1954年成立陶器生产组，制作的一万多件工艺陶器全部出口到波兰、捷克、苏联和保加利亚等10多个国家。1955年改为陶器生产合作社。1956年苏联东方艺术博物馆《造型艺术画刊》大幅版面介绍了卢山义的陶瓷作品。1958年陶器生产合作社正式改名国营界首工艺陶瓷厂。1961年地址由田营乡卢窑迁至沙河北岸徐寨乡张孔庄。1984卢山义作品《敬德战罗成》三彩刻花腰鼓坛在全国釉陶类评比中荣获第二名；“刀马人三彩刻花坛”在全国百花奖评比中获“轻工业部优质产品”光荣称号。1990年6月在江西景德镇召开的全国工艺美术行业评比会上，“刀马人三彩刻花坛”被评为全国釉陶类第二名；同年8月，在洛阳召开的全国工艺行业审评会上“刀马人三彩刻花坛”再次被评为部优产品。2003年10月“刀马人三彩刻花坛”荣获中国旅游世博会优秀展品奖。2004年4月“酒坛、破洪州”荣获安徽省首届民间工艺奖金奖。
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安徽省界首市田营，最早的名子叫——已丘集。至于后来为什么又改名叫田仲营、田仲仓、田营寨、田营镇，说起来话很长，要想知道田营的来历，首先让我们先了解一下它过去的历史。
相传在一千多年前隋朝时代，田营一带烧制陶瓷就很出名。由于土地辽阔，人口较少，到了明朝正德年间，明朝政府下令从山东省长子县枣连庄移民到这里（据讲，凡是枣连庄人的后代，现在的小脚趾头的指甲盖都是两掰子），经过几百年的生生繁殖，人口发展成为几十来户人家，这时已形成为村（现在的田营行政村）。平时由于人们生活需要贸易来往，后来自然在村头形成一个农村集市。
故取名为——已丘集。（过去田营古钟上铸有此名）传说在清朝年间,有一位姓倪的官员来安徽巡视时,太和、界首等方园百里正遇上大旱，地里庄稼颗粒无收，百姓到处逃茺要饭，卖儿卖女。为救一方百姓，他私自下令开官仓放粮，救济百姓。事后，这件事传入京城，政府怪罪下来就将他就地问斩。后来，人们把他埋在太和县三角园北30里处，现名为倪邱镇。界首田营百姓为了纪念他，把该集取名为倪邱集。由于时间较长人们发音不准为“已丘集”。
相传在一千多年前隋朝时代，田营一带烧制陶瓷就很出名。由于土地辽阔，人口较少，到了明朝正德年间，明朝政府下令从山东省长子县枣连庄移民到这里（据讲，凡是枣连庄人的后代，现在的小脚趾头的指甲盖都是两掰子），经过几百年的生生繁殖，人口发展成为几十来户人家，这时已形成为村（现在的田营行政村）。平时由于人们生活需要贸易来往，后来自然在村头形成一个农村集市。
故取名为——已丘集。（过去田营古钟上铸有此名）传说在清朝年间,有一位姓倪的官员来安徽巡视时,太和、界首等方园百里正遇上大旱，地里庄稼颗粒无收，百姓到处逃茺要饭，卖儿卖女。为救一方百姓，他私自下令开官仓放粮，救济百姓。事后，这件事传入京城，政府怪罪下来就将他就地问斩。后来，人们把他埋在太和县三角园北30里处，现名为倪邱镇。界首田营百姓为了纪念他，把该集取名为倪邱集。由于时间较长人们发音不准为“已丘集”。
为啥后来又改名叫“田仲仓”呢？
据讲，田仲死后，清朝政府再次派兵攻打大朱寨，这次派的领兵大帅是皇帝四叔，由于清兵因人生地不熟，部队走到阜阳东途中遇捻军埋伏，损失惨重。部队后来好不容易来到田营寨，没曾想刚进田营寨后，寨门就被大朱寨人（又称捻军）关上，结果清兵如同瓮中之鳖，被杀得片甲不留，几乎全军覆灭。到了第二年秋（1864年），清朝政府第三次派兵攻打大朱寨，这一年，恰巧朱老华率捻军远征再转回故地大朱寨时，被清军包围，当时朱老华带众坚守数日，终因抵不寡众寨门被破，清朝官兵血洗了大朱寨，朱老华突围逃匿他乡。清朝政府在扫平大朱寨后，命令部队把一部分士兵留下，一是为保一方平安，二是让部队在此种粮，作为朝廷产粮食基地（粮仓）。所以，后来当地群众又把田仲营改称为——田仲仓。
