间的主宰，那么甚么才是微不足道的呢？
上人：人也不是小，宇宙也不是大。

这个地方在三十二面，诸位现在有这个本子，三十二面注解，倒数第二行最后一句，我念给你听：「又不许造半身像，善相不起，堕落生死。」希望大家要注重这一句。现在有很多地方供佛的半身像、菩萨的半身像，还有地方供佛菩萨一个头，供在那个地方造罪业，这个果报一定在地狱。供佛的半身像，已经罪业就不轻了，堕落生死没有功德。
所以画菩萨的形像，也要画完整的，也要画全身像，不可以画半身像，无论是坐著的像、站著的像都要全身，这要特别注意。我们造人的像，可以造半身没有问题，佛菩萨像决定不可以。人的像可以造半身，你说哪一个人像造一个脑袋，其他都没有了。这在我们风俗习惯里头最不吉祥，脑袋被人砍下来了，哪可以这么作法？这不可以的。他在此地有这么一句，特别提醒诸位同修。

净空法师的相关法语：
1 现在这个社幷会造五逆十恶罪，我们看得太多了，甚至于我们在寺庙里都看到出佛身血。我们去访问寺庙，我看到寺庙里面客厅很宽敞，布置得很优雅，那个地方摆了一个艺术品——一个菩萨的头，一个佛的头，这是出佛身血。
2 把佛菩萨头砍下来，什么罪？五逆罪。他不知道，他当艺术品摆在那里，我们也不好讲，人家把我们当客人，讲了以后得罪人——讲“你要堕地狱”，这话讲不出来，没法子，我们很清楚、很明白。
3 所以造佛像、画佛像，都不可以塑画半身，佛菩萨形像，坐着、站着没有关系，一定要塑画全身，这是尊敬，但我们人照相没有关系。 4 我中国地方去得少，但是我们在电视上曾经看过，云岗石窟、龙门石窟，许许多多佛菩萨，头没有了、手没有了。今天世界众生为什么会遭这么大的劫难？我们一看心里明白，五逆罪！佛虽然不在世，你糟蹋破坏佛的形像，乃至于佛的画像，这都等于出佛身血。 净空法师：供佛菩萨一个头是在造罪业，果报在地狱
出自净空法师《地藏经讲义》
这个地方在三十二面，诸位现在有这个本子，三十二面注解，倒数第二行最后一句，我念给你听：‘又不许造半身像，善相不起，堕落生死。’希望大家要注重这一句。现在有很多地方供佛的半身像、菩萨的半身像，还有地方供佛菩萨一个头，供在那个地方造罪业，这个果报一定在地狱。供佛的半身像，已经罪业就不轻了，堕落生死没有功德。所以画菩萨的形像，也要画完整的，也要画全身像，不可以画半身像，无论是坐著的像、站著的像都要全身，这要特别注意。我们造人的像，可以造半身没有问题，佛菩萨像决定不可以。人的像可以造半身，你说哪一个人像造一个脑袋，其他都没有了。这在我们风俗习惯里头最不吉祥，脑袋被人砍下来了，哪可以这么作法？这不可以的。他在此地有这么一句，特别提醒诸位同修。
附录：佛经有造作关半身像的论述：
大智度初品中摩诃萨埵释论十四之余（卷第八）云: 「云何名形残者。若有人先世破他身、截其头、斩其手足。破种种身分。或破坏佛像、毁佛像鼻及诸贤圣形像。或破父母形像。以是罪故受形多不具足。」
《优婆塞戒经》不应造作半身佛像。若有形像，身不具足，当密覆藏，劝人令治；治已具足，然后显示。见像毁坏，应当至心供养恭敬，如完无别。