治感冒有三种据证派用法：
1，治头痛、发冷、发热、代咳。熬水服，只吃一付。服药后用被盖盖住发汗。
2，感冒时冷、时热，一身痛。熬水服，只吃一付。
3，感冒后一身无力、脚粑手软、无精神。熬水服，只吃一付。

天地散人曰：所谓“感”者，感于六气（淫）之所伤也，外邪伤于形表，则脏腑之气里“冒”，循经络达体表以抵御外寇，是以蒸蒸而发热也。故曰：感冒。
易曰：本乎天者亲上，本乎地者亲下。夫六气（风寒暑湿燥火）所伤，各有法度，舍有专属，病有先后。是故 证候不同，治法各异。何也？曰：四时、六气有主 客之异，五运有太过、不及之别，人体有 五方 风 土气候、男女长幼、盛衰强弱，性情禀赋之不同也。
《经》曰：春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冰冽。此则四时正气之序也。四时之正气其伤人也浅，非人体之虚，则无能伤之。
然四时皆有不正之气，是谓虚邪贼风，至能伤人害物，是谓：时气。然不逢年之虚，乘月之空，失时之和，遇人体之衰，则邪不能独伤人。《经》言：正气存内，邪不可干。此之谓也。

仲师曰：风为百病之长。中于面，则下阳明（经脉），甚则入脾；中于项，则下太阳，甚则入肾；中于侧，则下少阳，甚则入肝。病变不一，慎勿失焉。
师曰：伤风之症，必然头痛、身疼，咳嗽痰多，切其脉浮。初起者，逐风散主之。一剂即止。逐风散方（略）
风病，头痛，多汗，恶风，腋下痛，不可转侧，脉浮 弦而数，此风邪干肝也，小柴胡汤主之。 若流于腑（胆），则口苦，呕逆，腹胀，善太息，柴胡枳实芍药甘草汤主之。
风病，胸中痛，胁支满，膺背肩胛间痛，嗌干，咽肿，喉痹，脉浮洪而数，此风邪乘心也，黄连黄芩麦冬桔梗甘草汤主之。
风病，四肢懈惰，体重不能胜衣，胁下痛引肩背，脉浮而弦涩，此风邪乘脾也，桂枝去桂加白术茯苓汤主之。若流于腑（胃），则腹满而胀，不嗜食，枳实厚朴白术甘草汤主之。
风病，咳而喘息有音，甚则唾血，嗌干，肩背痛，脉浮弦而数，此风邪乘肺也，桔梗甘草枳实芍药汤主之。若流于大肠，则大便燥结，或下血，桔梗甘草枳实芍药加地黄牡丹皮汤主之。
风病，面目浮肿，脊痛不能正立，隐曲不利，甚则骨痿，脉沉而弦，此风邪乘肾也，柴胡桂枝汤主之。
《经》曰：‘阳薄於阴，气动为风。风者，气之怒也。薄者，气怒薄於物也。人之病生於风，故为百病长’。长者，始於斯而甚於斯也。
夫病也，其来寒、热、暑、湿、燥五者，皆风之入者矣。夫风之伤人也，或寒或热。或为热中，或为寒中。或为厉风，或为偏枯。或为弦晕，风之为也。其病各异，其名不一。或内至五脏六腑，其病各有所别也。
夫风气藏封於皮肤之间，内不得通，外不得泄。使其内自害，其外消败。故风之中人，亦为封矣。
风者，善行而数变。其腠理开，则洒然而寒，腠理闭，则郁热满闷。其寒也，则衰食饮。其热也，则消肌肉。故使人怢憟而不能食，名曰寒热。
风气於阳明入胃，循脉而上至目内眥。其人肥，则风气不得外泄，则为热中而目黄。其人瘦，则其风气外泄而寒，则为寒中而泣出。
风气於太阳俱入，行诸脉俞。散於分肉之间，与卫气相干，其道不利。故肌肉愤(月眞)而有疡，卫气有所凝而不行，故其肉有所不仁也。
疠者，有荣气热胕，其气不得清。故使其鼻柱坏而色败，肤皮疡溃。夫风寒客於脉而不去，名曰疠风（麻风），或名寒热。
以春甲乙伤於风者，为肝风；以夏丙丁伤於风者，为心风；以转戊己伤於邪者，为脾风；以秋庚辛中於邪者，为肺风；以冬壬癸中於邪者，为肾风。风中五脏六腑之俞，亦为脏腑之风。 若入其门户所中，则为偏风。
风气循风府而上，则为脑风。风入系头，则为目风眼寒。
饮酒中风，则为漏风；入房汗出中风，则为内风；新沐中风，则为首风；久风入中，则为肠风飱泄；外在腠理，则为泄风；故风者，百病之首也。
至其变化，乃为他病也。无常方，然致有风气也。
肺风之状，多汗恶风，色皏然白，时欬短气。昼日则差，暮则甚。诊在眉上，其色白。
心风之状，多汗恶风。好偃仰卧，不可转侧，甚则言不可快，其诊在口舌，其色赤。
肝风之状，多汗恶风。善悲色微苍，嗌乾善怒。时憎女子，其诊在目下，其色青。
脾风之状，多汗恶风。身体怠墯，四支不欲动。色薄微黄，不嗜食。其诊在鼻上，其色黄。肾风之状，多汗恶风。面痝然浮肿，脊痛不能正立。其色炲，隐曲不利。诊在肌上，其色黑。
胆风之状，多汗颈肩胛脊恶风。背如有负，头束口苦。目涩髎紧，嗌乾如刺。脇满食不消，人寅（时）欬不已。诊睑青，卧不安，多夣而惊，心如县。
胃风之状，颈多汗恶风。食饮不下，隔塞不通。腹善满，两胁瘨(月眞)胀，食寒则泄。诊形瘦腹大。
首风之状，头面多汗恶风。当先风一日，则病甚，头痛不可以出内。至其风日，则病少愈。脑风之状，卒厥不知人。鱼睛相天，面青唇紫浮白。间风反弓，枕风耎跌。翳风拳拳立足，庭风头如撞机，皆卒不知人。诊其间风者，面青唇紫；枕风者，唇乌舌紫；翳风者，唇粘舌如棘；庭风者，面土唇黑； 漏风之状，或多汗，常不可单衣，食则汗出，甚则身汗。喘息恶风，衣常濡，口乾善渴，不能劳事。
泄风之状，多汗。汗出泄衣上，口中干渍。其风不能劳事，身体尽痛则寒也。悖逆时常，勇於无谓，则为风邪所入，入其所干矣。
故事於治者，莫若事於摄飬者也。故曰“人脑为清明之府，故非风寒莫之能乘，非毒火而莫之能病。其胆肺为首，阴平而阳秘，气血之所以营守，邪莫之能乘也”。乘之，则瞻肺之气消，而病乱之，则莫能治，治而莫能已，已而莫能祛矣。