过去，田营属于颍州管辖，当时颍州管辖区划分为108堡，96集。田营居108堡中第一大堡；96集中第一大集。抗日时期归临泉管辖，解放后划为太和管辖，1953年界首撤市建县时归界首县，1958年成立人民公社，1979年建乡，1992年撤区（属于陶庙区管辖）并乡时，经上级批准，由乡改名为——田营镇。
注：（见界首县志）
据讲，田仲死后，清朝政府再次派兵攻打大朱寨，这次派的领兵大帅是皇帝四叔，由于清兵因人生地不熟，部队走到阜阳东途中遇捻军埋伏，损失惨重。部队后来好不容易来到田营寨，没曾想刚进田营寨后，寨门就被大朱寨人（又称捻军）关上，结果清兵如同瓮中之鳖，被杀得片甲不留，几乎全军覆灭。到了第二年秋（1864年），清朝政府第三次派兵攻打大朱寨，这一年，恰巧朱老华率捻军远征再转回故地大朱寨时，被清军包围，当时朱老华带众坚守数日，终因抵不寡众寨门被破，清朝官兵血洗了大朱寨，朱老华突围逃匿他乡。清朝政府在扫平大朱寨后，命令部队把一部分士兵留下，一是为保一方平安，二是让部队在此种粮，作为朝廷产粮食基地（粮仓）。所以，后来当地群众又把田仲营改称为——田仲仓。
过去，田营属于颍州管辖，当时颍州管辖区划分为108堡，96集。田营居108堡中第一大堡；96集中第一大集。抗日时期归临泉管辖，解放后划为太和管辖，1953年界首撤市建县时归界首县，1958年成立人民公社，1979年建乡，1992年撤区（属于陶庙区管辖）并乡时，经上级批准，由乡改名为——田营镇。
注：（见界首县志）
袁世凯的祖籍——田营镇
提起袁世凯，在中国可以说是家喻户晓，当年这位中国近代史上赫赫有名的北洋军阀鼻祖、中华民国大总统，曾风云一时，叱咤中国政坛。虽说其人后来野心勃勃只当了83天的皇帝，于1916年6月6日（农历五月初六），因肾结石转为尿毒症，在举国上下一片责骂声中，忧病而死（终年57岁），但他的一生还是被后人记入了历史的史册。
据有关资料记载，说袁世凯1859年9月16日出生于河南项城县张营一个官宦大家族，祖籍在河南项城县。其实并非如此，这里有一段鲜为人知的故事。
韩楼形成 明朝正德年间
在距今400多年前，安徽省界首市田营镇韩楼行政村一带还是空旷无人居住的田野，到了明朝时期，那时的韩楼人是受朝廷政府的命令，从山东省陆安府长子县枣连庄移民而来。
当时，从山东枣连庄移民而来的人家只有四户，他们分别是韩家、计家、李家、尹家。而这四户人家，又分别定居住在四个地方。韩家定居在现在的韩楼；张家定居住在现在的李能庙；尹家居住在现在的尹湾；计家定居在现在的计窑。他们四家又因为都是从一个地方移民而来，所以感情非同一般，为让后人世世代代友好下去，后来四家合计，联合盖了一个祠堂。此举，在当时的中国来讲是少有的事。
提起袁世凯，在中国可以说是家喻户晓，当年这位中国近代史上赫赫有名的北洋军阀鼻祖、中华民国大总统，曾风云一时，叱咤中国政坛。虽说其人后来野心勃勃只当了83天的皇帝，于1916年6月6日（农历五月初六），因肾结石转为尿毒症，在举国上下一片责骂声中，忧病而死（终年57岁），但他的一生还是被后人记入了历史的史册。
