翻别传：翻放弃南方，云“自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，【使天下一人知己者，足以不恨。】”以典籍自慰，依易设象，以占吉凶。又以宋氏解玄颇有缪错，更为立法，并著明杨、释宋以理其滞。
虞翻这里说的“我连一个知己都没有了”。我们一直YY他说的知己是孙策啊。后来忘帝曾经提出刘基，不过被否决了。但是现在我怎么觉得很可能是陆绩呢？
首先，虞翻和陆绩都是天才级别的人物，都是以神童出名，是《吴书》里学术成就最高的两只。而且不光是通一经，两人在很多领域都有相当的成就。这种天才跟凡人显然没什么话好说的，所以才有虞翻这样的感叹。
其次，两人的专业相同。虞翻治《孟氏易》，陆绩治《京氏易》，虽然我不知道这两者具体的区别在哪里。。。但是虞翻显然是认可陆绩的学术成就的，而虞翻对很多人都不认可。（“经之大者，莫过於易。自汉初以来，海内英才，其读易者，解之率少。至孝灵之际，颍川荀谞号为知易，臣得其注，有愈俗儒，至所说西南得朋，东北丧朋，颠倒反逆，了不可知。孔子叹易曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎！’以美大衍四象之作，而上为章首，尤可怪笑。又南郡太守马融，名有俊才，其所解释，复不及谞。孔子曰‘可与共学，未可与适道’，岂不其然！若乃北海郑玄，南阳宋忠，虽各立注，忠小差玄而皆未得其门，难以示世。”）
然后看到绿绮等人对陆绩和虞翻思想的分析，陆绩对《太玄》的推崇，虞翻写的“扬雄之才，非出孔氏之门。”可见两人的三观非常一致，很谈得来。
以及，两人都喜欢给孙权找茬，可见他们的爱好很一致。
而所谓“高门鼎贵，魁岸豪杰。虞、魏之昆，顾、陆之裔。”两人出身相同，背景相近，可谓门当户对。
可以想象，当虞翻来到交州，望着满眼的甘蔗田、荔枝树，想起那个少年，那个世界上唯一能懂得他思想的人，这也是他曾经走过的地方，可是没想到他竟然先自己而去了，自己空有一身医术，却没能救下他。不由仰天长叹：“生无可与语，死以青蝇为吊客。使天下一人知己者，足以不恨。。。”

要YY虞翻和陆绩的交流，只要去看《周易集解》就行了
比如
【云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。】
虞翻曰：睹，见也。圣人则庖牺，合德乾五，造作八卦，以通神明之德，以类万物之情。五动成离，日出照物皆相见，故曰“圣人作而万物睹”也。
陆绩曰：阳气至五，万物茂盛，故譬以圣人在天子之位，功成制作，万物咸见之矣。
再比如
【匪我求童蒙，童蒙求我。】
虞翻曰：童蒙谓五，艮为童蒙。我谓二也。震为动起，嫌求之五，故曰“匪我求童蒙”。五阴求阳，故“童蒙求我，志应也”。艮为求，二体师象，坎为经。谓礼有来学，无往教。
陆绩曰：六五阴爻，在蒙暗。蒙又体艮，少男，故曰“童蒙”。
　

从两人都通周易八卦这种玄学的角度看，这是有可能的！！
哈哈，不明觉历党路过

@忘机子 求虞翻X孙策以及虞翻X陆绩版的《足以不恨》！
@satoshi4869 @左手的瑕疵 @吴歌瑜韵 小说送上：
【开坑】《白鼯裘》——衣君之衣，怀君之忧（历史向，你懂的
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【番外&片段】《足以不恨》（虞翻X刘基）
http://tieba.baidu.com/p/970818300
@明府家宝 不知刘基为何被否决了？陆绩同学的朋友真多，我一直以为他最好的朋友是顾邵和庞统 （爱八卦的三位），不过八卦可能是使陆绩和虞翻是好朋友的共同兴趣。（两个八卦的意思不同～）
摘一下集解里对于陆绩和虞翻的友谊的几段：
◎《陆绩传》：虞翻旧齿名盛，庞统荆州令士，年亦差长，皆与绩友善。
◎张惠言《易义别录》辑本序曰：公纪以年少与仲翔为友，观其书，亦几欲与荀、虞颉颃矣。
◎又曰：《隋经籍志》绩又与虞翻同撰《日月变例》六卷。（！）