伤寒传经，则化为热病。是故经曰：今夫伤寒者，皆热病之类也。
伏气所发，是为温病。
伤寒为病者，以其最具杀厉之气也。中而即病者，名曰：伤寒。
不即病，则寒毒伏藏于肌骨，至春变为温病；至夏变为暑病；暑病者，热极，重于温也。
冬伤于寒，其气伏于少阴，至春发为温病，名曰：春温。
夏伤于湿，其气伏于太阴，至秋，燥乃大行发为温病，名曰：秋温。
气 不当之而至，初冬乃大寒，燥气内收，其气伏于厥阴，冬至后，天应寒而反温，发为温病，名曰：冬温。
春秋病温，此其常；冬时病温，此其变。
冬时，应天寒而反大温，此为 非其时而蓄其气（冬行夏令），当时不病，至春乃发，名曰：大温。 此由 冬不藏精，气运失政，春时阳气外发，二气相薄为病则重。 医又不晓病源，为治乃误，尸气（病毒）流传，遂以成疫。
温与瘟，病 不尽相同也。温，为热中藏生（生气），瘟，为热中藏杀（杀气）。
师曰：伤寒之初起，必然头痛项强、恶寒、鼻塞、目痛，脉浮紧。初起者，荡寒汤主之。

流腐不净，气无常清。三盗不相宜，人之害万物，物之疠其气（污染）染于天，感之而作瘟癀；物之疠其气腐（腐败）于水，水激而作污于地，感之而作疫疠。
瘟癀之来，毛羽之类而染与人；疫疠之来，甲鳞之类而染与人。久旱无雨，时瘟流行；霪雨过漫，时疫流行。
瘟之侵物，染之无常性；疫之害生，流腐于无穷。败坏天地之正气；腐蚀含生之性命。不已其根，则殃之害无终。
抑其往来而不得；散其流气而不能。
呜呼！天之罪欤？地之过欤？人之孽也！

春气西行，曰正气；东风，曰正风。
假使风从西来，其来微，为虚邪；其来疾，为贼风。假使风从其他方向来，其来微，为邪气；其来疾，为歪风。
正气正风，化生长养万物，贼风邪气，戕伤贼害万物。
是故 流气所克，曰感；留腐所蚀，曰冒。外遭流气所感；内蓄留蚀而冒，感之应在肺肝，冒之应在肾心。
感而冒，病即发；传 经则化热病，移 而伤其脏腑；感而不冒，则伏气潜，复感邪气，病大温。
是故《经》曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工也。