据有关资料记载，说袁世凯1859年9月16日出生于河南项城县张营一个官宦大家族，祖籍在河南项城县。其实并非如此，这里有一段鲜为人知的故事。
韩楼形成 明朝正德年间
在距今400多年前，安徽省界首市田营镇韩楼行政村一带还是空旷无人居住的田野，到了明朝时期，那时的韩楼人是受朝廷政府的命令，从山东省陆安府长子县枣连庄移民而来。
当时，从山东枣连庄移民而来的人家只有四户，他们分别是韩家、计家、李家、尹家。而这四户人家，又分别定居住在四个地方。韩家定居在现在的韩楼；张家定居住在现在的李能庙；尹家居住在现在的尹湾；计家定居在现在的计窑。他们四家又因为都是从一个地方移民而来，所以感情非同一般，为让后人世世代代友好下去，后来四家合计，联合盖了一个祠堂。此举，在当时的中国来讲是少有的事。
自从当地百姓听老道的话，在倒流沟立了一座窑后，袁家的风水确实遭到了破坏，但是，从总的来讲，没伤大元气，家族仍然兴旺不衰。由于，一座窑的火势太小，无法破袁家风水，于是老道又让当地百姓，在倒流沟的东西方向，又立了两座窑。由于三座窑一字排开，日夜不停的烧，火势较大，终于把袁家的风水给破坏了，袁家从此慢慢的走向衰败，再也没有昔日的旺盛，在这种情况下，1859年春，袁世凯的祖父只好再次举家搬迁，来到了今天的河南省项城县张营村定居。那时据讲袁世凯还未满周岁，而袁家在田营镇韩楼行政村居住只有二三年的光景，所以袁家由于在田营镇韩楼行政村居住的时间较短，这一段经过被人们忽视了。1964年，韩楼行政村修路时，从袁家地基上，还挖出许多大青方砖。至今，还有一小部分留在地底下。
家族兴旺 袁世凯当皇帝
后来，听说到了河南省项城定居后，因得风水之地，家族又兴旺起来，并在此地盖了一条街，势头比以前在田营镇韩楼村还大。再后来，袁世凯不但当上了大总统，而且还称上了皇帝。为什么袁世凯皇帝位没坐稳？按照迷信的说法，因为他不是真龙天子，所以皇位才坐不稳。
家族兴旺 袁世凯当皇帝
后来，听说到了河南省项城定居后，因得风水之地，家族又兴旺起来，并在此地盖了一条街，势头比以前在田营镇韩楼村还大。再后来，袁世凯不但当上了大总统，而且还称上了皇帝。为什么袁世凯皇帝位没坐稳？按照迷信的说法，因为他不是真龙天子，所以皇位才坐不稳。
琉 璃 寺 的 传 说
在安徽省界首市田营镇的东面，有一座占地20多亩的古寺，名叫——琉璃寺。据说此寺建造已有上百年的历史，到了解放后，此寺被拆除，2004年，有当地群众捐款重建。
琉璃寺大殿坐北朝南，高大宏伟，红色的琉璃瓦在阳光的照耀下，发出金灿灿的光芒，寺院大殿柱子两边上写道：宝相真修三界生道果，本性天然一行体天方。横批：药师佛殿。大殿内供有三佛，正中间大的为——药师佛（人又称他为，东方游历世界，“消灾延寿王”），药师佛的两边各有一小佛像，左边男佛为——日光菩爽（代表太阳），右边女佛为——月光菩爽（代表月亮）。出了大殿朝南约30米，有一男一女两佛，分别为“弥勒佛”（又称欢喜佛）、“韦陀佛”（护法之意）。平时，这里香火不断，尤其是每逢初一、十五，人们来这里烧香的人们，更是络绎不绝。
按寺院主持人师彻定说法：烧香拜佛，对当地群众来说，祈求佛保一方平安，管四周一带风调雨顺；教人积德行善，不做坏事。其功能具有：多一个烧香者，社会就会少一个犯罪者。
在安徽省界首市田营镇的东面，有一座占地20多亩的古寺，名叫——琉璃寺。据说此寺建造已有上百年的历史，到了解放后，此寺被拆除，2004年，有当地群众捐款重建。
