明代袍式衮服的性质及服用场合
按万历《大明会典》所记，明朝皇帝冠服制度中，以衮冕服等级最高。是皇帝祭祀天地、宗庙、社稷、先农，以及正旦、冬至、圣节、册拜时服用的礼服。其制由冕(冠)、衮(由上衣和下裳两部分组成，饰有日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章图案)、大带、革带、玉佩、蔽膝、绶、中单相配，构成一套在特定场合服用的礼服(图一)。但这只是典制上的规定。事实上，明朝自英宗而后，皇帝服装中还另有一种袍式的衮服，上面也饰有前述的十二章图案。这种衮服与《大明会典》、《明史·舆服志》所载衮服制度的不同之处，不仅在于不取上衣下裳之制，而且在服用时不一定戴冕，虽腰围革带，却不系蔽膝、玉佩和绶等其他装饰物。有关这种衮服的情况，《大明会典》、《明实录》、《明史》等文献均失于记载，明清两代的私人著述亦未言及。然其实例则有两处可见：一为南薰殿旧藏帝王像。该画像中，自明英宗始，明朝诸帝的着装均为此种衮服①(图二)。一为明定陵的出土文物。定陵出土明神宗朱翊钧此种衮服共为5 件。其中，刺绣品3件，均为红色底料；缂丝品2件，底色为一红一黄。袍服式样、图案构成均与南薰殿旧藏明朝帝王像相同。
按万历《大明会典》所记，明朝皇帝冠服制度中，以衮冕服等级最高。是皇帝祭祀天地、宗庙、社稷、先农，以及正旦、冬至、圣节、册拜时服用的礼服。其制由冕(冠)、衮(由上衣和下裳两部分组成，饰有日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章图案)、大带、革带、玉佩、蔽膝、绶、中单相配，构成一套在特定场合服用的礼服(图一)。但这只是典制上的规定。事实上，明朝自英宗而后，皇帝服装中还另有一种袍式的衮服，上面也饰有前述的十二章图案。这种衮服与《大明会典》、《明史·舆服志》所载衮服制度的不同之处，不仅在于不取上衣下裳之制，而且在服用时不一定戴冕，虽腰围革带，却不系蔽膝、玉佩和绶等其他装饰物。有关这种衮服的情况，《大明会典》、《明实录》、《明史》等文献均失于记载，明清两代的私人著述亦未言及。然其实例则有两处可见：一为南薰殿旧藏帝王像。该画像中，自明英宗始，明朝诸帝的着装均为此种衮服①(图二)。一为明定陵的出土文物。定陵出土明神宗朱翊钧此种衮服共为5 件。其中，刺绣品3件，均为红色底料；缂丝品2件，底色为一红一黄。袍服式样、图案构成均与南薰殿旧藏明朝帝王像相同。
