《内经》有句名言：“上工不治已病治未病”。
何谓“上工”？是指很有水准的医生，也就是真正厉害的医师，不是一直治疗已发疾患，而是忠告诉你如何防病。唐代大医家孙思邈在他的《千金方》中，就有“养性篇”，其中很多是“神养”及“养气”的内容。这里指的养“神”即“心”，气，与身息息相关。
古人云：“相由心生，相随心灭”，人会随着“心”的波动，而有所变化，无论男女老少都是如此。若置身于纯净，如初生婴儿般纯真无邪的环境中，此人必定会比较健康，外貌也会随之改变，散发着祥和与慈悲。反之，若周围的人包括自己都是心怀恶念或满口脏言，那必定有害身心，使人容易生病。
中医的养生很重视性情调养。从传统文化讲，《庄子》、《荀子》和《孟子》等诸子百家的概括说法，养生主要从“摄养身心”为目标，以达到强身健体，延年益寿。传统的儒、释、道学说，无非是让人们调摄精神，修养道德、修品，以达到仁者乐寿的目的。
养心，正如内经所说：恬淡虚无、真气从之、精神内守、病安从来！
总之，这一切都在告诉我们，人活着，最重要的是，精、气、神。你的心情好了，精气神也就充足了，由此也就自然而然的会健康了。但是，在这个浮躁的社会，又有几个人能平心静气，能真正的做到天天开心？而心浮气燥，精神紧绷，时间久了，就会伤及肝脾脏肺。正如《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》说：怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。
而情志所伤的病证，以心、肝、脾三脏和气血失调为多见。因心主血藏神，肝藏血主疏泄，与外界各种信息刺激的接受反应和调节有密切的关系。脾主运化，主思，位于中焦，是气机升降的枢纽，气血生化之源。如思虑劳神过度，常损伤心脾，导致心脾气血两虚，出现神志异常和脾失健运的症状。郁怒伤肝，肝经气郁，可出现两胁胀痛、善太息等症。肝郁气滞，气滞血瘀，可出现胁痛，妇女痛经、闭经，或症瘕等症。肝郁还可以化火，气火上逆，则常见心烦易怒、口苦干渴等症。情志伤影响气机，还可导致湿、食、痰诸郁为病。
这样一来，各种症候便找上门来。而这个时候，就迫切的需要调养心、肝、脾三脏。当然，也需要极快的调整自己的心态，以免自己的健康状况越来越糟糕。
温馨提醒：百士金正是以20多年的临床经验为基础，针对现代人因压力过大，所造成的各种不适症状，以传统中医清（清除毒素）、疏（疏通经络）、调（调和脏腑）、激（激活神经）为原理研发的。I
何谓“上工”？是指很有水准的医生，也就是真正厉害的医师，不是一直治疗已发疾患，而是忠告诉你如何防病。唐代大医家孙思邈在他的《千金方》中，就有“养性篇”，其中很多是“神养”及“养气”的内容。这里指的养“神”即“心”，气，与身息息相关。
古人云：“相由心生，相随心灭”，人会随着“心”的波动，而有所变化，无论男女老少都是如此。若置身于纯净，如初生婴儿般纯真无邪的环境中，此人必定会比较健康，外貌也会随之改变，散发着祥和与慈悲。反之，若周围的人包括自己都是心怀恶念或满口脏言，那必定有害身心，使人容易生病。
中医的养生很重视性情调养。从传统文化讲，《庄子》、《荀子》和《孟子》等诸子百家的概括说法，养生主要从“摄养身心”为目标，以达到强身健体，延年益寿。传统的儒、释、道学说，无非是让人们调摄精神，修养道德、修品，以达到仁者乐寿的目的。
养心，正如内经所说：恬淡虚无、真气从之、精神内守、病安从来！
总之，这一切都在告诉我们，人活着，最重要的是，精、气、神。你的心情好了，精气神也就充足了，由此也就自然而然的会健康了。但是，在这个浮躁的社会，又有几个人能平心静气，能真正的做到天天开心？而心浮气燥，精神紧绷，时间久了，就会伤及肝脾脏肺。正如《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》说：怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。
而情志所伤的病证，以心、肝、脾三脏和气血失调为多见。因心主血藏神，肝藏血主疏泄，与外界各种信息刺激的接受反应和调节有密切的关系。脾主运化，主思，位于中焦，是气机升降的枢纽，气血生化之源。如思虑劳神过度，常损伤心脾，导致心脾气血两虚，出现神志异常和脾失健运的症状。郁怒伤肝，肝经气郁，可出现两胁胀痛、善太息等症。肝郁气滞，气滞血瘀，可出现胁痛，妇女痛经、闭经，或症瘕等症。肝郁还可以化火，气火上逆，则常见心烦易怒、口苦干渴等症。情志伤影响气机，还可导致湿、食、痰诸郁为病。
这样一来，各种症候便找上门来。而这个时候，就迫切的需要调养心、肝、脾三脏。当然，也需要极快的调整自己的心态，以免自己的健康状况越来越糟糕。
温馨提醒：百士金正是以20多年的临床经验为基础，针对现代人因压力过大，所造成的各种不适症状，以传统中医清（清除毒素）、疏（疏通经络）、调（调和脏腑）、激（激活神经）为原理研发的。I