琉璃寺大殿坐北朝南，高大宏伟，红色的琉璃瓦在阳光的照耀下，发出金灿灿的光芒，寺院大殿柱子两边上写道：宝相真修三界生道果，本性天然一行体天方。横批：药师佛殿。大殿内供有三佛，正中间大的为——药师佛（人又称他为，东方游历世界，“消灾延寿王”），药师佛的两边各有一小佛像，左边男佛为——日光菩爽（代表太阳），右边女佛为——月光菩爽（代表月亮）。出了大殿朝南约30米，有一男一女两佛，分别为“弥勒佛”（又称欢喜佛）、“韦陀佛”（护法之意）。平时，这里香火不断，尤其是每逢初一、十五，人们来这里烧香的人们，更是络绎不绝。
按寺院主持人师彻定说法：烧香拜佛，对当地群众来说，祈求佛保一方平安，管四周一带风调雨顺；教人积德行善，不做坏事。其功能具有：多一个烧香者，社会就会少一个犯罪者。
至于烧香拜佛是否灵，寺院主持——师彻定道：信则灵，不信则无。我们暂且无需去论证，只说一说，有关琉璃寺的来历，因为上百年来，这里流传着一个美丽动人的爱情故事：
在明朝正德年间，京城有一位姓毛的巡按大官，到各地视察。有一天，他路过中原地带一山脚下时，发现此地有一座大坟地，坟头上空，烟雾了绕，九条巨龙在雾气中盘旋。不看也罢，一看吓一跳曰：“此地乃风水之地！不知此坟何许家人也，将来会辈辈出巡按。”这还了得，于是他派手下的人，不管三七二十一，把此坟墓给挖了（后人传说的“毛巡按破风水”之事，有此而来）。
暂且不讲毛巡按破风水之事，话说有一天，毛巡按回乡探父，和父亲闲谈之中无意叙说到此事，他的父不听便罢，听后大怒道：
“吾儿，你干了一件蠢事。”
毛巡按一听，丈二摸不清头脑，问道：“父亲，此话怎讲？”
“此坟，乃是你母亲的坟墓也！是当年你母亲不幸去世时，我把她埋葬的地方。”
一听父亲所说，毛巡按这才感到自己惹了大祸，扑通跪下道：“孩儿年幼无知，请吾父亲大人赎罪。”
毛巡按的父亲泣不成声，泪流满面，少停片刻道：“我儿不知不为罪也。起来吧，让家父慢慢讲给你听。本来这件事早就该给你讲，只是一来当初你年幼小，二来家父不想再提起痛心的往事。”。
在明朝正德年间，京城有一位姓毛的巡按大官，到各地视察。有一天，他路过中原地带一山脚下时，发现此地有一座大坟地，坟头上空，烟雾了绕，九条巨龙在雾气中盘旋。不看也罢，一看吓一跳曰：“此地乃风水之地！不知此坟何许家人也，将来会辈辈出巡按。”这还了得，于是他派手下的人，不管三七二十一，把此坟墓给挖了（后人传说的“毛巡按破风水”之事，有此而来）。
暂且不讲毛巡按破风水之事，话说有一天，毛巡按回乡探父，和父亲闲谈之中无意叙说到此事，他的父不听便罢，听后大怒道：
“吾儿，你干了一件蠢事。”
毛巡按一听，丈二摸不清头脑，问道：“父亲，此话怎讲？”
“此坟，乃是你母亲的坟墓也！是当年你母亲不幸去世时，我把她埋葬的地方。”
一听父亲所说，毛巡按这才感到自己惹了大祸，扑通跪下道：“孩儿年幼无知，请吾父亲大人赎罪。”
毛巡按的父亲泣不成声，泪流满面，少停片刻道：“我儿不知不为罪也。起来吧，让家父慢慢讲给你听。本来这件事早就该给你讲，只是一来当初你年幼小，二来家父不想再提起痛心的往事。”。
那时，我们毛家业大家大，在当地是有名的大户人家，人称我为大财主。我年轻时有一爱好，爱游山玩水。
有一天，我乘船来到中原大地一座山脚下，没想到刚下船，天空突然刮起一阵大风，把船给刮跑了，我从此被困在山上。当时我下船时，两手空空，没带任何食物，由于几天没能进一粒粮食，饥寒困乏使我昏倒在地，不知过了多久，我才慢慢苏醒，睁眼一看，自己躺在山洞里，身边有一位野人，后来我才知道是她救了我。开始，我还念念想回家，可无人相助，又无船经过，只得留在此地。日久天长，我不知不觉和野人，也就是你的亲生母亲产生了感情，再后来也就有了你。
