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央古书布之歌试听版

如果有提供歌词者最好

央古书布生活在距今大约900年前，是古代彝族世袭的土司，他收集和整理了彝族毕摩经书，规范了彝族毕摩祭祀议程，是彝族历史上毕摩文化集大成者之一，对彝族文化、历史、宗教、哲学和艺术做出过较大贡献的历史人物。
早拥有独立图腾的白彝等级有沙玛曲比氏族。沙玛曲比是沙玛土司与下等级妻子所生子之后裔。关于这一白彝氏族的来历，彝族社会普遍传说：沙玛土司（央古书布）娶贵州土司乌撒之女为妻。乌撒女出嫁时有貌美的白彝贴身丫环格齐莫姐妹俩陪嫁随行。途中因新娘戒食过量加之长途劳累而至死。迎娶和嫁送新娘的双方当事人，均怕遭土司体罚便共商绝计，将陪嫁女中姐姐扮作新娘“嫁”给土司作“娘娘”，并定下姐妹日后不许以主仆相待之约。后得一子，却因陪嫁女忘记诺言，经常欺负大家，被另一丫环说漏了嘴，终曝露了用陪嫁丫环冒名顶替的秘密。故央古书布为惩罚这一行径，将其所生之子降为白彝，让他作毕作经，成为彝族毕摩文化的后裔。另外，除让他拥有自己新的氏族图腾外，还让其另择祖灵洞、另定氏族姓，并世袭受人尊敬的祭司为职求生，规定在通婚、社交等社会地位上与土司等级有别，但在各种宗教仪式活动中则与土司同等。上述规定的执行，日后便形成了“土司到来祭司不让坐”的凉山彝族宗教等级文化特色。
历史上的凉山彝族社会，是一个等级森严的奴隶制社会。生活在这一社会中的沙玛土司央古书布，由于误娶下等级女子为妻而生子，可他为了顺应社会、保全自己的贵族血统和贵族地位，不得不让骨肉之子失去社会的、政治的地位后，再通过宗教的形式来加以补偿其权利。
作为沙玛曲比氏族的后裔，我有义务将我们氏族来源等相关资料公布于世，让更多的人了解我们家族，了解我们彝族文化。 （转）

我来报道一下

哼唧
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家门些，我来报到了，

很早就听我娘娘说有家族歌，还不错