天地散人曰：六淫者，一气所化也。气之化，以温；化之度，以时。故曰：气化。其本四时五行之气淫而生。是谓 六淫。

经，历万世而为用，言有徵事有合，经久不衰，谓之经。
经脉：经脉者，六气所化。 经者，命之隧也，脉者，冲和气也。故曰：经济命脉。人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学 之所始，工 之所止。
络者，网络包举一体也。 外感邪风之侵，首先干忤经络，可不通乎？是故仲师撰《伤寒杂病论》首论 六经。戴人曰：不明十二经络，开口动手便错。

天地散人曰：五运六气，一气之化也。其气也精，其化也微，其运也和；其用也亨。其气也乖，其化也戾，其变也疾，其害也毒。故曰：气无恒性，舍而易之；气有常恒，其用独出；气有不易，其能运之。物无不易，以至化之；物有不易，其功程之；物有恒常，其支卞之。升降出入，无器不有。故内中之化，注以形之；体用之变，质能度之，运气成之。
诗曰：
地委形体天赋命，
三盗相欺万物病。
或惧或凶缘何故？
散人擎出照妖镜。

天地散人曰：气有象而形有质。名象也，形名也。
所谓名象者，有名而无形，无形，非真无也，无形而有用。志神魂魄意，名象也。喜怒忧思悲，乱其气血；爱恶惊畏妄，伤其形骸也。
所谓形名者，心肝脾肺肾，毛皮血肉筋骨等，有形而有质。
邪伤皮毛，入阳（外）而并于阴（内），故曰：病者，并也。怒伤肝，思伤脾，暑伤气，极热伤络，极寒伤经等而为病，故 象、形交争曰病。
《灵枢》曰：神 客者，正 邪共会也。神者，正气也；客者，邪气也。在门者，邪循正气之所 出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也；恶知其源者，先知何经之病，所取之处也。
邪气之侵，“悄悄地进村，打枪的不要”，人初不知也。故曰：感而不冒。是谓疾。

风伤卫，寒伤营。内无火而外不受寒。伤于寒者，肉腠闭而内蚀之，其虫（音“种”）害之，害而寒热。
仲师曰：寒之为病，肾先受之。其客于五脏之间，脉引而痛；若客于八虚之室，则恶血住留。积久不去，变而成著，可不慎欤！
寒病，骨痛，阴痹，腹胀，腰痛大便难，肩背颈项引痛，脉沉而迟，此寒邪干肾也。桂枝加葛根汤主之；其著也，则两腘痛，甘姜苓术汤主之。
寒病，两胁中痛，寒中 行善掣节，逆则头痛，耳聋，脉弦而沉迟， 此寒邪乘肝也。小柴胡汤主之；其著也，则两腋急痛，不能转侧，柴胡黄芩芍药半夏甘草汤主之。

风寒暑湿燥火六淫，淫者，过度也。人若感之，或外淫于内，或上淫于下。外淫于内，皮毛经脉肌肉筋骨腑脏，次第而入。上淫于下，肺心脾肝肾上中下三焦，依次而侵。皆为 感冒 也，各各不同形也。
曰“有其病，必有其治”，乃言其 未果（假病） 者也。果（真病）而不伐，伐之者死。所谓“果”者，变化之终，炁化殆尽也。
夫 感冒 者，微疾也。然不明经络，不达病源，误诊误治，则变证蜂起。所谓 不知来处，焉知去处？ 今世之治也，大言炎炎，针药并施，曰抗菌，曰消炎，某些所谓的“中医”竟相附和，而曰用 中药 去“消炎”，何其哀哉！盲诊瞎治，而至变证蜂起，变成坏病，却美其名曰：并发症。呜呼！百姓何辜？遭此荼毒！

天地散人曰：见、视、观者，本乎目而用乎一心。心为道。道之动而生五眼，曰：肉眼、法眼、佛眼、慧眼、天眼。肉眼看世俗；法眼察世态；佛眼视众生；慧眼观世音；天眼睼世界。
医之道，邈矣辽矣！ 斯道之大也，非与圣心潜通者莫能近。 故 非仁心济世者难明；见利忘义者莫知。圣道之大要，师所不传，贵之过于金玉。是故圣道唯孤，达者稀几。
圣人立十全、三德，非其人莫传，非其真不授。而著之于书帛，言乎天地而应乎人，待后贤自悟。持德者，能掘自然生道之常，言卫生养命之本，则圣道传矣。