【（资兴民俗）略谈庚书】郴侯乡你听过吗

特写图..........

特写图2..........

中华民国37年的庚书，有些年头了

（资兴民俗）略谈庚书
文\翰墨飞
两年前，我无意之间看到一本褪色的红册子孤独无援地散落在地上，弯腰拾起，拍去蒙在红册子的灰尘，仔细通读一遍，带着疑惑询问祖父母。原来，这就是当初用来订婚的庚书。国庆期间，我特意拿手机拍了几张照片，根据老人家的口述整理成文，聊以纪念。
古时候，婚姻讲究“父母之命，媒妁之言。”婚前，男女双方经由媒人之手，相互交换庚书。庚书首页刊印金色龙凤对舞、麒麟送子的图案，表达长辈对后辈的祝愿，正文包括称呼、籍贯、世系、年庚、命名（名字的由来）、行列（家中排行）、蹇修（月老、红娘、蹇修、掌判、执柯、冰人均为媒人的别名）、庚书拟定的日期、结语载顿，庚书不宜空幅。其中男方庚书为“乾造”，女方为“坤造”， 女方的父亲叫“婚”，男方的父亲叫“姻”。
由于两份庚书只剩一份了，现在以女方的庚书为例进行剖析。
首页写着：“全福”，第一幅书写“秦姻弟某某鞠躬”，所谓的“秦姻弟”是平辈之间，女方父辈的一种谦称，与年纪大小无关。若是晚一辈的对长辈则是“眷晚生”，晚两辈的对长辈是“愚再晚”，长一辈的对晚辈称“姻侍生”或“眷侍生”。之后的“大德望某府某某先生阁下”是女方对男方的称呼。
“荷蒙贵亲不鄙寒下弱女柯言许之。令男以合配为百年夫妇齐眉，兹遵礼成，敬择良辰。谨将寒下、籍贯、世系、年庚、命名、行列、蹇修胪列以献。”紧接着就是女方的具体信息，媒人的名字，“馀红，裕后”之后就是拟定的时间，最后“载顿”一头扣地，礼节性的词语。
由“籍贯资兴县郴侯乡”可以看出曾经有段时间用“郴侯乡”代替“蓼市乡”，也就是如今的蓼江镇，此处做了有力地证明。“中华名国三十七岁君戊子年二月初五日”从拟定的日期看来，庚书那时候依旧盛行。

庚书下达合完八字之后，据说将蒸熟的糯米拌上酒曲，一份为二，把两份庚书放在糯米上片刻，酿两缸酒，若是这两缸酒的甜度、浓度差不多，这代表两个人不犯冲，今后的生活合得过来。

这封庚书拟定的时候，我祖父才11岁，祖母14岁，不知道算不算得上童养媳？在民间流传“女大三报金砖头”，经历了六十余年的风风雨雨，凭借着那份包容，那份真爱，而今他们步入钻石婚的行列。祝老人家福如东海，寿比南山。
（本文只是介绍资兴民俗，对于民俗是否具有科学性不在讨论之列。）
2013.10.13

这封庚书拟定的时候，我祖父才11岁，祖母14岁，在民间流传“女大三报金砖头”
不知道算不算得上童养媳？

值得收藏。。。
价值无限。。
可为传家之宝。。

值得收藏。

向飞飞的考古、钻研精神学习。在普通人眼中的一纸，却发现了不少的价值。

这个，我2002年结婚的时候还用过，就是婚嫁中的一个环节。讲究点风俗的就是按以前的步骤来。

这些礼仪资兴民间的《酬世指南》中好像都有。

这些礼仪资兴民间的《酬世指南》中好像都有。