时光慢慢流失，不知过了多少年。有一天，一艘大船路过此地，我上了船和船主商量让他带我和你母亲与你一起回家，开始船主同意了，后来他得知你母亲是野人，死活不让她上船，怕她伤害船上的人，并叫手下的人抽掉船板开船离岸。我跪下苦苦哀求船主不要丢下她，让你母亲和我们一起走，无济于事。当时你母亲怀里抱着你，站在江边拼命的大喊大叫，挥动着手，泪流满面乞求带上她，可船主却无动于衷，你母亲看见自已无指望，她突然把你放在地下，用双手把自己的胸膛扒开让我们看，以证明自己的心是红的，她是一位好人。
当时，船上所有的人都惊呆了，无不为你母亲的行动所感动，大伙赶快把船开回来，可为时已晚，当我飞奔到你母亲跟前，此时你母亲已说不出话了，她一手紧紧的搂着你，另一只手紧紧抓着我的手，脸上布满泪水，眼睛望着我，其意是让我不要抛弃她。由于你母亲流血过多死去，当时我万分悲伤，可又无奈，只得把你母亲就地找个地方埋下，抱着刚满一岁的你离开此地。从此，我再也不出远门，一心把你抚养成人。
毛巡按听了父亲的叙说，早已是泪流满面，泣不成声，后悔当初自己心胸狭窄，酿成大祸。现在他唯一的愿望，为母亲重修坟墓，补救毛家的风水。他的想法得到父亲的同意。于是，毛巡按急忙告别父亲，打道回京。
有一天，我乘船来到中原大地一座山脚下，没想到刚下船，天空突然刮起一阵大风，把船给刮跑了，我从此被困在山上。当时我下船时，两手空空，没带任何食物，由于几天没能进一粒粮食，饥寒困乏使我昏倒在地，不知过了多久，我才慢慢苏醒，睁眼一看，自己躺在山洞里，身边有一位野人，后来我才知道是她救了我。开始，我还念念想回家，可无人相助，又无船经过，只得留在此地。日久天长，我不知不觉和野人，也就是你的亲生母亲产生了感情，再后来也就有了你。
时光慢慢流失，不知过了多少年。有一天，一艘大船路过此地，我上了船和船主商量让他带我和你母亲与你一起回家，开始船主同意了，后来他得知你母亲是野人，死活不让她上船，怕她伤害船上的人，并叫手下的人抽掉船板开船离岸。我跪下苦苦哀求船主不要丢下她，让你母亲和我们一起走，无济于事。当时你母亲怀里抱着你，站在江边拼命的大喊大叫，挥动着手，泪流满面乞求带上她，可船主却无动于衷，你母亲看见自已无指望，她突然把你放在地下，用双手把自己的胸膛扒开让我们看，以证明自己的心是红的，她是一位好人。
当时，船上所有的人都惊呆了，无不为你母亲的行动所感动，大伙赶快把船开回来，可为时已晚，当我飞奔到你母亲跟前，此时你母亲已说不出话了，她一手紧紧的搂着你，另一只手紧紧抓着我的手，脸上布满泪水，眼睛望着我，其意是让我不要抛弃她。由于你母亲流血过多死去，当时我万分悲伤，可又无奈，只得把你母亲就地找个地方埋下，抱着刚满一岁的你离开此地。从此，我再也不出远门，一心把你抚养成人。
毛巡按听了父亲的叙说，早已是泪流满面，泣不成声，后悔当初自己心胸狭窄，酿成大祸。现在他唯一的愿望，为母亲重修坟墓，补救毛家的风水。他的想法得到父亲的同意。于是，毛巡按急忙告别父亲，打道回京。
话说毛巡按回京后就着手为母亲重建坟墓及追风水之事。据说，当时追风水是从西安京城开始，三里建一座庙，五里一座寺，一直撵到现在的田营镇计窑地带，在此地建寺院一座，起名为留龙寺，由于在建寺院时用上等的琉璃瓦作建筑材料，十分漂亮，人们当时又给它起名为琉璃寺。寺院建成后，毛巡按并请人在寺的大殿内塑药师佛、日光菩爽、月光菩爽的像，一表对已故的母亲的怀念和保四方百姓的平安。到了后来，此事传到正德皇帝耳朵里，正德皇帝十分为毛巡按的做法感动，挥笔为琉璃寺院写下碑文。此碑，至今还树立在琉璃寺大院内，以供前来烧香拜佛者观看。