另外，顺便在这里记下《开元占经》里陆绩相关的部分：
《开元占经·卷一·天地名体》：
后汉末吴人陆公纪《浑天》曰：“先生之道，存乎治历明时，本之验著，在于天仪。夫法象莫若浑天，浑天之设久矣。昔在颛顼，使南正重司天。而帝喾亦序三辰，尧命羲和，钦若昊天，历象日、月、星辰。舜之受禅，在璇玑玉衡，以齐七政。以是数者言之，曩时已立浑天之象明矣。周公序次六十四卦，两者相承反覆成象，以法天行，周而复始，昼夜之义，故《晋·卦象》曰：“昼日三接。”《明夷·象》曰：“初登于天，后入于地。”仲尼说之，曰：“明出地上，晋进而丽乎大明，是以昼日三接，明入地中。明夷夜也，先昼后夜，先晋后明夷，故曰初登于天，照四国也。后入于地，失则也。日月丽乎天，随天转运，出入乎地，以成昼夜也。浑天之义，盖与此同。仲尼殁，大道乖，诸子穿凿妄作，乃有盖天之说。其以虚伪，较然可知，又曰：“浑天以日出地上则昼，故《易》曰：‘明出地上，昼日三接。’又曰：晋，昼也。日入于地则夜，夜则明伤。故《易》曰：‘明夷，伤也。’”又曰：“初登于天，照四国也。后入于地，失则也。”《尚书》：‘寅宾出日，寅饯纳日。’以此言之，知出入于地，审矣。若日不出于地，则何缘得有昼、夜、明、暗乎。天半覆地上，半周地下，绕地而运。故二十八宿半见半隐，如天半右覆地上，半周地下，二十八宿何故再见更隐乎。由此言之，天乃裹地而运，信矣。此是昏明之大术也。天之形状，圆周浑然，运于无穷，故曰浑。《易》曰：’乾为天，为圜。’又曰：‘先甲三日，后甲三日，终则有始。’天行也，此之谓矣。天大地小，天统地；半覆地，上半周地下，譬如卵白，白绕黄也。”
吴将庐江王蕃《浑天象说》曰：“……又陆绩云：‘周天一百七万一千里，东西南北径三十五万七千里，立径亦然。’……而陆绩造浑象，其形如鸟卵；然而黄道应长于赤道矣。绩云：‘东西南北径三十五万七千里。’然则绩亦以天形正圆也。而浑象为鸟卵，则为自相违背。……”
隋掖县丞刘焯《浑天论》曰：“……汉之孝武，详考律历，则落下闳、鲜于妄人共所营定。逮于张衡，又寻述作。亦体制不异闳等。虽闳制莫存，而衡造有器至吴世陆绩、王蕃，并更修铸，绩小有异，蕃乃事同。……张衡、郑玄、王蕃、陆绩先儒等，皆以为景千里差一寸，言南戴日下，万五千里。……”
按刘焯《皇极历》云：“……比陆绩于愚凡，意天彰于灵曜。……窃稽诸典，比陆绩于愚凡，意天彰于《灵曜》者，殆以虚而喻实，亦理所绝，无必求知也。”
《开元占经·卷二·论天》：
后汉末，吴人陆绩，字公纪，于孙权时，又作《浑天仪说》。绩造浑天图，渐于土室居，令不觉昼夜。已在内推步度数，击鼓节与外，而不失毫厘。陆公纪《浑天说》云：先生之道，存乎治历明时，本之验著，在于天仪。夫法象莫若浑天，浑天之设久矣。昔在颛顼，使南正重司天。而帝喾亦序三辰，尧命羲和，钦若昊天，历象日、月、星辰。舜之受禅，在璇玑玉衡，以齐七政。以是数者言之，曩时已立浑天之象明矣。周公序次六十四卦，两者相承反覆成象，以法天行，周而复始，昼夜之义，故《晋·卦象》曰：“昼日三接。”《明夷·象》曰：“初登于天，后入于地。”仲尼说之，曰：“明出地上，晋进而丽乎大明，是以昼日三接，明入地中。明夷夜也，先昼后夜，先晋后明夷，故曰初登于天，照四国也。后入于地，失则也。日月丽乎天，随天转运，出入乎地，以成昼夜也。浑天之义，盖与此同。 （云云）余已见前篇，至与蔡氏张衡同，故略云。
《开元占经·卷六十七·石氏宫中》：
文昌星占五十七：
石氏曰：“文昌六星。”（一本七星，案陆绩《浑天图》曰：“文昌中有一星在司禄内，名为主禄，统名为七星。西星入井十五度太，去极二十五度太，在黄道内四十三度半也。”）
北斗星占五十八：
陆绩《浑图》曰：“魁星，第一星，主徐州；第二星，主益州；第三星，主冀州；第四星主荆州；第五星，主兖州；第六星，主扬州；第七星，主豫州。”【这个……建安二十四年，吴人是不是经常看第二星呢？】
然后还有一个有意思的：
《开元占经·卷一百一》：
雾
《陆机别传》曰：“机被诛日，大风折木，天地雾合。”

没看过周易和太玄……但是光从史书看就足够来电了。P.S.忘帝写的白鼯裘好精彩！

老狂人和小狂人忘年交神马的有爱~
虞翻=黄药师 陆绩=杨过
　　　　------年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋！