相术应该是一门统筹归纳的科学，应该有其严谨性，而不该沦为“江相派”的工具。现代社会变化这么快，人们住高楼，常熬夜，计划生育，官本位到资本本位，还有各种都市病都是古代没有了，还照着古人那套，是行不通的。相术要发展，应该破除敝帚自珍的陋习，各家总结交流，归纳出一部适合现代的相术经典才是正理。
每每看到很多大师从些什么生辰之类不着边际的东西断什么“三关、六亲、阴阳”，都十分无语。你说他神棍吧，他又驳你无知。（注：这里不是说传统的方法不可信，存在自有道理的，主要是不可全信，不可盲信。对很多所谓大师装神弄鬼，自吹自擂，自满自足的嘴脸十分不齿）还有许多人被算准了就盲目对周边人吹嘘大师如何如何神准，我想说的是，那是你没看到大师不准的时候，因为不准的人就不会信他了，哪还会去对人说。相术根本就是一个几率性的问题，偏偏很多人自封铁口直断，我说，不虚伪会死哦，你又不是“王林”，说到这，不知道被说到痛处的会不会说：“信不信我20米远戳死你。”
这是一件“皇帝的新装”。
和西方的星座学说类似，相术应该是通过面相归纳出性格，再通过环境来预测过去或者未来。是预测，不是断定。这才符合科学的世界观。如果说某地某某如何准法，只能说是他总结到的方法概率更高而已，并不是说他的方法就是定理。
看曾国藩《冰鉴》，发现里面很多说法完全是他阅人无数，归纳得出的结论，论证的思想也很符合统筹学。但是看看很多清代的民间玄学古本，里面大多写的神神叨叨的，偶尔可能有几条适用，但是如果全盘去相信接收，那得误导多少人啊。大概古人执着于“立言”，三句真话里夹几句凑字数的胡话，偏偏后人奉为准则，可叹。这大概就是后人将曾国藩称为“半圣”，而相师始终是相师的原因吧，二者哲学水准完全不是一个层次的。
其实很多人都有这种天赋，一眼能看出一个人的面相格局：或劳碌，或富贵，或威仪，或孤煞，或刻薄，或狠决......基本这种面貌是受个人性格和过往经历影响的。配合一些概率很高的面相特点，口才好一点，完全可以把对方忽悠得团团转。这种能力用在正途，可以知人善用，用在邪道，就是行骗的绝好工具。
学武的境界在于强身健体，学玄的境界在于“天人合一”。学玄者，可以通过改善风水，使住所更生态，让人住得舒畅；也可以品评面相，指点性格缺陷，劝人为善；还可以使自身超脱世俗利欲，修身自在。