一、流月城人对神农的感情？
受神农恩惠之处：
1、 神血庇佑可不饮不食而活
2、 补天后人界浊气蔓延，生灵纷纷病亡。神农留烈山部人在流月城，免其灭族之祸
3、 传了法术（如舜华之胄、上古秘术等）
被神农损害之处：神农抛弃烈山部。
神农给了烈山部生存的条件和机会，但是也让他们活得痛苦。总的来说是恩多于仇，赏多于罚。
二、城主与祭祀权利高低
流月城是一个神裔之城。信仰神农由来已久（补天之前就开始了），神农的地位很高。城中最高的建筑除了矩木之外就是神农雕像，而每月一祭神农，神农寿诞更是全年中最盛大的活动。【苍穹之冕剧情中，沈夜说“族民久困城中，每年也就能借着寿诞开怀几日”。】按理说，流月城很可能发展为一个宗教国家，参考今日之梵蒂冈。政教合一，大祭司总掌宗教权和行政权，国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则。
但是没有！城主地位高于大祭祀的，而且高出不少。华月箜篌里面说【那一刻我忽然意识到，虽然我为阿夜而存在，但实际上，我无法为他做任何事情。他之上有前代大祭司，再之上有城主继承人沧溟，再之上有城主，再之上是整个烈山部。】
因此地位上，现任城主＞城主之女（下一任城主）＞大祭司。连储君地位都在大祭司之上，可见城主和大祭司之间有着森严的等级鸿沟。流月城的权利结构很奇怪，城主和大祭司之间近似于封建君臣关系，而大祭司总领众祭司又很有原始宗教影响下的上古部落特色。
城主为什么能死死压大祭司一头？
一方面，之前讨论流月城人对神农的感情是为了探究祭司权利的高低。祭司一职，掌管献祭、祝祷等事，权利首先来自于神灵的荣光。神农的荣光仍在但架不住有抛弃烈山部的黑历史。烈山部人对神农爱恨交织的心理会直接投射到祭司身上。因此可以想象，祭司虽仍地位超然但是绝非至高无上。
另一方面，大祭司的职权本身就被限制了。
【瞳：你们进矩木的事，生灭厅里有文书记载，我看过。
沈夜：……是么？那些东西，只有生灭厅正副主事能看。是怎么记的？】
生灭厅似乎类似于史馆，掌情报之利，拥史笔褒贬之权。它的存在揭示了流月城在神权的祭司系统之外，还有另一套行政体系，而且与祭司系统似乎有一实一虚之别。
大祭司连生灭厅的资料都不能看，可以推想这一套行政体系对大祭司之权有掣肘作用，那么相关职位的任免权大概也不在大祭司手中。如果此推论成立，那任免权只可能是在城主手中。如此城主与大祭司的权限有虚实之分，城主的势力自然可以稳压大祭司一头。
【沈夜：不知你是否听过，什么才是世间最隐秘的封印之术？
沈夜：上古之时，有一种叫做“冥蝶之印”的术法……
沧溟：当初传你这术法的人，是我。】
可见最顶尖、最古老的术法是掌握在城主手中的，这是世代积累起来的庞大财富和强大武力。大祭司如果要学习到这些术法就必须要通过城主的传授。且城主血脉本就灵力高超，沈夜说【沧溟灵力高出小曦太多】，沧溟灵力喂养的冥蝶之印可以封印心魔。因此推测历代城主的武力值可能不在大祭司之下。

五、流血的末路：沈夜和城主派系的斗争。
第一次流血事件：
城主派系不会坐视沈夜独大，必然激烈挣扎，具体体现为沈夜的大祭司之位坐得很不稳（尤其是继位前期），游戏中提到的大规模流血事件就有三次。第一次是133年前，沈夜继位大祭司之时。
【华月：出尔反尔、妄动重典、越权行事，大祭司即便不怕属下非议，难道也不怕一百三十三年前的动乱重演？】
【初七：一百三十三年前，沈夜继任大祭司，将谢衣收入门下。】
也就是说，沈夜一继位就发生了动乱，甚至可能和心魔那次一样，在继位大典上被发难。可见当时的矛盾是多么激烈，而反对派系，应当就是城主派系是多么不希望沈夜上位。此次动乱颇为蹊跷。前文已言，沈爹已经去世，并且之前就选定了沈夜做继任人选，继城主沧溟本与沈夜交好，对连累沈夜兄妹入矩木一事应当也是心怀愧疚的，应该是不会反对沈夜继位。因此沈夜此次继位可以说是顺理成章的。
那么为什么还会发生动乱？动乱者找的理由是什么？这里面感觉还可以挖一下。只能猜测一下，沧溟因为终年沉睡，话语权低，城主派系的人有矫其旨意对外宣称城主反对沈夜继位的机会，如此发动动乱就名正言顺了。
133年动乱的情报很少，只能稍稍推测一下：动乱者实力不弱。沈夜的病情在此次动乱之前已经被很好的压制了，表面看来已经痊愈。但就在动乱后，神血都压制不住了，再度复发。
【瞳：……不过，现在想来，在收他为徒的时候，你就已经病了吧？要不然，何必那么早就寻觅继任人选？】
参考第二次捐毒之夜、最终战沈夜病发的情形可知133年前沈夜为了镇压动乱曾经激烈战斗过，多次动用高级术法，可见敌人实力颇为强劲。

作者好细心呀~

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虽然懒的看内容