以为发贴失败,重复了.
我就自问自答吧:

 刘学和霍国玲对钗黛判词的解释存在共同的误区。霍国玲认为黛玉自缢死，刘学认为黛玉先解下玉带挂在湖边树枝上，然后沉湖而死,他说:

 我猜想，他写黛玉沉湖的步骤，很可能是先解下腰上的玉带，悬在湖边树上 ，而且，很可能她的披肩，长长的纱巾，也让风吹到树林里，挂在那里。（引自第29讲 黛钗结局之谜(5））

 今按,钗黛判词原文曰：“玉带林中挂，金簪雪里埋。【甲戌双行夹批：寓意深远，皆非生其地之意。】”

 这条脂批说得很好,叫做“寓意深远，皆非生其地之意”。看到了吗？判词只讲了“非生其地”。哪里说到“死”了呢？具体而言，此“生非其地”宜扩大为“生非其地 且 生非其时”，亦即“生不逢时”，原著曰“凡鸟偏从末世来”“生于末世运偏消”“风刀霜剑严相逼”“助秋风雨来何速”，隐喻大观园全体清净女儿所面临的极其恶劣的生存环境以及她们的悲剧。此外，判词不应望文生义地解作“死非其地”。

顺便再提一下刘学对“宝钗之死”的猜测。他说:

 “金簪雪里埋”，她可能是死在严寒的冬季，她彻底地冷了，僵了，再不用吞食冷香丸，也失却了香气，悲惨地化为了白骨。（引自第29讲 黛钗结局之谜(7））

 刘学错在，第一，仍然把判词“金簪雪里埋”误解为“死非其地”。

 第二，误解了第8回“比通灵”正文中“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”这句诗。“白骨”无非是泛指，所有死无葬身之地者都可叫做白骨，如曹操诗句“白骨露于野,千里无鸡鸣”。换言之，也就是没人给他收尸送死发丧。并且诗句并非单指宝钗，而是泛指普天下一切死得很悲惨的有情儿女。刘学却说:

 这几句诗就暗示着，宝钗最后变成了白骨。她还不像二玉，书里为二玉设计出了一种非人间的天界身份，无论是死去回到天上，还是继续留在人间，都还不至于成为白骨，但宝钗只有那样一个非常悲惨的结局。（引自第29讲 黛钗结局之谜(7））

 此说既不合情又不合理。因为二玉虽有天界身份，但毕竟借着人的肉体。他们死后虽然灵魂回归仙界，尸体却会留下来变成白骨。而且他死抠“白骨”二字并发挥想像，伪造出一个恐怖片镜头，也太丑陋了些，就象他根据元春曲子“荡悠悠把芳魂消耗”伪造出元春被迫自缢的恐怖片镜头一样。

 刘学假定黛玉之死很有诗意、并要回归仙界，所以他一定要黛玉“死不见尸”，而且不能“土葬”，他的“沉湖论”就是为解决这两个问题而提出来的。殊不知沉湖后终不免会浮出一个胀鼓鼓的尸体起来，反而诗意全失；而且留下尸体并不妨碍黛玉回归仙界，例如秦可卿、尤三姐、晴雯之死都有尸体、也都经过了土葬，但照样去了仙界。所以刘学的设想也很没必要。

一句话:风马牛不相及

这两句寓意深刻,他们都理解错了!

曹公很聪明的!!!不可小看!

刘心武只是一个借《红楼梦》来出名的无懒。
真的对他好厌恶的，讲又讲不清楚的鸡嘴鸭舌乱七八糟。这样的人还上什么百家讲坛可见国家的媒体太随便了。
对刘心武的评价是：“离径叛道，一鸣惊人。”

同四楼！
:)啥关系没有。暗含名字的一句话而已。

刘心武，故意惊悚画面结局吸引大众眼球的伎俩而已，从来不看他。荡悠悠被他理解成吊死梁上尸体荡悠悠，本来是形容芳魂逝去的，真是不堪。他就是个红学流氓

没有“黛玉之死”，只有“黛玉死”。