一切宗教都是形而上学的 我们的时代把从新肯定形而上学当成自己的进步
我们很蠢的以为那是错的 既是说:神 你信就有 不信就没有
其不知信就是有 不信是因为自己无法感知到它的存在
这个问题的思考 我们该有个头绪
既是首先该理解什么是神 也就是寻找终极问题
诸如我们是谁 从哪里来 到哪里去
万物化一也 宗教的信仰绝不是空穴来风
人不信神 因为神看不见摸不到
蠢到极点 宗教本身既是对神的误读
再由更蠢的人来嘲笑
大母神的传说
每个民族都有 大母神开天地
自身化为日月星河 如盘古
非神话故事可笑
真理不曾可笑过 是人类自身逻辑思维的狭隘性影响了我们看到真正的大母神
大母神 既无上智慧创造一切的神
事物形成既有因 追索根本 既是神 神是一个实体 这世界只有一个实体 神出自它的自因(斯宾诺莎 论理学 第一章 论神)
我们狭隘的以为神和人长的一个样 以为神的创造也和人的创造一样
人仅仅只作为存在者 存在不等于存在者 先于存在的是此在(海德格尔 存在与时间)
此在(可以理解为神)既不在这里 又不在那里 又在这里 又在那里 它是它自己的过去 它是它自己的将来
我们用以称呼神的名字 如上帝 安拉
其实是对自然真理无上智慧的流于形式化的片面的称呼 在这一点上我们可以看到古今中外圣贤们的言辞
人思维狭隘性的从各个不同地方窥见了神的一斑
宗教之间的不同也是因为自身的狭隘 其本质上 他们信仰的都是一个神
这和盲人听见大象叫 聋子看见大象跑 就都以为自己见了真正的大象 而且彼此互相争吵对方的大象是假的一样
宗教间彼此嘲笑对方的为伪神
也是没有看清楚神(自然真理)绝对的完美的根本
每个人开悟的方式不同 对神的理解也只能看自身的灵性
我能说的只有这些
姑且相信我

再次 我们来了解宗教 用一个玩笑的例子
耶酥说:来 看我 我必指引你看 绝对的真理 你的 神
无知的我们并不能意识到真正的真理 只能记起基督传道的样子
结果就变成信仰基督传道的形式
这也就是宗教的形成
但这毕竟是对真理的形式化见解 终究有人开始反思
这种反思是从笛卡儿开始的
今天我们叫它终极问题
当代如海德格尔 胡塞尔这些圣贤们依然在探索着
所以我认为宗教的存在 依然有它的现实意义
它在某种意义上可以帮助人们得到真理指引(turth guidence)
人们根据自身的悟性对于神的理解

科学技术
一切的技术都是真理的衍生物
是次级的存在者
人自身具有的德性越多 便越能了解这个世界
也更将可能掌握更多的技术
海德格尔提出 一门科学的所有专题对象都以事质领域为其基础
而基本概念就是这一事质领域借以事先得到领会的那些规定
一门学科能够承受其基本概念的危机 这一点规定着这门科学的水平
现代科学的发展 各个学科的基本概念都被动摇了
如空间时间本是物理学的概念 但它的继续探索却不得不涉及到哲学
精神病是医学的范畴 可哲学里 这些人们却是物质世界与精神世界的桥梁
在艺术学里 又是艺术家们可望不可及的绘画音乐文学癫狂的最高境界
西方现代社会胡塞尔们开始反思科学
这类著作如 让.波德里亚的《象征交换与死亡》胡塞尔的<<欧洲科学的危机与超越论的现象学>>
人们用各种荒诞不经的方式去探讨终极问题
人们拍诸如《银河系漫游指南》这样的电影反思它
最近法国的科学家发现 我们看到的宇宙也都是虚的 不存在的
现实的三维世界不过是高维世界的镜像 低维世界的物质不可能理解高维世界的存在形式
那么宗教的一些东西就被科学给证明了
如宿命论 如果低维世界是高维世界的镜像
镜像必有延迟 所以一切现在发生的 也许在高维世界里已经是过去发生过的事情了
也许我的话会被认为是荒诞的
但人们越是从本质上理解神做为绝对真理的存在
便越能接近神 也势必带动做为真理的衍生物的科学的发展
宗教科学二者表面上的不相干甚至矛盾也正因为没有看清楚本质
也就很自然而然的被理解为毫无关系了
科学曾经不承认神的存在 现在也许依然如此
但人文学科深化了人们的思想 带动着社会的变革
必然的提高了科学技术的发展
宗教这个直接研究神真理的
必然的指引人们对于终极问题这个一的思考
它的衍生-----科学技术也将随着它的提高而提高
从本质上这是完全没有任何矛盾的
矛盾的只是人们自身逻辑思维的狭隘性

(商务印书馆的编者1958年版序言里曾经根据马克思主义哲学否定了斯宾诺莎的见解
印书馆说对于实体 他把它看成是永恒不变的 没有了解运动是事物的本质
这我想谈谈我的见解 我以为这种认为永恒不存在的言论 是很机械的理解神实体的存在
一个很简单的例子可以证明 如能量守恒定律 这个宇宙怎么变化 它的能量不会改变
神的永恒不变也非那种所谓的运动是事物的本质 很简单 事物是存在者 和存在 此在根本不同
他们的错误就在于用牛顿定律去套用物质在高速运动的力学 然后沾沾自喜的以为光速下的力学是错误的一样可笑
我们都没有抓清楚事物的本质 我们对事物本质的理解都太肤浅)