注：
正德皇帝，明朝第10位，姓朱名厚照，在位16年。喜欢微服私访做荒唐事却是在《明史》上明明白白写着的。他喜欢佛教，曾自号“大庆法王”。
注：
正德皇帝，明朝第10位，姓朱名厚照，在位16年。喜欢微服私访做荒唐事却是在《明史》上明明白白写着的。他喜欢佛教，曾自号“大庆法王”。
七十二眼井 七十二座庙 七十二位娘娘传说
我今年93岁，从小时候记事起界首市田营镇田营村（过去叫田营寨）就有许多庙和井。如：田营东南村——奶奶庙（解放前曾被做过国民党的乡政府）、火王爷庙、关爷庙、倒坐观音庙；田营东北村——八王爷庙（解放后曾被做过解放军的乡政府）、倒坐观音庙、三王爷庙；田营西北村——关爷庙等等，有些庙名因日久天长已记不起来了。听老人讲，从前田营村共有七十二座庙、七十二眼井，这些庙大约盖于明朝正德年间。
这些庙在当时非常有名气，曾吸引着四面八方人们前来烧香，所以平时香火不断。特别是每年农历正月十七、（火王爷会）四月初一（奶奶庙会）十月十八（八王爷庙会）三大会，更是热闹非凡，方圆几十里外的人都到这里来烧香。至今这三大古会，人们还都在赶。遗憾的是，这里的庙如今都不存在。它们有的因年久破损，有些庙是在1957年解放军第二次进驻田营时，把庙神给砸了，把房屋分给了穷人住了，有些庙拆了建学堂了。
至于为啥当时盖这么多庙？当时民间有这么一种传说：
讲明朝正德年间，有一天，有一位道士云游路过田营时说过这么一句话，此地乃风水之地，日后田营这一带地方不但要出许多大将军、刀斧手、而且还要出正宫娘娘。了不得呀！这话一传十，十传百，很快就传到京城里一位大官耳朵里了，这位大官听了心里十分害怕，“民间出正娘娘”这怎能行？于是就想方设法加以制止。后来听说他手下有一位军师给他出了一个主意：“在田营地带盖上七十二座庙、挖七十二眼井，方可镇住。”于是这位大官就派人到田营地方，花了许多银子，动用了很多人，盖了七十二座庙、又挖了七十二眼井，结果不知何因没镇住，这位京城里的大官后来又派人再次来到田营，在田营村北头和村南头又盖了两座倒坐观音庙才给镇住。结果田营一带没能出现大将军、刀斧手和娘娘。反而，田营东面：魏窑、卢窑、朱窑、沈张窑、计窑、盆张窑出了许多窑匠；田营西面：布里家出了许多卖凉粉皮的刀匠；田营出了七十二位假娘娘——指戏中扮演的正宫娘娘。
这就是我小时候，从老一辈人那里听到有关“七十二座庙、七十二眼井、七十二位娘娘”的传说。
我今年93岁，从小时候记事起界首市田营镇田营村（过去叫田营寨）就有许多庙和井。如：田营东南村——奶奶庙（解放前曾被做过国民党的乡政府）、火王爷庙、关爷庙、倒坐观音庙；田营东北村——八王爷庙（解放后曾被做过解放军的乡政府）、倒坐观音庙、三王爷庙；田营西北村——关爷庙等等，有些庙名因日久天长已记不起来了。听老人讲，从前田营村共有七十二座庙、七十二眼井，这些庙大约盖于明朝正德年间。
这些庙在当时非常有名气，曾吸引着四面八方人们前来烧香，所以平时香火不断。特别是每年农历正月十七、（火王爷会）四月初一（奶奶庙会）十月十八（八王爷庙会）三大会，更是热闹非凡，方圆几十里外的人都到这里来烧香。至今这三大古会，人们还都在赶。遗憾的是，这里的庙如今都不存在。它们有的因年久破损，有些庙是在1957年解放军第二次进驻田营时，把庙神给砸了，把房屋分给了穷人住了，有些庙拆了建学堂了。
