清明节南湖历来有水上迎神庙会，彩船和龙船都来自南堰、东栅及近乡高桥等地。所迎的神叫“施府君”，俗呼“施王”。当年农民对施王神非常崇敬，因为“施”字和“丝”同音，而施王又是蛇神，蛇是蚕的天敌。所以农民祈求施王保佑蚕花茂盛，蚕茧丰收。南湖中的水上迎神庙会大概起源于清代同治年间，每逢农历子、午、卯、酉年，在清明节的一天举行。据前辈回忆，在清光绪年间都按期举行，没有间断过。水上庙会非常隆重热闹，彩船数十艘首尾衔接，儿童扮演戏剧，鼓乐喧天。更有龙舟竞渡，前导“鱼龙曼衍，百戏杂陈”。湖中舟舫相连，岸上观众拥挤不堪。同治十二年(1873)张预有《清明鸳湖观水嬉诗》，描述了南湖水上赛会时“忽喧金鼓拂春雷，乍转艨艟卷波雪”的动人场面。
水上迎神庙会在民国后停办了几期，一九二О年试迎了一次，一九二一年和一九二四年正式举行了二次，规模不及从前，盛况却不亚于同光年间。自从江浙战争之后，军阀连年混战，经济严重衰退，农民无力再举办水上庙会，从此之后长期没有举行。
荷诞是农历六月二十四日，俗称荷花生日，即古时的观莲节。南湖荷花在清代即负盛名，项映薇在《古禾杂识》中说：“荷花各处陂池有之，唯南湖庄曹圩最盛。碧云连望，游人携都篮茗具，舣舟断岸，晓露未晞，清香沁骨。”庄曹圩在烟雨楼的南面，只有一水之隔，这里盛产荷花菱藕，风景十分幽美。六月二十四日荷花生日，这时期正是荷花盛开，观看荷花都去庄曹圩，看花回来集中到烟雨楼游玩，逐渐形成了一个游览日期了。清道光十年(1830)朱锦琼《中元游烟雨楼记》：“游人宴赏，皆集于此楼，下多莲塘也。故夏曰观莲节，则比之苏州荷花荡。”这一天烟雨楼非常热闹，湖中舟舫停泊，一到晚上，在船中放出荷花灯，浮在水面上如点点繁星。正是“最好良宵集友朋，共携壶碟小舟登。观莲时节多豪兴，湖上飘浮水上灯。”
六月二十四又俗称“雷祖生日”，烟雨楼大士阁有木雕雷祖的神像。这一天四乡农民摇船来到烟雨楼烧香的人很多，大都集中在上午。据农民讲，这天烧香是为了保佑蚕花茂盛。
《通鉴外纪》云：“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃。始教民育蚕，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕。”后来蚕农之家必祭嫘祖，嫘祖是农村中妇孺皆知的大神。据此农民将烟雨楼中雷祖误为嫘祖，而烧香祭拜以祈丰年了。实则农民烧香大多也是“借佛游春”罢了，而对和尚来说到又是一笔额外收入。
七夕即农历七月初七，民间神话中牛郎织女鹊桥相会的日子。这一天烟雨楼中也和荷诞日一样热闹，但时间都在晚上。旧时烟雨楼在中秋夜很热闹，从未有七夕，所以七夕的热闹状况必定在太平天国之后才有。因战后湖边均是瓦砾荒地，没有住家，中秋天气已是很凉，晚上游人很少不安全，而七夕天气尚热，纳凉之人亦多，故而中秋已不受人们欢迎，逐渐改在七夕了。
资料来源：嘉兴市图书馆
水上迎神庙会在民国后停办了几期，一九二О年试迎了一次，一九二一年和一九二四年正式举行了二次，规模不及从前，盛况却不亚于同光年间。自从江浙战争之后，军阀连年混战，经济严重衰退，农民无力再举办水上庙会，从此之后长期没有举行。
荷诞是农历六月二十四日，俗称荷花生日，即古时的观莲节。南湖荷花在清代即负盛名，项映薇在《古禾杂识》中说：“荷花各处陂池有之，唯南湖庄曹圩最盛。碧云连望，游人携都篮茗具，舣舟断岸，晓露未晞，清香沁骨。”庄曹圩在烟雨楼的南面，只有一水之隔，这里盛产荷花菱藕，风景十分幽美。六月二十四日荷花生日，这时期正是荷花盛开，观看荷花都去庄曹圩，看花回来集中到烟雨楼游玩，逐渐形成了一个游览日期了。清道光十年(1830)朱锦琼《中元游烟雨楼记》：“游人宴赏，皆集于此楼，下多莲塘也。故夏曰观莲节，则比之苏州荷花荡。”这一天烟雨楼非常热闹，湖中舟舫停泊，一到晚上，在船中放出荷花灯，浮在水面上如点点繁星。正是“最好良宵集友朋，共携壶碟小舟登。观莲时节多豪兴，湖上飘浮水上灯。”
六月二十四又俗称“雷祖生日”，烟雨楼大士阁有木雕雷祖的神像。这一天四乡农民摇船来到烟雨楼烧香的人很多，大都集中在上午。据农民讲，这天烧香是为了保佑蚕花茂盛。
《通鉴外纪》云：“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃。始教民育蚕，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕。”后来蚕农之家必祭嫘祖，嫘祖是农村中妇孺皆知的大神。据此农民将烟雨楼中雷祖误为嫘祖，而烧香祭拜以祈丰年了。实则农民烧香大多也是“借佛游春”罢了，而对和尚来说到又是一笔额外收入。
七夕即农历七月初七，民间神话中牛郎织女鹊桥相会的日子。这一天烟雨楼中也和荷诞日一样热闹，但时间都在晚上。旧时烟雨楼在中秋夜很热闹，从未有七夕，所以七夕的热闹状况必定在太平天国之后才有。因战后湖边均是瓦砾荒地，没有住家，中秋天气已是很凉，晚上游人很少不安全，而七夕天气尚热，纳凉之人亦多，故而中秋已不受人们欢迎，逐渐改在七夕了。
资料来源：嘉兴市图书馆