至于为啥当时盖这么多庙？当时民间有这么一种传说：
讲明朝正德年间，有一天，有一位道士云游路过田营时说过这么一句话，此地乃风水之地，日后田营这一带地方不但要出许多大将军、刀斧手、而且还要出正宫娘娘。了不得呀！这话一传十，十传百，很快就传到京城里一位大官耳朵里了，这位大官听了心里十分害怕，“民间出正娘娘”这怎能行？于是就想方设法加以制止。后来听说他手下有一位军师给他出了一个主意：“在田营地带盖上七十二座庙、挖七十二眼井，方可镇住。”于是这位大官就派人到田营地方，花了许多银子，动用了很多人，盖了七十二座庙、又挖了七十二眼井，结果不知何因没镇住，这位京城里的大官后来又派人再次来到田营，在田营村北头和村南头又盖了两座倒坐观音庙才给镇住。结果田营一带没能出现大将军、刀斧手和娘娘。反而，田营东面：魏窑、卢窑、朱窑、沈张窑、计窑、盆张窑出了许多窑匠；田营西面：布里家出了许多卖凉粉皮的刀匠；田营出了七十二位假娘娘——指戏中扮演的正宫娘娘。
这就是我小时候，从老一辈人那里听到有关“七十二座庙、七十二眼井、七十二位娘娘”的传说。
图谋不轨 激起民愤一耙了之
常言道：作恶多端，上天总会要惩罚他的。当时河蚌寺里有些心术不正的和尚趁机调戏去寺里挑水的妇女已不是什么新鲜的事。一年、二年……久而久之，村民对此十分愤恨，可又怎么不了这些坏和尚，只好把情况反映到京城。京城里的官员接到村民的告书，立即派人核实，通过调查事实确凿，认为正像村民所反映的那样，到了非治不可的地步，于是京城里就派一名大官员下来整治这些不守规和尚。村民们听说此事后，高兴的奔走相告，这一天，村民们吃过早饭，放下手中的农活，一大早就来到河蚌寺里观看京城里的大官是如何整治这些平时不守清规的和尚。再说，河蚌寺里的坏和尚由于民愤极大，加上涉及的坏和尚过多，京城的官员就只好让人们在地上挖了许多地穴，让这些不守规的坏和尚站在里面，用土埋住只许露出个头。有人说这样治不老实他们，还是罢了，算啦！谁知京城里的官员当时没有理解，听人说：“罢了，算啦！”，误认为是叫他用耙耙了这些坏和尚，算啦！于是就派人到村里搬来许多耙，把这些不守寺规的坏和尚都一一给耙了。
从那以后，村妇们到河蚌寺里挑水，再也不用担惊受怕了。现如今河蚌寺虽人去寺空，但河蚌寺地基仍在，那口老泉井，由于天长日久，已被河沙淹没。
常言道：作恶多端，上天总会要惩罚他的。当时河蚌寺里有些心术不正的和尚趁机调戏去寺里挑水的妇女已不是什么新鲜的事。一年、二年……久而久之，村民对此十分愤恨，可又怎么不了这些坏和尚，只好把情况反映到京城。京城里的官员接到村民的告书，立即派人核实，通过调查事实确凿，认为正像村民所反映的那样，到了非治不可的地步，于是京城里就派一名大官员下来整治这些不守规和尚。村民们听说此事后，高兴的奔走相告，这一天，村民们吃过早饭，放下手中的农活，一大早就来到河蚌寺里观看京城里的大官是如何整治这些平时不守清规的和尚。再说，河蚌寺里的坏和尚由于民愤极大，加上涉及的坏和尚过多，京城的官员就只好让人们在地上挖了许多地穴，让这些不守规的坏和尚站在里面，用土埋住只许露出个头。有人说这样治不老实他们，还是罢了，算啦！谁知京城里的官员当时没有理解，听人说：“罢了，算啦！”，误认为是叫他用耙耙了这些坏和尚，算啦！于是就派人到村里搬来许多耙，把这些不守寺规的坏和尚都一一给耙了。
从那以后，村妇们到河蚌寺里挑水，再也不用担惊受怕了。现如今河蚌寺虽人去寺空，但河蚌寺地基仍在，那口老泉井，由于天长日久，已被河沙淹没。
